|
سبک زندگی اسلامی «توحید. عدل. معاد. نبوت. امامت و ولایت.»_«جهاد. شهادت. نماز. روزه. خمس. زکات. حج». درباره وبلاگ مطالب اخیر
آرشیو وبلاگ
نویسندگان شنبه 9 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
کسانی هستند که چشم امید به دشمن دوخته‌اند و خیال میکنند با دوستی و کوتاه آمدن در برابر دشمن اجنبی می‌توانند به زندگی آرام‌تر و دنیای آبادتری برسند. آیا این دسته از آدم‌ها این آیۀ شریفه را نشنیده یا نخوانده‌اند که می‌فرماید: *وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْیَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ*(بقره/ 120) به راستی چرا یک عدّه بر روی این پافشاری دارند که با امتیاز دادن به دشمنان و امضای توافقاتی که ما را زیر بار تعهدات گسترده می‌برد، می‌توانیم به زندگی بهتری برسیم؟! مگر نه این است که آیۀ قرآن می‌فرماید که آنها هیچگاه از ما راضی نخواهند شد مگر اینکه همه چیزمان را با آنها معامله کنیم و از ناموس و شرف و غیرت و دینمان دست برداریم و در یک کلمه بردۀ آنان باشیم و مطیع اوامر شیطانی و دینی شویم که تحریف شده و با ظهور نبی مکرم اسلام (صلی اللّه علیه وآله)، تاریخ آنان منقضی شده است؟! دنبال چه هستیم که همش می‌خواهیم به این کنوانسیون و آن معاهده بپیوندیم؟! این کنوانسیون‌ها تا به حال چه نفعی برای ما داشته است؟ آیا تحریمها و دشمنی ها را کمتر کرده یا بیشتر؟ این نشست و برخاست‌ها و بگو بخندها تا حالا چه گُلی بر سر اقتصاد و تولید ما و خودشان زده است؟ آیا وقت آن نرسیده که راجع به فلسفۀ نامگذاری این سال از سوی مقام معظم رهبری (دامت برکاته) به «جهش تولید» قدری بیشتر تأمّل کنیم؟
نوع مطلب : برچسب ها : چشم امید.، اجنبی.، دشمن.، معاهده.، کنوانسیون.، اقتصاد، تولید، لینک های مرتبط : شنبه 9 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
#کرونا_ویروس خداوند از هیچ، خلق میکند و می آفریند ولی انسانها با واسطه و به کمک ابزار مادی چندتا عامل را کنار هم میگذارند و چیزی را ایجاد میکنند. پس خلق فقط مختص به خداست که من و شما و خاک و انسان و نطفه و خون و زمین و گیاه و غیره را از هیچ آفریده و در وقع مادّۀ اولیه را خدا خلق میکند و ما فقط سر هم می‌کنیم و با کنار هم قرار دادن آنها حقیقتی را کشف می‌کنیم که خداوند در عالَم قرار داده یا عقل خدادادی و موادی که خداوند خلق کرده، چیزی را ایجاد می‌کنیم و به عبارت دیگر، انسان کاشف است ولی خداوند مبتکر است. آری همچنان که امروزه شاهد این هستیم که از شناسایی این ویروس منحوس کرونا که دامن‌گیر همۀ ما شده و گرفتاری برای بشر درست کرده عاجز هستیم و بیشتر باید در جایگاه و عظمت خداوند متعال تفکر کنیم و بدانیم که همه چیز به دست اوست و درمان تمام آلام و دردهای ما به ید قدرت الهی است و با تمسک به ذات پاک و بی‌انتهای اوست که در مشکلات بشر گشایش حاصل خواهد شد. باشد که قدری در فسفۀ آفرینش جهان خلقت بیشتر تأمل کنیم تا متوجه جایگاه حقیقی خداوند در این عالَم و جایگاه عبودیت و بندگی خودمان در برابر خالق هستی بشویم. نوع مطلب : برچسب ها : #کرونا_ویروس، توکّل، خالق، ابزار، تأمّل، لینک های مرتبط : پنجشنبه 7 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
خداوند متعال فلسفۀ برخی حوادث و ابتلائات را در قرآن کریم، آزمایش انسان و رشد و تعالی او معرفی کرده است: *وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ *(بقره/ 155) همواره انسان با سختی‌هایی نظیر گرسنگی، عدم امنیت و بروز جنگ یا بیماری و مانند این‌ها مورد آزمایش قرار می‌گیرد تا مرد از نامرد شناخته شود و متوجه آن ذات بی‌نهایت و پایان ناپذیر شویم و بدانیم که دنیا جای دل بستن و ماندن نیست و حتی عزیزترین کسان ما روزی رهایمان خواهند کرد و آنچه در نهایت برای ما باقی خواهد ماند، اعمال نیک و بد ما است. پس تا می‌توانیم سعی کنیم در این چند صباحی که در دنیا زندگی می‌کنیم مایۀ خیر و برکت و دستگیری از نیازمندان باشیم و همیشه منشأ خوبی‌ها باشیم و با این کار روح خودمان را تعالی ببخشیم و به آن ذات کریم و بی‌انتها هر چه بیشتر نزدیکتر شویم. نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : ذات بی نهایت.، ابتلائات.، آزمایشات، درس.، لینک های مرتبط : سه شنبه 5 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
انسان‌هایی که همه چیز را خلاصه در زندگی مادی و خور و خواب می‌بینند، در شرایط سخت خودشان را بیشتر نشان می‌دهند؛ همچنان که عیار انسان‌هایی که ادعای خدا و پیغمبر دارند و خودشان را پیرو مکتب اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) می‌دانند، در این مواقع بهتر جلوه میکند. آری انسان‌های واقعی در این شرایط است که از دیگران باز شناخته می‌شوند و با توکّل بر خدای متعال و توسل به ائمه معصومین (علیهم السلام) صبر پیشه میکنند و یکدیگر را به صبر و حق و مسیر ثواب توصیه میکنند و یار و یاور یکدیگر هستند. همچنان که خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: *تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ* (عصر/ 3) اما کسانی مثل ترامپ جنایتکار و تروریست، از یک طرف تحریم‌های ظالمانه و نامشروع دارویی بر ملت‌ها تحمیل میکند و از طرف دیگر ادعای کمک به مردم در شرایط سخت را دارد. تو به ما ضرر نرسان،؛ نفعت را نخواستیم! تو اگر راست می‌گویی، تحریمها را بردار؛ خودمان می‌توانیم دارو تهیه کنیم؛ نمی‌خواهد دِلِت برای ما بسوزد و تو بخواهی داروهای تقلبی خودت را به ما قالب کنی. دُم خروس را باور کنیم یا قسم حضرت عباس را؟! نوع مطلب : برچسب ها : توکل.، عیار انسان، صبر.، جنایتکار.، تروریست.، لینک های مرتبط : دوشنبه 4 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
