فرهنگ دینداری

فلسفه دست کشیدن بر محاسن در دعای رجبیه چیست؟

2016-05-01T11:41:25+01:00

فلسفه دست کشیدن بر محاسن در دعای رجبیه چیست؟

حجت‌الاسلام بهاری گفت: هر فراز از دعای رجبیه به نحوی خاص خداوند را مورد خطاب قرار می‌دهد.

حجت‌الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری، کارشناس مسائل مذهبی در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان در خصوص ادعیه مخصوص ماه رجب اظهار کرد: در کتب ادعیه مانند مفاتیح الجنان برای بسیاری از روزهای ماه های قمری دعای مخصوص وجود دارد.

وی گفت: رجب نام نهری است در بهشت که از عسل شیرین‌تر و از شیر سفیدتر است و هر کس در این ماه روزه بگیرد، از آن نهر آب می نوشد همچنین به ماه رجب «رجب الأصب» یعنی ماه ریزش رحمت خداوند بر مردم نیز می‌گویند.

بهاری افزود: اکثر روزهای ماه رجب دعای مخصوص به خود را دارد اما مهم‌ترین ادعیه این ایام «دعای ام داوود» در نیمه ماه و دعای کوتاه اما پرمعنی «رجبیه» است.

وی عنوان کرد: دعای رجبیه از ادعیه بسیار منحصر به فرد بوده و هر فراز از این دعا به نحوی خاص خداوند را مورد خطاب قرار می‌دهد.

این کارشناس مسائل مذهبی به نقل از علامه مجلسی خاطر نشان کرد: محمدبن ذکوان به خدمت حضرت صادق(ع) عرض کرد فدای تو شوم! این، ماه رجب است. مرا دعایی تعلیم نما که حق تعالی، مرا، به آن نفع ببخشد. حضرت فرمودند که در هر روز ماه رجب، در صبح و شام و بعد ازنمازها در شب بخوان «یا من ارجوه لکل خیر...». پس، حضرت محاسن مبارک خود را به دست چپ گرفتند و انگشت سبابه دست راست خود را به جانب چپ و راست حرکت می‌دادند و با انکسار تمام، این دعا را می خواندند: «یا ذالجلال ...» و دست از ریش مبارک خود بر نداشت تا از آب دیده مبارک اش، تر شد.»

وی در پایان گفت: دست کشیدن بر ریش در هنگام خواندن این دعا نشانه خضوع، فروتنی و التماس به درگاه حق تعالی برای بیان درخواست نیاز بوده و اشاره انگشت سبابه دست راست نشانه اشاره به قبله برای قسم دادن حضرت حق به آن است.

سخنرانی حجه الاسلام والمسلمین ابراهیم بهاری در امام زاده علی اکبر چیذر در هیات رایه العباس

2016-04-22T10:59:21+01:00

سخنرانی

بخش اول [حجت الاسلام والمسلمین ابراهیم بهاری] [14:19]دانلود پخش
بخش دوم [حجت الاسلام والمسلمین ابراهیم بهاری] [14:32] دانلود پخش

آیا چشم و گوش برزخی حقیقت دارند؟/ عالمی که به «قیامت کوچک» مشهور است

2016-04-22T10:57:48+01:00

آیا چشم و گوش برزخی حقیقت دارند؟/ عالمی که به «قیامت کوچک» مشهور است

خداوند در قرآن فرمودند که «من ورائهم برزخ» یعنی پشت سر مرگ، عالمی وجود دارد که به آن برزخ می‌گویند و به قیامت کوچک مشهور است.

حجت‌ الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری، کارشناس مسائل مذهبی در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان گفت: خداوند در قرآن اشاره فرمودند که «من ورائهم برزخ» یعنی پشت سر مرگ، عالمی وجود دارد که به آن برزخ می‌گویند و به قیامت کوچک هم مشهور است.

وی افزود: قیامت هر فرد با رسیدن زمان مرگش آغاز می‌شود اما تکلیف کلی انسان‌ها پس از برزخ و در روز قیامت روشن می‌شود، حساب و میزان متعلق به قیامت‌اند.

بهاری بیان کرد: در برزخ امکانات محدودی از دنیا و آخرت قرار دارد و زمان آن برای مومنان بسیار سریع‌ سپری می‌شود آن چنان که وقتی برای قیامت بیدارشان می‌کنند، می‌گویند چه زود سپری شد چند لحظه بیشتر نبود که آنجا بودیم.

این کارشناس مسائل مذهبی خاطرنشان کرد: از ظهر پنج‌شنبه ظهر تا ظهر جمعه به ارواح گفته می‌شود به سراغ وراث خود بروید و ببینید با آنچه از خود برجای گذاشته‌اید چه می‌کنند، از این رو مدام به ما سفارش شده است تا با خیرات کردن اموات را یاد کنیم تا در برزخ گرفتار نمانند.

بهاری یادآور شد: همچنین افرادی که در دنیا آثار خیر مثل فرزند صالح یا کتابی مفید از خود بر جای گذاشته‌اند، در برزخ از ثمرات آنها بهره‌ خواهند برد و چنین اعمالی مسیر برزخ را برای فرد هموار‌تر می‌کند و به طور متقابل آثار شر می‌توانند دوران برزخ را برای فرد سخت‌تر و طولانی‌تر کنند و او را به آتش دوزخ برسانند.

وی اظهار داشت: ارتباط میت با دنیا در برزخ برقرار است به طوری که آثار اعمال فرد مدام به وی می‌رسد ولی در مورد قیامت چنین نیست، هیچ فعل و عملی در دنیا صورت نمی‌گیرد و نتیجه خیر و شری را برای میت در بر ندارد بنابراین رحمتی در قیامت شامل حال او نمی‌شود مگر شفاعت پروردگار یا کسانی که خدا اذن شفاعت را به آنها داده است.

بهاری ادامه داد: در قیامت شفاعت بزرگان و ائمه اطهار(ع) به داد ما خواهد رسید اما در عالم برزخ هیچ دادرسی برای هیچ یک از افراد وجود ندارد و فقط حفظ اعمال هر فرد، وضعیت وی را مشخص می‌کند.

این کارشناس مسائل مذهبی یادآور شد: برخی از انسان‌های این دنیا هم می‌توانند با عالم برزخ ارتباط برقرار کنند و مفاهیم چشم برزخی و گوش برزخی وجود دارد که چشم برزخی به معنای دیدن باطن آدم‌ها است.

بهاری افزود: مرحوم علامه طباطبایی هنگامی که از خیابان‌های قم گذر می‌کردند عبای خود را به روی سرمی‌کشاندند و دلیل این کار را این گونه عنوان می‌کردند که «آدم کمتر می‌بینم» یا فرمود «من تا زمانی که از سفره شهریان غذا نخورده بودم صدای مرده را می‌شنیدم.»

وی گفت: برخی مثل شیخ عباس قمی گوش برزخی داشته‌اند، وقتی ایشان وارد وادی السلام نجف شد متوجه صدایی ناله مرده‌ای شد که می‌خواستند او را به خاک بسپارند.

این کارشناس مسائل مذهبی با بیان اینکه زمان در برزخ و قیامت معنای متفاوتی از این دنیا خواهد داشت، تصریح کرد: در قرآن کریم آمده است که قیامت یک روز دارد ولی در دنیای شما چنین روزی 50 هزار سال می‌گذرد و در محکمه قیامت هم مثل دادگاه‌های این دنیا احکامی متفاوتی صادر می‌شود.

بهاری خاطرنشان کرد: ممکن است فردی پنج، ده یا پانزده سال به آتش جهنم محکوم شود و سپس به بهشت برود، اما طبق فرموده خدا سه دسته هستند که جهنم برای آنها جاویدان خواهد بود مشرکان، ظالمان و مایوسان از رحمت خدا ولی شفاعت شامل سایر افراد می‌شود.

چگونه می‌توان از پلی به باریکی مو و برندگی شمشیر عبور کرد؟

2016-04-22T10:55:05+01:00

چگونه می‌توان از پلی به باریکی مو و برندگی شمشیر عبور کرد؟

پل صراط مصداق عینی و فیزیکی ندارد بلکه برای آشنایی بیشتر اذهان مردم با مفهوم آن، تعبیر از پل شده است.

حجت الاسلام والمسلمین ابراهیم بهاری در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان اظهار داشت: در قرآن کریم نامی از «پل صراط» برده نشده اما در سوره‌هایی از جمله حمد و آل‌عمران بارها به صراط مستقیم اشاره شده است.

وی ادامه داد: صراط به معنای راه و مسیری است که طبق آیات و روایات ائمه اطهار علیهم السلام، انسان پس از ورود به برزخ تا راه یافتن به درهای بهشت طی می‌کند.

این کارشناس مذهبی با بیان اینکه پل صراط از فراز آتش جهنم می گذرد، گفت: بهشتیان این مسیر را بسیارسریع طی می کنند ولی برای آنهایی که در زندگی دنیایی خود از دستورات دین پیروی نکرده اند، این مسیر بسیار باریک و آزاردهنده خواهد بود.

حجت‌الاسلام بهاری افزود: بنا به فرموده‌ خدا در قرآن راه منافقان و ستمگران در صراط آخرت به وسیله‌ طلب‌کاران آنها سد می‌شود، اما در آنجا صحبتی از پرداخت پول مطرح نیست و خداوند در وهله‌ اول از اعمال نیک بدهکار می‌ستاند و به کارنامه‌ نیک فرد طلبکار می‌افزاید، در صورتی که برای فرد بدهکار عمل نیکی در دنیا ثبت نشده باشد از گناه‌های فرد طلبکار کاسته شده وبه گناه‌های فرد فاسق اضافه می‌شود.

این کارشناس مسائل مذهبی ادامه داد: پیامبر عظیم‌شأن اسلام فرموده‌اند که صراط چهار خواسته را از انسان طلب می کند، اینکه آیا فرد در دنیا مواظب زبان خود بوده یا با تهمت، دروغ، سخن‌چینی و زخم‌زبان زدن آن را آلوده ساخته؟ نیکی به پدر و مادر و نماز اول وقت از مطالبات دیگر صراط بوده و آخرین آن حقی است که ممکن است به گردن فرد باشد و آن را ادا نکرده نباشد.