 بعضی نعمت‌ها مثل سلامتی به گونه‌ای هستند که تا وقتی انسان از آنها برخوردار است شاید خیلی متوجه ارزش وصف نشدنی و بی‌حساب آنها نشود ولی وقتی یک ویروس و بیماری وارد زندگی فردی و اجتماعی ما میشود بیشتر متوجه این نعمت باارزش می‌شویم؛ همچنان که در ضرب‌المثل معرووف آمده است: «قدر عافیت آن داند که به مصیبتی گرفتار آید» درست است که این ویروس منحوس گرفتاری‌های زیادی از جهت کسب و کار درست کرده و آرامش روحی خیلی‌ها را دستخوش ناملایماتی کرده است و سلامتی ما را به مخاطره انداخته ولی انسان‌های مؤمن واقعی سعی میکنند همین تهدیدها را تیدیل به فرصت کنند. آن‌هایی که در کار داروسازی تخصص دارند کمر همّت می‌بندند که داروی آن را تولید کنند. کسانی که به فکر کارهای خیر هستند، به عمق خطر می‌روند و مشغول پرستاری از این بیماران می‌شوند. برخی هم به فکر پشتیبانی مالی و تدارکاتی از بیماران هستند. به هر حال این فرصت خوبی است که یکبار برای همیشه با خودمان تصمیم بگیریم که بهداشت فردی و اجتماعی خودمان را بهتر مراعات کنیم و چه کرونا باشد و چه نباشد، باید بدانیم که «النظافة من الایمان» است؛ یعنی رعایت نظامت از نشانه‌های ایمان آدم است و می‌تواند عیاری باشد برای سنجش میزان ایمان و اعتقاد ما به دین اسلام ناب که طهارت و پاکی جزئی از آن است.  خلاصه اینکه رعایت مسائل ساده می‌تواند ما را در برابر سایر بیماری‌های مُسری هم بیمه کند و تجربه‌ای می‌تواند باشد برای اینکه در حوادث سخت‌تری که ممکن است در آینده برای ما رخ بدهد آماده‌تر باشیم. همچنین یکی از حقوق انسانها نسبت به یکدیگر می‌تواند همین باشد که مراقب سلامتی خود و دیگران باشیم. ------------------------------- پی‌نوشت‌ها: 1. محدث نوری، مستدركالوسائل، موسسه آل البیت قم، 1408ق، 16،ج 16 ،ص316. ؛ علامه مجلسی،بحارالأنوار، باب 89نوادر،موسسه الوفاء ، بیروت، 1404ق،ج59 ،ص 291 . ؛ ابو العباس مستغفری، طب النبی،ناشر انتشارات رضی ،قم، 1362 ش،نوبت اول،ص 21. نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : نعمت، سلامتی، نظافت، ایمان، انسان مؤمن، لینک های مرتبط : همان طور که می‌دانید، رهبری معظم همه ساله
در شروع سال جدید، نام خاصی را از جهت سیاسی و اجتماعی و مسائل مربوط به کشورداری و
امور اقتصادی و نظیر آن انتخاب میکند و به گونه‌ای خط مشی نظام را برای مسئولان در
آن سال تعیین میکند. اگر دقت کنید متوجه می‌شوید که در این چند
سال اخیر، نامگذاری‌های فرماندۀ کل قوا، حول محور مسائل مربوط به تولید می‌چرخد. پیامی
که میشود از این نامگذاری‌ها دریافت کرد، می‌تواند نشانۀ اهمیت این موضوع در گسترش
فرهنگ کار و رونق زندگی مردم باشد؛ همچنان که می‌تواند پیامی به آن دسته از مسئولانی
باشد که در این زمینه کم کاری یا خدای ناکرده کوتاهی کرده‌اند؛ مخصوصاً که امسال یعنی
سال 1392 را به نام «جهش تولید» نامگذاری نموده‌اند می‌تواند بیانگر این مطلب باشد
که در این چند سال اخیر متأسفانه در زمینه تولید کم کاری شده یا آنچنان که باید، کار
مؤثری انجام نشده است؛ زیرا کلمۀ «جهش» را معمولاً در جایی استفاده میکنند که یک کُندی
و رکودی قبلش بوده و اکنون می‌خواهند با یک جهش، آن کمبود گذشته را جبران کنند. به هر حال الله اعلم؛ ان شاء الله خداوند به
همۀ ما بصیرت لازم را عنایت نمایند و توجه داشته باشیم که معصومین (علیهم السلام) به
برنامه ریزی اقتصادی توجه ویژه‌ای داشته‌اند و برای آن اهمیّت زیادی قائل شده‌اند.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در این باره می‌فرماید: «هرکس برای گذران
زندگانی خویش به درستی برنامه‌ریزی کند، خدای تبارک و تعالی
روزی‌اش می بخشد (متّقی هندی، 1409 ق، 188/7) و امیر المؤمنین امام علی (علیه
السلام) در اهمیّت برنامه‌ریزی اقتصادی می‌فرماید: «برنامه‌ریزی درست، مال کم را
افزایش می بخشد و برنامه‌ریزی نادرست، مال بسیار را نابود میکند. (غرر الحکم،
1378ش، ح 4833)
کلیدواژه‌ها: رهبر معظم انقلاب. جهش
تولید. بصیرت. برنامه ریزی. اقتصاد. نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : اقتصاد.، لینک های مرتبط : شنبه 2 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
سال 98 از شروع تا پایان توأم با حوادث زیادی
بود. ابتدای سال با باران‌های سیل‌آسا شروع شد و در ادامه با تورّم و گرانی بی‌سابقه
و حوادث طبیعی دیگری مثل زلزله همراه شد و زندگی عادی مردم با مشکلات جدّی رو به رو
شد و در اوخر سال هم چندین واقعۀ تاریخی و حماسی رخ داد که اوج آنها شهادت سردار سلیمانی
به دست جنایتکاران آمریکایی در کشور ثالث عراق بود که مظلومانه و بدون سلاح در
حالی که به عنوان میهمان به آن کشور دعوت شده بود، او چند تن از یارانش را ناجوانمردانه
و وحشیانه ترور کردند و حقوق بشر غربی را که از چهارپایان هم پَست‌تر و پایین‌تر
هستند به نمایش گذاشتند و جلوی چشم جهانیان دست به این عمل کثیف زدند. اما قضیه به همین‌جا ختم نشد؛ زیرا همین که