انسان‌ها در این جهان هم بر روی پل صراط راه می‌روند

وی تصریح کرد: روایتی از امام صادق(ع) نقل شده که می فرمایند: «صراط، یعنی طریق معرفت خداوند، که شامل دو صراط می شود، صراطی در دنیا و صراطی هم در آخرت. اما صراط در دنیا، امامی است که اطاعت او واجب است و اما صراط در آخرت، پلی است که بر روی جهنم زده شده است، و هر کسی در دنیا از صراط دنیا، به درستی رد شود (یعنی امام خود را بشناسد و او را اطاعت کند) در آخرت نیز از پل آخرت به آسانی می گذر. و کسی که در دنیا امام خود را نشناسد، در آخرت هم، قدمش بر پل آخرت می لغزد و به درون جهنم سقوط می‌کند.»

حجت الاسلام بهاری اظهار داشت: امام صادق(ع) همچنین در تفسیر آیه 14 سوره فجر «ان ربک لبالمرصاد» می فرمایند «مرصاد پلی است بر طریقی که از جهنم می گذرد و کسی که حق مظلومی بر گردن او باشد، از آن نخواهد گذشت» و در جای دیگر اشاره کرده اند که «بر روی جهنم پلی است که از مو باریک تر و از شمشیر برنده تر است.»

این کارشناس مذهبی با اشاره به اینکه پل صراط یکی از مواقف روز قیامت است، خاطرنشان کرد: پل صراط مصداق عینی و فیزیکی ندارد بلکه برای آشنایی بیشتر اذهان مردم با مفهوم آن، تعبیر از پل شده است و می‌تواند تعبیر از راه راستی باشد که قرآن از آن به عنوان «صراط مستقیم» یاد کرده، یعنی مسیر هدایت الهی که در نهایت به بهشت برکات خداوند می انجامد و اگر فردی روی پل صراط دنیوی در مسیر راست حرکت کند، در آخرت نیز ادامه این راه را به آسانی خواهد پیمود.

آشناپنداری از عالم ذر نشأت می‌گیرد؟/ چگونه وقایع روز الست را به یاد آوریم؟

2016-04-22T10:54:00+01:00

آشناپنداری از عالم ذر نشأت می‌گیرد؟/ چگونه وقایع روز الست را به یاد آوریم؟

هیچ یک از ما «عالم ذر» و «روز الست» را به یاد نمی‌آوریم اما از کافر تا مسلمان در آن روز به وحدانیت پروردگار اقرار کرده‌ایم.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ همه ما در بدو خلقت و پیش از ورود به این جهان در روز الست و عالم ذر پیمانی با خدا بسته ایم و اقرار به بندگی او کرده ایم اما این اتفاق را به یاد نمی آوریم.

عالم ذر به دلیل رازآلود بودن آن و اینکه ما آدم ها هیچ خاطره ای را از آن به یاد نداریم، جذاب است و بسیاری سعی دارند تا از حقیقت آن سر در بیاورند و اسرار ناگفته را کشف کنند.

آیات و روایات بسیاری در خصوص عالم ذر وجود دارد که سعی در گنجاندن مفهوم نامأنوس این عالم در ذهن آدمی دارد، اما به راستی در عالمی که هیچ نشانه‌ عادی و قابل درکی برای آن نیست چه رویدادی به وقوع می‌پیوندد که خداوند از آن در روز قیامت به عنوان اتمام حجتی بر آدمیان یاد می‌کند؟

حجت الاسلام والمسلمین ابراهیم بهاری کارشناس مسائل مذهبی در گفتگو با خبرنگار قرآن و عترت باشگاه خبرنگاران جوان، با اشاره به آیه شریفه 172 سوره اعراف و تاکید آن بر روی الست اظهار کرد: عالم ذر ریشه در فطرت انسانی دارد، همان‌طور که خداوند در قرآن مجید می‌فرماید:‌ «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَ أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِینَ» به خاطر بیاور زمانی را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدمی ذریه آن‌ها را برگرفت و آن‌ها را گواه بر خویشتن ساخت و فرمود: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی می‌دهیم. ( اما چرا خداوند چنین پیمانی گرفت؟) برای اینکه در روز رستاخیز نگویید ما از این توحید بی‌خبر بودیم.

وی افزود: خداوند در قرآن کریم به روشنی بیان می‌کند که چگونه ذریه آدم ابوالبشر را ظاهر ساخته و چگونه از آن‌ها پیمان گرفته که خداوندی جز او نیست و او تنها آفریننده جهان و هستی است، بنابراین این میثاق ودیعه ای فطری است که تا روز قیامت نیز برخی از افراد آن را به یاد نخواهند آورد اما در آن روز دیگر راه گریزی نخواهد بود.

حجت الاسلام والمسلمین بهاری با اشاره به جایگاه عالم ذر در جهان عنوان کرد: از آنجایی که کره زمین تنها ذره‌ای از عالم هستی را به خود اختصاص داده و این بخش کوچک امکان دسترسی به باقی عالم را ندارد، پس نمی‌توان گفت که در عالمی به وسعت عالم ذر به طور دقیق در کجا قرار دارد اما مسلم است که این عالم باید جایی در همین دنیا باشد و پروردگار عالم در همین دنیا از انسان پیمان گرفته است.