مردم داشتند خودشان را برای تعطیلات آخر سال و مسافرت‌ها آماده می‌کردند، ویروس منحوسی
به نام کرونا خودش را مهمان ناخواندۀ سرزمین‌های مختلفی و از جمله کشور عزیزمان ایران
نمود و جان و سلامتی همه دچار اختلال شد و به نوعی جمعشان جمع شد! به هر حال این
هم به نوعی مشکوک است و همان اجنبی‌های نجاست‌خوار متهم هستند به اینکه ویروس سرماخوردگی
را دستکاری کرده‌اند و به جان بشریت انداخته‌اند. خدا ان شاء الله شرّشان را به
خودشان بر گرداند و دشمنان خدا و قرآن و بشریت را به خودشان مشغول کند. همچنان که
در دعا می‌خوانیم: «اللّهُمَّ اشغَلِ الظّالِمِینَ بِالظّالِمِینَ»(1) درون هر کدام از این وقایع قطعاً درس و حکمتی نهفته است که آدمی را در اسرار این دنیا به تفکر وا می‌دارد و آزمونی برای مسئولین دولت و بقیۀ کسانی است که خود را مدّعی صف اوّل دفاع از مردم می‌دانند و در این مواقع است که مرد از نامرد بازشناخته میشود. شما چه درسی از تاریخ و طبیعت می‌گیرید؟
---------------------------- پی‌نوشت‌ها: 1- صحیفه امام نویسنده
: الخمینی، السید روح الله، جلد
: 17 صفحه 478
نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : سیل.، زلزله.، تورّم.، ترور.، کرونا.، درس.، حکمت.، لینک های مرتبط : شنبه 2 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
در این حال و هوای کرونایی با وجود این همه
سختی و مشقتی که برای ما ایجاد کرده، میتوان درس‌های سازنده‌ای گرفت؛ از جمله
اینکه دنیا دار امتحان و آزمایش است و نیاید به هیچ چیز آن دل بست؛ همچنان که در شرایط
سخت است که مرد از نامرد شناخته میشود. در وضعیتی که یک عدّه سلامتی و جانشان به
خطر افتاده و مدافعان سلامت در خط مقدم دفاع از جان و سلامتی مردم دارند شبانه روز
کار میکنند و زحمت می‌کشند، بعضی هم دنبال احتکار ماسک و مواد ضد عفونی کننده و انبار
کردن مایحتاج مردم و بازی با روان و سلامتی مردم هستند. ملاحظه می‌کنید که تفاوت راه از کجا تا ناکجا
است؟ خیلی مواقع لازم نیست که جواب بعضی از پرسش‌ها
را مستقیم داد، بلکه جواب درون خود پرسش خوابیده است؛ همچنان که قرآن کریم هم در مواردی
از پاسخ مستقیم به مخاطبان اجتناب نموده و با مطرح کردن پرسش‌هایی، آدمی را به فکر
و تأمل وا داشته است: *هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا
یَعْلَمُونَ*(زمر/ 9) آری؛ آیا کسانی که اهل فهم و فهمیدگی و
انسانیت هستند و درک و شعور اجتماعی و دینی آنها بالا است و خودشان را جزئی از
جامعه و مردم می‌دانند با کسانی که این مسائل برایشان مهم نیست برابر هستند؟
کلیدواژه‌ها: کرونا. سلامتی. انسانیت.
فهمیدگی. شعور اجتماعی. نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : کرونا.، سلامتی.، انسانیت.، فهمیدگی.، شعور اجتماعی.، لینک های مرتبط : جمعه 1 فروردین 1399 :: نویسنده : عمار
 نوروز سال 1399 را در حالی آغاز می‌کنیم که با یک مهمان ناخوانده به نام ویروس منحوس کرونا مواجه هستیم. جدای از اینکه بعضی‌ها این ویروس را خیلی جدّی نگرفته‌اند و بعضی هم آنقدر آن را خطرناک می‌دانند که به طور کامل خودشان را در خانه‌هایشان قرنطینه کرده‌اند و هیچ جا در نمی‌آیند، یادمان نمی‌آید که تا به حال با چیزی شبیه این مواجه شده باشیم. در زمان جنگ هم حتی در این وسعت و حجم هم کشور دچار تعطیلی نشده بود در حالی که الآن حتی شاهد تعطیلی اماکن مقدسه پر ازدحام و نماز جمعه‌ها و بسیاری از مساجد و کسب و کارها هستیم. آنچه که حال و هوای این روزها در دل من ایجاد میکند این است که واقعا اوضاع کشورها دچار شرایط ویژه‌ای شده و انگار واقعاً آخر الزمان شده که همه از همدیگر فرار میکنند و حتی نزدیکترین اقوام و پدر و مادرها و فرزندان برای دیدار همدیگر نمی‌روند تا مبادا به سلامتی جسم آنها آسیبی برسد و احساس میکنند که در این شرایط کاری از دست هیچ‌کس بر نمی‌آید. آری در قیامت هم هیچ‌کس به درد آدمی نمی‌خورد و از یکدیگر فرار میکنند که مبادا از گناهان و زشتی‌های درونی دیگران دچار آسیبی شوند. از خداوند متعال بخواهیم که توفیق بدهد این تهدید را تبدیل به فرصت کنیم و حداقل از این جنبه به موضوع نگاه کنیم که این را فرصتی برای تفکر در اعمال و کردار گذشتۀ خودمان قرار دهیم و برای آیندۀ خودمان تصمیمات بهتر و کامل‌تری بگیریم و اگر در ایام دیگر خیلی وقت نمی‌کردیم که با یگانه معبود هستی بخش خلوت کنیم، این روزها را خداوند ان شاء الله توفیق بدهد که بتوانیم یک جورهایی جبران کنیم و اگر نماز و روزۀ قضایی داریم، به جا بیاوریم و کمی با قرآن و ادعیه امامان معصوم (علیه السلام) بیشتر مأنوس شویم و ایمان داشته باشیم که قطعاً درمان همۀ دردها به ید قدرت الهی از سر ما به دور خواهد رفت.
نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : ویروس، کرونا، درمان، سلامتی، قیامت، لینک های مرتبط : یکشنبه 5 آبان 1398 :: نویسنده : عمار
یک
امام معصوم که به اعتقاد مسلمانان شیعه جانشین پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله)
بعد از رحلت ایشان است در واقع تنها مفسّر احکام و وسیله‌ای برای تقرّب جستن به
خدا و دعا نیست، بلکه اگر زمین لحظه‌ای خالی از امام معصوم باشد زمین اهلش را نابود
خواهد کرد و قادر به تحمّل انسان‌های غیرمعصوم و ناپاک که هر کدام به نوعی گرفتار
خطا و گناه هستند نخواهد بود؛ مخصوصاً که این همه آدم‌های ظالم و فاسد هم در دنیا
دارند زندگی میکنند.