چرا عالم ذر و پیمان الست را فراموش کرده‌ایم؟

این کارشناس مذهبی در خصوص به یاد نداشتن روز الست و عالم ذر افزود: همانند خروج طفل از رحم مادر که طفل هیچ چیز از فرشتگان آفریننده و همراهش را به یاد نمی‌آورد، در رابطه با عالم ذر نیز همین مصادیق وجود دارد اما میثاق بسته شده با پروردگار در فطرت آدمیان نهادینه شده و تا روز قیامت همراهشان خواهد بود، هرچند که کافر و بی‌دین باشند.

حجت الاسلام والمسلمین بهاری خاطر نشان کرد: در قرآن کریم آیه‌ای هست که خداوند می‌فرماید دو کتاب به جز قرآن برای بشر تعیین شده که یکی کتاب اثبات و دیگری کتاب محو است.

وی افزود: کتاب اثبات همان قضا وقدری است که لاتغیر زندگی انسان است و آدمیزاد نمی تواند دخل و تصرفی در آن داشته باشد و کتاب محو آن بخش از زندگی بشر است که هر فرد با رفتارش می‌تواند در آن تغییر ایجاد کند، همچون اجل مسمی و اجل معلق.

آیا آشناپنداری از عالم ذر نشأت می‌گیرد؟

برخی بر این عقیده‌اند که در عالم ذر زمانی را زندگی کرده‌ایم و در این دنیا ما به تکرار آنچه در عالم ذر گذشته تکرار می‌ورزیم، برای همین بسیاری از کارها و اتفاقاتی که برای اولین بار اتفاق می افتند برای ما آشنا هستند گویی که در گذشته آنها را تجربه کرده ایم، اما اگر این ادعا درست باشد پس تکلیف اختیار انسان در زندگی دنیایی چه می‌شود؟

حجت الاسلام والمسلمین بهاری در این باره گفت: این ادعا صحت ندارد، انسان موجودی جبری‌الورود و اختیاری الحیات است همان‌طور که قرآن می‌فرماید: «انا هدیناه السبیل، اما شاکرا و اما کفورا» ما راه را به شما نشان دادیم یا شکرگذار خواهید بود و یا کفر می‌ورزید و همین آیه اثبات خواهد کرد که هر اتفاقی قرار است بیفتد در همین دنیا خواهد افتاد و زندگی بشری در همین دنیا آغاز شده است و این دنیا تکرار عالم ذر نیست.

وی افزود: من تاکید می‌کنم در عالم ذر تنها میثاق نامه و عهدی با پروردگار بسته شده و هیچ زندگی در آن عالم در جریان نیست.

عالم ذر به خاطر نبود دسترسی و غیرقابل درک بودن آن تبدیل به حقیقتی مرموز و اسرارآمیز شده که برخی سودجویان با داستان پردازی و افسانه سرایی درباره آن سعی در سودجویی از افراد را دارند و تا به حال نیز توانسته‌اند تا حد بسیاری افکار عمومی را نسبت به این عالم و افسانه‌های دروغین خود جلب کنند، در حالی که این عالم تنها مکانی برای میثاق بین روح بشر با پروردگار متعال بوده است.

چرا امیرالمؤمنین(ع) مظهرالعجایب است؟/ مردی که خداوند با صدای او سخن گفت

2016-04-22T10:49:49+01:00

چرا امیرالمؤمنین(ع) مظهرالعجایب است؟/ مردی که خداوند با صدای او سخن گفت

پروردگار فرمود: ملائکه آنقدر مشتاق دیدار علی(ع) هستند، ملکی شبیه به او را آفریده ام تا از دیدارش لذت ببرند.

حجت‌الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری، کارشناس مسائل مذهبی در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان در خصوص فضایل خاص امیرالمؤمنین(ع) اظهارکرد: احادیث بسیاری در کتب اهل سنت و شیعیان از فضائل و عجایب خلقت حضرت علی(ع) نقل شده که نمونه بارز آن دعای «نادعلی» است که در آن از ایشان به عنوان «مظهر العجائب» تعبیر شده است.

وی افزود: مظهر العجائب خوانده شدن حضرت علی(ع) به خاطر بروز اتفاقات بسیاری درزندگی ایشان از جمله سخن گفتن خداوند با پیامبر(ص) در معراج با صدای امیر المومنین(ع) است.

بهاری عنوان کرد: در حدیثی از کتاب فخر رازی نقل شده است که رسول خدا(ص) می‌فرماید «هنگامی که به معراج رفتم در آسمان اول ملائکه از من جویای احوال علی(ع) شدند. از آنها پرسیدم: مگر شما اورا می شناسید؟ گفتند: علی(ع) استاد و دعاگوی ما هستند. در آسمان چهارم هم خود علی(ع) را دیدم و از خداوند پرسیدم که آیا او نیز به معراج آمده است ؟ پروردگار فرمود: ملائکه آنقدر مشتاق دیدار علی(ع) هستند، ملکی شبیه به او را آفریده ام تا از دیدارش لذت ببرند. ایشان می‌فرمایند: در آسمان هفتم علی(ع) را برروی زمین دیدم که با من سخن می‌گفت و من صدای او را می‌شنیدم و پس از آن هنگامی که خداوند(عزوجل) با من سخن گفت باز هم صدای علی(ع) را شنیدم و خداوند فرمود: به خاطر علاقه تو به علی(ع) من با صدای او باتو صحبت می کنم.»

وی به نقل از شیخ مفید افزود: رسول اکرم(ص) در زمان مبعث به حضرت علی(ع) که در آن زمان 10 سال داشتند، فرمود «ای علی به من ایمان بیاور که من به پیامبری مبعوث شدم. ایشان فرمود: الان ایمان بیاورم ؟ من زمانی به شما ایمان آوردم که خداوند هنوز از روح خود در بدن آدم ابو البشر ندمیده بود.»

این کارشناس مسائل مذهبی با بیان اینکه پیشگویی امام علی(ع) در رابطه با اتفاقات در پیش رو از دیگر عجایب خلقت آن حضرت است، گفت: در کتب اهل سنت نقل شده که در مجلسی حضرت علی(ع) از حاضران خواستند تا هر سوالی که دارند از ایشان بپرسند، سعد بن ابی وقاص از حضرت پرسید «ای علی بگو تعداد ریش های من چه مقدار است؟ حضرت علی(ع) فرمود: به خدا قسم که می دانم اما شما را به واقعه دیگری بشارت می دهم و آن این است که تو در خانه پسری داری که قاتل فرزند من خواهدشد.»

وی خاطرنشان کرد: ابن عباس روایت می‌کند که شب پیش از جنگ نهروان به همراه حضرت علی(ع) برای بازدید از آرایش نظامی دشمن به نزدیکی خیمه‌های آنها رفتیم که نغمه صوت قرآن از تمام خیمه ها به گوش می‌رسید، در بین این صوت ناگهان یک صدا مرا میخکوب کرد اما ایشان دست مرا گرفت و از آن محل دور کرد. پس از پایان جنگ امیر المومنین(ع) مرا به سوی جسدی از اجساد دشمن برد و فرمود «این همان ملعونی است که شب پیش تو را با صوت خود فریفت و آن صوت تنها حربه‌ای از سوی دشمن برای تضعیف روحیه رزمندگان بود.»

وی در پایان بیان کرد: واقعیت این است که جز خدا و رسول الله(ص)، احدی ذات مقدس حضرت علی(ع) را نشناخته و نخواهد شناخت.

هر انسان آزاده ای باید قدردان بسیج باشد

2014-11-22T18:33:28+01:00

کارشناس مسائل مذهبی در گفتگو با بسیج:

هر انسان آزاده ای باید قدردان بسیج باشد

ابراهیم بهاری گفت: تمام مردم ایران باید قدردان نیروهای بسیجی باشند.

ابراهیم بهاری، کارشناس مسائل مذهبی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری بسیج گفت: یکی از بی نظیرترین و بی بدیل ترین اتفاق ها در انقلاب تشکیل بسیج بود که رهبری آن را با نگاه بصیرانه تشکیل داد و برای تمام صنوف و اقشار در کشور و تمام ابعاد از جمله سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، ایدئولوژی، نظامی، بهداشتی و ... آن را تعریف نمود و بصورت منسجم شده ارائه داد.

وی با بیان اینکه هر انسان آزاده ای باید قدردان بسیج باشد بیان داشت: بسیج جدا از اینکه در داخل کشور در فعالیت های جهادی بسیار فعال بوده است، در مسائل بین المللی و حفظ کشور در برابر همه ی تهدیدها و ناامنی ها نیز توانسته کشور را در امان نگه دارد.

این کارشناس مسائل مذهبی با تاکید اینکه اگر دولت از نیروهای بسیج در مسائل مربوط به جامعه همچون برنامه های اقتصاد مقاومتی تکیه کند و با تفکر بسیجی به آن نگاه کند می تواند بطور حساب شده کمر دشمن را بشکند.

بهادری در پایان با اشاره به اینکه بعد از جنگ دفاع مقدس از بسیج در مسائلی همچون واکسیناسیون عمومی فلج اطفال، جهاد های سازندگی با موفقیت استفاده شد از تخصص بالای بسیجیان گفت و تاکید کرد: دولت باید به این اندیشه برسد که نیروهای متخصص بسیجی می توانند در تمام حوزه ها تاثیر گذار باشند.