هر
چه راجع به جایگاه امام بگوییم باز هم کم گفته‌ایم. امام وجود نورانی است که برای
نجات بشریت از ظلمت، گناه و انحراف و هدایت او به سوی کمال و انسانیت و عاقبت به خیری
و سعادت دنیا و آخرت آمده است تا دست ما را بگیرد و از گردنه‌هایی که عقل ناقص بشری
ما به آن نمی‌رسد ما را به سلامت عبور دهد.
همچنان
که در زمان امام حسین (علیه السلام) وقتی حاکمان و عدّه‌ای از مردم کار را به جایی
رساندند که ظلم، فساد و گمراهی دامان بشریت را آلوده کرده بود و داشت به یک روال و
رویۀ ثابت تبدیل می‌شد و انحراف از مکتب حق آشکار شده بود امام جان و مال و نزدیکان
و همه چیز خود را فدای نجات بشریت حال و آیندگان کرد.
کلیدواژه‌ها: جایگاه امام. نجات بشریت. عاقبت به
خیری. سعادت دنیا و آخرت.
برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: امالی
صدوق، ص 684، ح 11، مجلس 86؛ بحارالانوار، ج 101، ص23، ح15. عیون
اخبار الرضا(ع)، ج1، ص 166، ح 1، پژوهش
نامه معارف حسینی (آیت بوستان)» زمستان 1396 - شماره 8 , کرمی نیا، محمد /
عبداللهی، محمداسماعیل بحارالانوار،
ج 44، ص 324 تا 329. بلاغت
الحسین، ص 64؛ حیات الحسین، ج 2، ص 264. https://www.yjc.ir/fa/news/6289715/10 https://ana.ir/fa/news/113/414727 نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : جایگاه امام حسین (ع).، نجات بشریت.، مسیر هدایت، سعادت دنیا و آخرت.، لینک های مرتبط : شنبه 4 آبان 1398 :: نویسنده : عمار
یکی
از راه‌هایی که برای تشخیص حق از باطل می‌تواند بسیار مؤثّر و کارآمد واقع شود مقایسۀ
میان ارزش‌ها و باورها و اصول و احکام بر مکاتب است.
دین
اسلام و دین مسیح بیشترین پیروان را در میان سایر ادیان الهی دارند و از این جهت می‌خواهیم
برای روشن‌تر شدن حقیقت، مقایسه‌ای اجمالی و درخور فهم همگان میان این دو مکتب
داشته باشیم.
از
نظر پیروان دین مسیح، حضرت عیسی (علیه السلام) که پیامبر خدا بود توسط عده‌ای مسیحیان
که مخالف پذیرش دین خدا بودند تعقیب و دستگیر و سرانجام به صلیب کشیده شد و بدین
وسیله کشته شد اما از نظر پیروان دین اسلام، حضرت عیسی (علیه السلام) با وجود اینکه
مخالفانش می‌خواستند او را به صلیب بکشند ولی با ارادۀ الهی از آسیب محفوظ ماند و
به جای او به اشتباه مرد دیگری را که شبیه او بود را دستگیر و به صلیب کشیدند و
کشتند و حضرت عیسی (علیه السلام) با خواست خدا زنده ماند و هنوز زنده است و هنگام
ظهور آخرین امام مسلمانان او نیز ظهور خواهد کرد و به او اقتدا خواهد کرد و پشت سر
آن حضرت نماز خواهد خواند و تا فرا رسیدن آن زمان، برای هدایت پیروان خود دعا میکند
و آنان از الطاف غیبی آن پیامبر الهی بهره‌مند می‌شوند.
پس
از نظر مسیحیان، عده‌ای از مسیحیان حضرت عیسی (علیه السلام) این پیامبر خدا را
کشته‌اند ولی از نظر مسلمانان و علی الخصوص پیروان مذهب شیعه آن پیامبر الهی هنوز
زنده است و پیروانشان می‌توانند از یاری و هدایت‌های غیبی آن حضرت بهره‌مند شوند.
جنبۀ
دیگر مقایسه از لحاظ نحوۀ اعتقاد به خداوند است که از نظر مسحیان خداوند سه تا است
و شامل الله و روح القدس و پسر خدا (حضرت عیسی) میشود که از نظر اسلام سه خدایی
محال عقلی است؛ چرا که تعدّد و دوؤیت مساوی با محدودیت و نقص است و با بی‌همتایی و
نامحدود بودن خدا منافات دارد. بر اساس ادّعای مسیحیان حداقلش این است که هر کدام
از آن سه خدا، وجود آن یکی را ندارد و وجودش محدود به خودش است و دو سوم دیگرش مال
دو خدای دیگر است.
از
نظر احکام و اعمال هم مسیحیت هیچ عمل و احکام عبادی را بر بندگان واجب نمی‌داند و
فقط داشتن قلب و روح پاک را ملام عاقبت به خیری می‌دانند که این قطعاً از نظر دین
اسلام امری مردود است؛ زیرا خود مسیحیان با تحریف دینشان به این نظریه رسیده‌اند. آخر
مگر میشود یک دین آسمانی دارای اصول و باورها و آرمان‌هایی باشد ولی برای رسیدن
به آنها هیچ دستورالعملی را ارائه نکرده باشد. به عنوان مثال در تصاویری که در کلیساها
از حضرت مریم (سلام الله علیها) مشاهده می‌کنیم ایشان دارای حجاب و نوعی روسری است
که نشان می‌دهد در آن زمان نیز چیزی به نام رعایت پوشش شرعی واجب بوده است.
کتاب
آسمانی مسیحیان به اعتراف علمای اسلام و مسیحیت تحریف شده و کسانی چون پلوس در آن
تغییرات و اضافاتی انجام داده‌اند ولی در قرآن هیچ تحریفی رخ نداده و همین بر
اعتبار آن افزوره است. در ثانی در همین کتاب آسمانی مسیحیان بعثت رسول گرامی اسلام
خبر داده شده و مردم به سوی پذیرش دین
اسلام فرا خوانده شده‌اند.