پیش گویی خدا از ولادت امام حسین و ادامه نسل ائمه از او

2014-10-28T08:40:54+01:00

پیش گویی خدا از ولادت امام حسین و ادامه نسل ائمه از او و رضایت پیامبر و زهرا زه ولادت و شهادت آن حضرت به این شرط الكافی ج‏1 464 باب مولد الحسین بن علی ع

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ إِنَّ جَبْرَئِیلَ ع نَزَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ص فَقَالَ لَهُ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُكَ بِمَوْلُودٍ یُولَدُ مِنْ فَاطِمَةَ تَقْتُلُهُ أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ فَقَالَ یَا جَبْرَئِیلُ وَ عَلَى رَبِّیَ السَّلَامُ لَا حَاجَةَ لِی فِی مَوْلُودٍ یُولَدُ مِنْ فَاطِمَةَ تَقْتُلُهُ أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی فَعَرَجَ ثُمَّ هَبَطَ ع فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ امام صادق علیه السلام فرمود: جبرئیل علیه السلام بر محمد صلى اللَّه علیه و آله نازل شد و گفت: اى محمد! خدا ترا مژده میدهد بمولودى كه از فاطمه متولد شود و امت تو او را بعد از تو میكشند

فَقَالَ یَا جَبْرَئِیلُ وَ عَلَى رَبِّیَ السَّلَامُ لَا حَاجَةَ لِی فِی مَوْلُودٍ تَقْتُلُهُ أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی فَعَرَجَ جَبْرَئِیلُ ع إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ هَبَطَ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ یُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ یُبَشِّرُكَ بِأَنَّهُ جَاعِلٌ فِی ذُرِّیَّتِهِ الْإِمَامَةَ وَ الْوَلَایَةَ وَ الْوَصِیَّةَ فرمود: اى جبرئیل! سلام بپروردگارم، مرا بمولودى كه از فاطمه متولد شود و امتم او را بكشند نیازى نیست، جبرئیل بآسمان بالا رفت و سپس فرود آمد و همان سخن را گفت، پیغمبر فرمود: اى جبرئیل! سلام بپروردگارم مرا بمولودى كه از فاطمه متولد شود و امتم او را بكشند نیازى نیست، جبرئیل بآسمان بالا رفت و سپس فرود آمد و گفت: اى محمد! پروردگارت بتو سلام میرساند و ترا مژده میدهد كه امامت و ولایت و وصیت را در ذریه آن مولود قرار میدهد،

فَقَالَ قَدْ رَضِیتُ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى فَاطِمَةَ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُنِی بِمَوْلُودٍ یُولَدُ لَكِ تَقْتُلُهُ أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی فَأَرْسَلَتْ إِلَیْهِ لَا حَاجَةَ لِی فِی مَوْلُودٍ مِنِّی تَقْتُلُهُ أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ فَأَرْسَلَ إِلَیْهَا أَنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَ فِی ذُرِّیَّتِهِ الْإِمَامَةَ وَ الْوَلَایَةَ وَ الْوَصِیَّةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَیْهِ أَنِّی قَدْ رَضِیتُ‏ فَ فرمود: راضى گشتم، سپس نزد فاطمه فرستاد كه خدا مرا بمولودى مژده میدهد كه از تو متولد مى‏شود و پس از من امتم او را میكشند، فاطمه پیغام داد كه مرا بمولودى كه امت تو او را پس از تو بكشند نیازى نیست، پیغمبر پیغام داد كه خدا امامت و ولایت و وصیت را در ذریه او قرار داده، او هم پیغام داد كه من راضى گشتم.

حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلى‏ والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی‏ «پس بناخوشى او را آبستن شد و بناخوشى زائید و از آبستن شدن تا از شیر گرفتنش سى ماه بود، و چون بقوت رسید و چهل ساله شد، گفت: پروردگارا! مرا وادار كن تا نعمت ترا كه بمن و بپدر و مادرم انعام كرده‏ئى سپاس‏گزارم و عملى شایسته كنم كه پسند تو باشد و بعضى از فرزندانم را شایسته كن»

فَلَوْ لَا أَنَّهُ قَالَ‏ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی‏ لَكَانَتْ ذُرِّیَّتُهُ كُلُّهُمْ أَئِمَّةً- اگر او نمى‏فرمود: بعضى از فرزندانم را شایسته كن، همه فرزندان آن حضرت امام میشدند،

وَ لَمْ یَرْضَعِ الْحُسَیْنُ مِنْ فَاطِمَةَ ع وَ لَا مِنْ أُنْثَى كَانَ یُؤْتَى بِهِ النَّبِیَّ فَیَضَعُ إِبْهَامَهُ فِی فِیهِ فَیَمَصُّ مِنْهَا مَا یَكْفِیهَا الْیَوْمَیْنِ وَ الثَّلَاثَ فَنَبَتَ لَحْمُ الْحُسَیْنِ ع مِنْ لَحْمِ رَسُولِ اللَّهِ وَ دَمِهِ وَ لَمْ یُولَدْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ إِلَّا عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ ع وَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع‏

و امام حسین از فاطمه علیها السلام و از هیچ زن دیگر شیر نخورد، بلكه او را خدمت پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله مى‏آوردند و آن حضرت انگشت ابهامش را در دهان او میگذارد و او باندازه‏اى كه دو روز و سه روزش را كفایت كند، از آن میمكید، پس گوشت حسین علیه السلام از گوشت و خون رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله روئید. و فرزندى شش ماهه متولد نشد، جز عیسى بن مریم علیه السلام و حسین بن على علیهما السلام.

مقتل عبداله بن حسن سلام اله علیه

2014-10-28T08:40:08+01:00

السلام علیك یا ابامحمد یا حسن بن علی علیه السلام
السلام علیکم یا اهل بیت النبوه علیهم السلام
عبدالله بن حسن چون از شجره امام حسن علیه السلام بود جگر داشت رفت،كی قدرت داشت توی اون وضعیت بره، مردهاش میترسند.این زخم های روی بدن عبدالله از همون آتیش كوچه ی بنی هاشم بوده،لذا وقتی تیر به قلب ابی عبدالله هم زدند،مقتل خوارزمی سُنی میگه:امام حسین علیه السلام فرمود: والله قتلنی.....و..... (دومی و اولی لعنت الله علیهم ) این را خوارزمی در مقتلش می نویسد. عبدالله اول صدا زد واعما(وای عمو) و بعد صدا زد وا اُما(وای مادر) در چه زمانی صدا زده؟ امام صادق علیه السلام نشسته بود توی خونه دیدند زنی دوید گریه كنان اومد، فرمود :چی شده ؟گفت:آقا جان الان توی بازار یه زن داشت راه میرفت،پاش لیز خورد، خورد زمین،گفت: خدا لعنت كنه قاتلا ن حضرت زهرا سلام الله علیها رو،چرا این حرف رو زد؟چون خورد زمین،شنیده حضرت زهرا سلام الله علیها خورده زمین، این بچه هم دستش جدا شده،اون وقت مادرش تو خیمه رو صدا میكنه؟امشب مهمان امام حسن و امام حسین علیهم السلام هستیم،از امام حسن علیه السلام سئوال كردند:آقاجان چرا اینقدر پیر شدید؟ سخت ترین لحظات عمرتان کی بود؟ فرمود اون لحظه که دستم تو دست مادرم بود تو کوچه مادر سیلی خورد.
اَلسَّلامُ عَلیَ الْمنحورُ فی الوَری. سلام بر آنكه سرش را از قفا بریدند
هر کس دلش به کرببلا مبتلاتر است
در خیمه گاه سینه او کربلاتر است
هیأت برایم از همه جا خوبتر ولی
حال و هوای کرببلا با صفاتر است
ما با شب و بلا وغم آشنا ولی
شام وغم وبلای حرم آشنا تر است
وقتی برای کرببلا گریه میکنیم
آری دعای فاطمه ما را سزاتر است
در شعله غمش همه دلها که سوختند
آن دل که شعله ورتر بشود کیمیاتر است
آتش گرفته ای که مَحرم به او شوی
مُحرم در آتش وغم بالاتراست
ما پیکر مقطع الاعضا ندیده ایم
هرچه بیان کنیم از آن بوریاتر است
مارا خلیل روضه ارباب خواستند
این انتصاب از همه مارا رواتر است.
دو شب توی محرم ما میریم گودال یكی عاشوراست،یكی هم امشب،تو بغل مادر بود جگر باباش امام حسن علیه السلام پاره شد، شب عاشورا همه دارند حرف میزنند، این بچه از سروکول ابی عبدالله بالا میره،عزیز كرده ی حسین است،كسی بهش حرف نمیزنه،آرام آرام اشک عمو رو پاک میکنه ،دید قاسم داداشش حرف زد، وقتی عمو به قاسم فرمود :فردا به بلای عظیم تو را میکشند،عمو با همه حرف زد الا من،مگه من سرباز نیستم براش، لذا وقتی دید علی اصغر رو برد،فهمید كار رو باید انجام بده ،وقتی عمو شیر خوار رو سرباز حساب میكنه،منم باید برم،عمو من مثل بابام تحمل ندارم،اسارات مادرم و عمه هامو ببینم، منو با خودت ببر،من دق میكنم، دستش را به دستش بست زینب، فرمود :زینب جان این بچه رو دوره كنید،این بچه نیاد ،این بچه بیاد میكشنش،توی كربلا دو تا طفل دویدند سوی گودال، تا صدای ابی عبدالله رو شنیدند،اولیش یه بچه كوچیكتر بود،دوید از خیمه ها بیرون،یه نامردی گفت:الان داغش رو به دل مادرش میگذارم،اون بچه رو به شهادت رساند ، عبدالله تا این صحنه رو دید گفت: عمه من هم باید برم.
کشته ی دوست شدن در نظر مردان است
بس بلا بیشترش دور و برمردان است
یازده ساله ولی شوق بزرگان دارد
در دل کودک اینها جگر مردان است
همه اصحاب حرم طفل غرورش هستند
این پسر بچه ی خیمه پدر مردان است
بست عمامه همه یاد جمل افتادند
این پسر هر که باشد پسرمردان است
نیزه گرفتن که چنان چیزی نیست
دست بردست گرفتن هنرمردان است
بگذارید ببینند خودش یک حسن است
حبس در خیمه شدن برضررمردان است
گرچه ابن الحسنم پر شدم از ثارالله
بنویسید مرا یا بن ابی عبدالله
مصحف ما چه به هم ریخت تنت وای عمو
چقدر تیر نشسته به تنت وای عمو
همه ی رخت تو غارت نشده پاره شده
بسته یک پارچه با پا زدنت وای عمو
امدم تا که اجازه بدهی ویک یک
تیرها را بکشم از بدنت ای وای عمو
جان ندادی هنوز همه بالای سرت جمع شدند
چه شلوغ است سر پیرهنت وای عمو
آنقدر نیزه زیاد است نمیدانم چه
بکشم از بدنت یا دهنت وای عمو

مقتل فرزندان زینب کبری سلام اله علیها

2014-10-28T08:37:55+01:00

در عرش وفرش صحبت صحن و سرای توست
حسین
پیداست که لوای دوعالم لوای توست
در مجلست کلیم شدن پخش میکنند
این جلوه های موسوی در عزای توست
درما تو جلوه میکنی وگریه میکنیم
این یا حسین گفتن ما هم صدای توست
در این دو ماه دین خدا رشد میکند
اینها تمام از برکات عزای توست
خونت که ریخت مالک هستی شدی حسین
پس مکه وزمین نجف هم برای توست
جوینده کمال به شهر تو میرسد
بالاتر از بهشت خداکربلای توست
كیا كربلا نرفتن؟از زینب امشب بگیرند
وقتی نگاه کرد دید امام چهارم دستاش بسته است،پاهاش بسته است، اومده دم گودال داره با یه حالتی نگاه میكنه، دید جان امامش در خطره ،زینب دوید گفت تو را چه میشود عزیز برادر، فرمود: عمه جان اینا بدنهای خودشان را دفن کردند، بدن بابای غریبم رو ی خاک افتاده است، فرمود: جان برادر یه روز میاد اینقدر عاشقای ما کربلا میان ، آی بی بی زینب تو این جمع خیلی ها كربلا نرفتن...
جوینده کمال به شهر تو میرسد
بالاتر از بهشت خداکربلای توست
با گریه میشود به فیوضات تو رسید
پس روضه تو واسطه فیضهای توست
صوت الحزین زینب تو شیعه پرور است
سوز صداش باطن کرببلای توست
شب زینب و بچه های زینب است ،بچهای زینب، قدوبالایی نداشتند، زره برتن نداشتند ،وقتی میخواست شمشیر و بر كمر ببندند دید شمشیر به زمین كشیده میشود،لذا دیدی این بسیجیها میخواستند تو جبهه بدوند اسلحه رو گردنشون میبستند یعنی حمایل میكردند، بند شمشیر را حمایل بستن، اومدن در خیمه دایی جان اجازه بده بریم میدان، فرمود: با مادرتان بیایید. صدای زینب بلند شد داداش من اینجام ، ابی عبدالله فرمود:زینب جان اینی كه به اینها گفتم با تو بیاییند،میخواستم یه بار دیگه ببینمت،عجب خواهر و برادری، وقتی اومدن خواستگاریش، اومد عبدالله بن جعفر ابن ابی طالب، بی بی زینب عرض كرد، بابا عبدالله باباش كه جعفر عموی من است مرد خوبی است، اما شرط دارم هرجا حسینم رفت منم برم ، من باید هرروز حسینم رو ببینم ، من بی حسین میمیرم،هر شب شیر به بچه هاش داد به عشق حسین،هر كی به عشق یه كسی شیر به بچه هاش بده بچه هاش شكل همون میشن،این بچه ها فقط بلدند بگن حسین، وقتی از مدینه اومد به عبدالله نگفت بچه ها رو بفرست ،وسط راه دیدند دو سوار میاد، عباس علیه السلام دید بچه های زینب هستند، دست و پای مادر را بوسیدند نامه عبدالله را تقدیم کردند ،عبدالله گفته: زینب جان بچه ها را ببر من که مریضم، اینا فدای حسین باشند،زینب خوشحال شد،نامه رو آورد، ام لیلا اکبررو فرستاده، ام البنین عباس رو،فقط زینب قربانی نداشت كه اومدند، تا وارد میدان شدن، گفتند: امیری حسین و نعم الامیر ما بچه های زینبیم، عمر سعد صداش دراومد عجب خواهری است زینب،بعضی ها گفتند این دو تا بچه رو مثل قاسم كشتند یعنی له شدند،ابی عبدالله اومد بالای سر این بچه ها،سپاه دشمن گرگند،اگر حسین یكی رو ببره سر اون یكی رو میبریدند ،ابی عبدالله هردو را بغل گرفت،خون از سر و روشون میریزه،بدنشون جای جای نیزه است، زینب نیومد بیرون از خیمه،فرمود:من ترسیدم حسینم خجالت بكشه، ام سلمه میگه بعد ازدواج زینب، رفتم در خانه زینب دیدم گریه میکنه،گفتم زینب چی شده؟ فرمود: سه روزه حسینم رو ندیدم، رفتم در خونه حسین دیدم حسینم دارد گریه میکنه ،گفتم بیایید پیش زینب،زینب داره گریه میكنه، اومد آقا دیدند زینب خواب است آفتاب روی صورت خواهر، ایستادند مقابل آفتاب بیدار شد،زبان حال اینه عرض کرد داداش یه روز تلافی میکنم، اومد تو گودال، طوری نشست سایه روی بدن داداش افتاد، حسین....