آری
از همین‌جا میتوان نتیجه گرفت ادامۀ راه امام حسین (علیه السلام) که برای حفظ دین
حق اسلام از همه چیزش گذشت باید سرلوحۀ عمل همگان واقع شود؛ چرا که تنها مسیر اسلام
ناب محمّدی و امام حسین (علیه السلام) است که انسان را می‌تواند از گمراهی‌ها،
جهالت‌ها و انحرافات نجات دهد و سعادت دنیا و آخرتش را تضمین کند. صد البته حساب
معارف ناب محمدی از جاهلان داعشی مسلک و تندرویان خونخوار و ظالمان جدا است و این
جریانات انحرافی و باطل نسبتی با اسلام و محمد و آل محمد ندارند و تنها رسول گرامی
اسلام و جانشینان پاک و معصومش هستند که احکام و عقاید ناب انسانی و الهی را معرفی
میکنند.
کلیدواژه‌ها: اسلام. مسیحیت. حق. هدایت. مقایسه. باور. ارزش. عقیده. دستور العمل.
برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: محسن
جوادی، ایمان در عرصه کلام و قرآن، قم، معاونت امور اساتید و دروس معارف اسلامی،
1376، ص 19و20. محمّدتقی
فعّالی، ایمان دینی در اسلام و مسیحیت، کانون اندیشه جوان، 1378، ص 85و86 . چارلز
هورن، نجاتشناسی، ترجمه سارو خاچیکی، تهران، آفتاب عدالت، 1361، ص89. سارو
خاچیکی، اصول مسیحیت، چ دوم، تهران، حیات ابدی، 1982م، ص95. نصیرالدین
طوسی، تجرید الاعتقاد، تحقیق محمدجواد حسینی جلالی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی،
1407ق، ص309. علّامه
حلی، مناهج الیقین فی اصولالدین، تحقیق یعقوب جعفری، تهران، اسوه، 1415ق، ص 532. محمدتقی
مصباح، معارف قرآن، چ دوم، قم، مؤسسه در راه حق، 1368، ج 3، ص60. محمد
تقى مصباح یزدى، مجموعه معارف قرآن (خداشناسى)، ص 25. ناصر
مكارم شیرازى و دیگران،تفسیر نمونه، ج 1، ص 27. نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : اسلام.، مسیحیت.، حق، هدایت.، مقایسه، باور، ارزش، لینک های مرتبط : جمعه 3 آبان 1398 :: نویسنده : عمار
یکی
از زمان‌ها و مکان‌هایی که میتوان مرز بهشت و جهنم را دید روز عاشورا و واقعه
کربلا است که در واثع سر دو راهی دنیا و آخرت است. گاهی مرز میان بهشت و جهنم به یک
تصمیم بسته است؛ انگار به مویی یا نخی بند است که اگر در طول زندگی خودمان بر روی
معارف و اعتقادات خود کار نکرده باشیم و ایمان خود را راسخ ننموده باشیم در لحظات
حساس ممکن است پایمان بلغزد و برای همیشه اسم ما در زمرۀ جهنمیان ثبت شود.
نمونۀ
این مسئله را میتوان در واقعۀ کربلا در روز عاشورا مشاهده کرد که کسانی مثل حرّ
بن یزید ریاحی وقتی خود را میان بهشت و جهنم می‌بیند با خود کلنجار می‌رود و به
عاقبت کار خویش می‌اندیشد و سرانجام راه نجات و پیوستن به یاران امام حسین (علیه
السلام) را بر می‌گزیند یا یکی دو نفر دیگر که در میان سپاه یزیدیان وقتی فجایع و
جنایات را می‌بینند از لشکر ظالمان جدا می‌شوند و به آن حضرت می‌پیوندند و در راه
دفاع از حریم اهل بیت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) و عدالت و اسلام جان خود
را تقدیم میکنند.
در
مقابل کسانی مثل عمر سعد و برخی دیگر را می‌بینیم که سرانجام پس از کشمکش‌های درونی
فراوان به خاطر حب دنیا و نساختن نفس سرکش با کمال تأسف در برابر امام صف آرایی میکند
و با اینکه از ابتدا قصد مقابلۀ رو در رو و شهید کردن سپاه امام حسین (علیه
السلام) را نداشت اما در نهایت به خاطر تحریکات و تشویقات و وعده‌های یزیدیان همین
لشکر عمر سعد بود که با آن حضرت وارد جنگ شد و این لکّۀ ننگ و لعنت ابدی را برای
او و لشکریانش برای همیشه در تاریخ ثبت کرد.
این
مسائل نشان می‌دهد که تبعیت از ولایت و عدم تبعیت از آن در روز عاشورا چه نقشی در
جبهه گیری افراد و تعیین سرنوشت آنها داشت.
حضرت
امیر المؤمنین علی (علیه السلام) در کتاب شریف نهج البلاغه مردم به سه دسته تقسیم
می‌نمایند: «سَاعٍ
سَرِیعٌ نَجَا وَ طَالِبٌ بَطِی ءٌ رَجَا وَ مُقَصِّرٌ فِی النَّارِ هَوَی» و سپس
می‌فرمایند: «شُغِلَ مَنِ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ أَمَامَه» »کسی که بهشت و جهنم را پیش روی خود می بیند هر نگاه خود را مردّد بین بهشت
وجهنم می‌بیند و هر تپش قلب، محبت و حرکت خود را حرکتی به سوی بهشت یا جهنم می‌بیند
و این انسان فراغت ندارد. بنابراین
باید از لحظه لحظۀ زندگیمان برای خودسازی و یافتن مسیر حق و مطالعه و جهد و کوشش
در راه معرفت اسلام و پیامبر اسلام و اهل بیت و جانشینان طاهرش دست بر نداریم تا
در فتنه‌ها و آزمایشات سربلند بیرون بیاییم و تصمیم درست بگیریم و عاقبتمان به جایی
نرسد که با جهل و نادانی و بی‌بصیرتی مثل فرقه‌های جاهلی سَلَفی، ناصبی، وهابی و
داعشی مایۀ ننگ دین محمد و آل محمد نشویم.
کلیدواژه‌ها: اسلام. پیامبر(ص). اهل بیت (ع).
جهل و نادانی. بصیرت. تصمیم. عاقبت.
برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: - 267149mshrgh.ir/ - نهج البلاغه، ص 58. - علامه مجلسی، بحار الانوار،
ج 45، ص 9. نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : اسلام.، پیامبر(ص).، اهل بیت (ع)، بصیرت.، تصمیم.، عاقبت.، لینک های مرتبط : چهارشنبه 1 آبان 1398 :: نویسنده : عمار
ندای
«هل مِن ناصرٍ ینصرنی» در طول تاریخ ادامه دارد و شامل همۀ مکان‌ها و زمان‌ها میشود؛
زیرا به این معنا است که آیا کسی هست که امام زمان خود را یاری کند؟ پس از آنجایی
که هیچ عصری خالی از حجّت الهی نیستدر روزگار فعلی باید امام زمان خودمان را درست بشناسیم تا بتوانیم او را
برای حاکمیت عدل و برپایی نظام اسلامی که برترین و کاملترین نظام در تاریخ بشری
است یاری کنیم: *«وَلَقَدْ
أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِیمَ وَجَعَلْنَا فِی ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِیرٌ
مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ»* (حدید/ 26) «ما نوح و ابراهیم را فرستادیم و در فرزندان آنها نبوت و کتاب را
قرار دادیم. پس از آن بعضی از آنها هدایت یافتند و بسیای از آنها فاسق شدند. سپس
به دنبال آنها رسولان دیگر خود را فرستادیم. پس از آن عیسی بن مریم را مبعوث کردیم
و به او انجیل عطا کردیم». این آیه دلیل بر این است که زمان از
کسی که قیام کند و حجت خدا بر خلقش باشد، خالی نیست. این سنت الهی از زمان نوح و
آدم و آل ابراهیم تا زمان پیامبر ما جاری بوده و سنّت الهی تبدیل نمیشود. با تمام
شدن نبوت، آن ولایتی که باطن نبوت است تا روز قیامت باقی است.
فریاد
«هل من ناصر ینصرنی» حضرت ابا عبدالله الحسین(علیه السلام) برای طلب یاری برای شخص
خودشان نبوده، بلکه ندایی است که برای نجات بشریت از دست ظلم و فساد و استکبار و
انحراف و حمایت از حاکمیت حق و عدالت در تمام اعصار و دوران‌ها است و امام حسین (علیه
السلام) به عنوان رهبر و امام اُمّت بود که از مردم طلب یاری کرد. ندای نصرت‌خواهی امام حسین (علیه
السلام) در گوش تاریخ جریان دارد و البته این ندا تجلی صفات رحمانیت و رحیمیت
پروردگار در امام معصوم (علیه السلام) است تا حرّهای بسیار را بر کشتی کربلا سوار
کند. حرّهایی که چه بسا امروز و در جامعه منتظر می‌خواهند ندای امام زمانشان را
لبیک گویند.
تنها
یاری امام حسین (علیه السلام) و ادامه خط مشی او است که مشروعیت دارد؛ چرا که او
معصوم و خلیفۀ خدا و قیام کننده علیه ظلم و فساد و مانع انحراف از مکتب حق است و انقلاب
اسلامی فراخوانی برای همه مؤمنان و آزادی‌خواهان جهان برای یاری رساندن به امام
زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) است که می‌توانیم با تنظیم فرکانس سبک زندگیمان
با آن حضرت به این ندا پاسخ دهیم. بنابراین ندای «هل مِن ناصر یَنصُرُنى» نمادی
شناخته شده از عاشورای حسینی خطاب به سپاه دشمن است که مردم را به سمت خدای
متعال و دوری از لشکر شیطان دعوت میکند و می‌خواهد از ظلمات شقاوت به سوی نور
سعادت هدایت کند: *« اللَّـهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ»* (2)
آری
مکتب حقی که سعادت دنیا و آخرت بشریت در گرو پیروی از معارف بلند آن و دست آویختن
به انوار چهارده گانه‌ای است که ادامۀ خط پیامبر ختمی مرتبت رسول رحمة للعالمین (صلی
الله علیه وآله) عهدۀ‌شان نهاده شده و عاری از هرگونه خطا و لغزش و گناه هستند: *«إِنَّمَا
یُرِیدُ اللَّـهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِیرًا»* (3)
کلیدواژه‌ها: امام زمان (ع). یاری. سعادت بشریت. ظلم. استکبار.
------------------------------ پی‌نوشت‌ها: 1- صدرالدین الشیرازی، محمد بن ابراهیم، تفسیر القرآن
الکریم، قم، انتشارات بیدار، الطبعة الثانیة، 1415، ج4، ص220- سوره حدید (57)،
آیات 26 و 27- تفسیر القرآن الکریم، ج6، ص298. 2- بقره/ 257. 3- احزاب/ 33. منابع دیگر: - پایگاه عرفان: http://www.erfan.ir/farsi/88272.html - ابن طاووس، على بن موسى، اللهوف على قتلى
الطفوف، ص 102 و 116، تهران، جهان، چاپ اول، 1348ش. - https://www.avapress.com/fa/report/132068/. مرجع : خبرگزاری صدای
افغان(آوا) مشهد مقدس. شنبه ۲۴ میزان ۱۳۹۵. - https://aghigh.ir/fa/news/108446/. عقیق: تاریخ انتشار : ۲۷ شهریور ۱۳۹۸ .
نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : امام زمان (ع).، حجت خدا، نجات و سعادت بشریت، ظلم، استکبار.، لینک های مرتبط : یکشنبه 14 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
بسیار سفارش شده که قرآن بخوانیم و در مفاهیم آن تدبّر کنیم و این‌گونه نباشد که لقلقۀ زبان باشد. با تأمّل و دقّت در قرآن کریم به آیاتی بر می‌خوریم که اشاره به امام حسین (علیه السلام) و واقعۀ عشورا به تَبَعِ آن، حقانیت این وجود مبارک دارد. شاید اوّلش تعجب کنید و بگویید ما این همه قرآن خوانده‌ایم ولی تا به حال به آیه‌ای دربارۀ امام حسین (علیه السلام) بر نخورده‌ایم و اساساً مگر قرآن درباره آن حضرت هم چیزی گفته است؟! اما واقعیت این است که بسیاری از معارف حقّۀ اسلامی و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) در قرآن آمده است ولی از آنجایی که ما معمولاً سطحی‌نگر هستیم در مفاهیم آن آیات دقّت نکرده‌ایم و از تفاسیر و شأن نزول آیات غافل بوده‌ایم. علاوه بر این بر اساس روایات، قرآن غیر از این معانی ظاهری دارای معانی باطنی متعددی است و تا هفت بطن و گاهی بیشتر نیز برای آن ذکر شده است. از جمله درابتدای سورۀ فجر آمده ِاست: *وَالْفَجْرِ وَلَیالٍ عَشْرٍ...* که اشاره به شب‌های ده‌گانه و عاشورا دارد. در انتهای این سوره نیز مُراد از «نفس مطمئنه» به گفتۀ مفسّران در این آیه امام حسین (ع) و اصحاب و شیعیان آن حضرت است. کلیدواژه‌ها: آیات قرآن. امام حسین (ع). حقانیت. برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: تفسیر المیزان. تفسیر مجمغ البیان. تفسیر عیاشی. https://www.yjc.ir/fa/news/6408849 مقالات، ج۱، ص۵۳، برگرفته از مقالۀ «امام حسین در قرآن» نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : آیات قرآن.، امام حسین (ع).، حقانیت.، لینک های مرتبط : پنجشنبه 11 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
در روز عاشورا که دشمن کمر بر نابودی اهل ایمان بسته بود تقزیباً تمام مردان به بنی هاشم و یاران و اصحاب امام حسین (علیه السلام) و فرزندان و نزدیکانش به شهادت رسیدند اما با اینکه دشمن با تمام قوا آمده بود و قصد کرده بود خاندان رسول خدا را تا آخرین نفر بکشد و انواع و اقسام محاصره‌ها را در پیش گرفت و حتی آب را هم به روی آنها بستند، باید به نکته بسیار مهمی توجه کرد و آن معجزه‌ای است که دست خداوند را در تمام امور نشان می‌دهد. آری تنها بازمانده از مردان صحرای کربلا حضرت علی بن الحسین امام سجاد (علیه السلام) است که بعداز شهادت امام حسین (علیه السلام) می‌بایست امامت اُمّت را به دست می‌گرفت و نباید این شجرۀ طیبه در کربلا به کلی نابود می‌شد و بایستی این سلسله تا قیامت ادامه پیدا می‌کرد و حتی یک لحظه هم زمین از حجت خدا خالی نشود. امام زین العابدین حضرت سجاد (علیه السلام) به حکمت الهی در روز عاشورا بسیار بیمار بود و توان برخاستن از بستر و مبارزه مسلحانه را نیافت و دشمنان نیز به طرز معجزه آسایی با اینکه قصد کشتن او را نیز حتی در قصر یزید داشتند اما هر طوری بود خداوند جان آن امام را محفوظ نگه داشت و دل‌ها و شرایط را از کشتن آن منصرف ساخت تا این شجرۀ طیبه و ادامۀ امامت خاندان عصمت و طهارت تا قیامت باقی بماند. پس هیچگاه نباید خداوند را در امور زندگی خود فراموش کنیم و بایستی همواره وجود خدا را در لحظه لحظه و جای جای زندگی خود بیابیم و با قدم برداشتن در مسیر اللّه دل‌هایمان را محکم نگه داریم که با تلاش و کوشش و صبر و مقاومت هر آنچه که به مصلحت دنیا و آخرت ما است را رقم خواهد زد. کلیدواژه‌ها: امام سجاد (ع). کربلا. ولایت. امامت. برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: قمی، شیخ عباس، منتهی آلامال، اعلام التقی، قم، 1382، ج2، ص17ـ19 جعفریان، رسول، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، انصاریان، قم، 1384، ج8، ص255. 2. حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، همان. 3. نقل شده که وقتی اسرا را به کوفه نزد عبید الله بن زیاد بردند تصمیم به قتل حضرت گرفت از برخی خواست علائم بلوغ را جستجو کنند و پس از تایید بلوغ حکم به قتل حضرت کرد ولی پس از دفاع شجاعانه حضرت زینب و پاسخ مناسب امام سجاد از قتل منصرف شد. نک: حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، ص 256. 4. ابن طاووس، لهوف، ترجمه عقیقی بخشایشی، قم، نوید اسلام، 1385، ص 159. 5. همان، ص 163. 6. همان، ص 175. 7. حمید بن مسلم از لشکر دشمن بود و همان شخصی است که مأموریت یافت به همراه خولی سر مقدس امام حسین ـ علیه السلام ـ را به کوفه نزد عبید الله بن زیاد ببرد. نک: منتهی الآمال، همان، ص 604. 8. منتهی الآمال، همان، ص 601. نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : امام سجاد (ع).، کربلا.، ادامه امامت و ولایت، لینک های مرتبط : سه شنبه 9 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
جالب است بدانید که دشمنی با امام حسین (علیه السلام) محدود به کربلا و روز عاشورا نبود و قبل از آن و بعد از آن نیز وجود داشته و حتی برخی پادشاهان فاسد بعد از شهادت امام حسین (علیه السلام) خیلی تلاش کردند که این نور خدا را با دهان‌هایشان خاموش کنند و نام آن حضرت و مکتب حق او را از تاریخ پاک کنند و دست به اقدامات زیادی زدند و حتی قبر و آرامگاه آن حضرت را با خاک یکسان کردند و شخم زدند ولی باز هم بعد از گذشت سال‌ها دوباره کسانی آمدند و با اراده و خواست الهی محل شهادت و آرامگاه آن حضرت را احیا کردند. حال بعد گذشت بیش از هزار و چهارصد سال و چندین قرن می‌بینیم که خبر و اثری از آن حاکمان و پادشاهان ظالم و فاسد وجود ندارد اما هنوز نور حق، مشتاقان آن حضرت را در ایام مختلف سال و از جمله محرم و صفر و اربعین با پای پیاده و سواره و از مناطق مختلف به سوی بارگاه ملکوتی آن حضرت می‌کشاند. به راستی آیا راز این معجزه و ماندگاری و بقاء می‌تواند چیزی جز مقام عصمت و ولایت و امامت و خلافت پاکان بر روی زمین باشد؟ آیا وقت آن نرسیده که مذاهب و ادیان مختلف روی به سوی این خاندان و مکتب حق بیاورند و از انوار ملکوتی و عدالتخواهی و مقاومت و مبارزه با ظلم و استکبار آنان بهره‌مند شوند تا حاکمیت جهانی عدل و انسانیت و عاقبت به خیری را در سرار دنیا مستقر کنند؟ کلیدواژه‌ها: امام حسین (ع). نور الهی. راز ماندگاری. مقام عصمت. امامت. ولایت پاکان. برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: 1. مرتضی مطهری، سیری در سیره ائمه، بخش مربوط به امام صادق (ع). 2. شیخ عباس قمی، تتمهًْ المنتهی، ص 165 . 3. محمد هاشم خراسانی، منتخب التواریخ، ص 503 . 4. اخبار الدولهًْ العباسیه، ترجمه عبدالعزیز دوری، ص 365 . 5. جلال‌الدین سیوطی، تاریخ الخلفاء، ص 347. 6. ابن اثیر جزری، الکامل فی التاریخ، ج 2، ص 125 . 7. اخبار الدوله العباسیهًْ، ص 145. 8. سیدجواد عاملی، مفتاح الکرامهًْ، خاتمه جلد پنجم. 9. دوایت دونالدسون، مذهب شیعه، ص 77. 10. منتخب التواریخ، ص 417 . نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : امام حسین (ع).، نور الهی.، راز ماندگاری.، مقام عصمت.، مقام عصمت و امامت.، ولایت پاکان.، لینک های مرتبط : یکشنبه 7 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
در ایام محرم و صفر بیشتر شاهد افزایش نذورات و برپایی موکب‌های چای و شربت و نذری هستیم و نکته قابل توجه این است که این اقدامات به صورت خودجوش و مردمی و بدون هیچ گونه حمایت مادی دولتی صورت می‌گیرد و سالیان سال مردم مسلمان و علی الخصوص شیعیان و پیروان راه ولایت با برپایی این مراسمات به نوعی راه و یاد امام حسین (علیه السلام) و ادامه راه حقش را زنده نگه داشته‌اند که بعد از گذشت قرن‌ها این خودش می‌تواند معجزه‌ای و تلنگری بر پیروان راه‌های باطل باشد که یک بازنگری در مسیر زندگی خود داشته باشند. زنده نگه داشتن شعائر دین مبین اسلام و مذهب حقه شیعه کار شایسته و ارزشمندی است که هیچگاه نباید از آن غافل شویم؛ چرا که با این اقدامات اعلام می‌کنیم که راه و هدف ما مستحکم و دارای پشتوانه قوی عقلی، دینی و الهی است و هیچ‌کس نمی‌تواتد ما را از مسیر ولایت اهل بیت پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) دور و منحرف کند و این پیام را به جهانیان مخابره میکند که راه سعادت و عاقبت به خیری از مسیر امام حسین (علیه السلام) و حاکمیت عدل و محوریت اللّه و بندگان برگزیده او می‌گذرد. کلیدواژه‌ها: محرم. امام حسین (ع). نذری. شعائر دین. مسیر زندگی. برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: لسان العرب، ابن منظور، ج۱۴، ذیل واژه نذر؛ و نیز مفردات الفاظ قرآن کریم، ص۷۹۷ جواهر الکلام، ج۳۵، ص۳۵۶
تفسیر کبیر، فخر رازی، ج ۱۰، ص ۷۴۶ و نیز مجمع البیان، ج ۹ و ۱۰، ص ۶۱۱؛ انوار التنزیل، بیضاوی، ج ۴، ص ۶۷۴؛ الکشاف، زمخشری، ج ۴، ص ۶۷۰ میزان الحکمه، ج ۱۰، ص ۴۸ مائده، آیه ۳۵ نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : محرم.، امام حسین (ع).، نذری.، شعائر دین.، مسیر زندگی.، لینک های مرتبط : جمعه 5 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
یکی از پیام‌های کربلا و قیام عاشورا که در کلام حضرت سید الشهدا (علیه السلام) بارز است مسئله امر به معروف و نهی از منکر است. با تأمل در این واقعۀ عظیم و ماندگار در تاریخ اسلام در می‌یابیم که یکی از اهداف و علل مهم قیام آن حضرت و تن ندادن به ظلم و فساد دستگاه حاکم، امر به معروف و نهی از منکر بوده است. امر و دعوت به چیزی که معروف و مورد رضایت پروردگار است و نهی و بیم نسبت به چیزی که منکر و زشتی و مایه بدبختی بشر است آنچنان اهمیت دارد که گاهی کار به جایی می‌رسد که باید برای انجام این فریضۀ الهی و استقرار و احیای سنّت نبوی و اقامه دین حق از جان و مال خود گذشت. آری حاکمیت حاکم عادل و مقابله با حاکم جور و فاسدی که به ارزش‌های دینی و اخلاقی و انسانی پایبند نیست آنقدر معروف بزرگ و مبارزه با منکری است که امام حسین (علیه السلام) برای استقرار این مهم قیام میکند و تن به ذلّت نمی‌دهد تا آنجا که تمام هستی و دنیا و فرزندان و اهل خود را در این راه فدا میکند تا برای آیندگان حجّتی باشد که راه را از چاه به بشریت بنمایاند و بفهماند که زندگی در زیر پرچم فسق و ظلم از مرگ هم بدتر است و انسان را به تباهی و بدبختی می‌کشاند و بر همه واجب است در توان خود در این جهت قدم بردارند و بر هیچ کسی سکوت جایز نیست؛ زیرا در نهایت این فساد و گمراهی به کُلّ جامعه سرایت خواهد کرد و این سوراخ کوچک سرانجام باعث میشود آب تمام کشتی را فرا بگیرد و همه را غرق کند. کلیدواژه‌ها: امام حسین (ع). امر به معروف و نهی از منکر. حاکم عادل. حاکم ظالم. برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: ینابیع المودّة، ص 406. _ نهج البلاغه، کلمات قصار، حکمت 374. _ جواهرالکلام، ج 21، ص 374 به بعد. _ سوره مائده، آیه 63. _ تحف العقول، ص 168-170 و بحارالانوار، ج 97، ص 79، ح 37. _ بحارالانوار، ج 44، ص 212. _ فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 27؛ مقتل الحسین خوارزمى، ج 1، ص 186 و بحارالانوار، ج 44، ص 328. _ فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 33 و بحارالانوار، ج 44، ص 329. _ فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 101؛ ملهوف (لهوف)،ص 71. مراجعه شود به: انساب الاشراف، ص 82. _ بحارالانوار، ج 44، ص 381؛ تاریخ طبرى، ج 4، ص 305 و مقتل الحسین خوارزمى، ج 1، ص 237. _ فتوحابن اعثم، ج 5، ص 143؛ مقتل الحسین خوارزمى، ج 1، ص 234 و بحارالانوار، ج 44، ص 381. _ عاشورا، ریشهها، انگیزهها، رویدادها، پیامدها، سعید داودی و مهدی رستم نژاد،(زیر نظر آیت الله العظمى ناصر مكارم شیرازى)، امام على بن ابى طالب علیه السلام، قم، 1388 ه. ش، ص 237. نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : امام حسین (ع).، امر به معروف و نهی از منکر.، حاکم عادل.، حاکم ظالم.، لینک های مرتبط : پنجشنبه 4 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
 راهپیمایی اربعین پس از سرنگونی دولت نامشروع و غیر مردمی صدام، ابعاد جدیدی به خود گرفته است. حضور خودجوش مردمی از نقاط مختلف جهان بدون هیچ چشم داشتی و با کمترین هزینه و بدون دستور و اجبار و تحریک دولت یا نهادی و صرفاً با اعتقاد و باور قلبی به ادامۀ راه امام حسین (علیه السلام) و اعلام همبستگی با آن امام منصوب از جانب خدا انجام میشود. همین نکته است که می‌تواند به عنوان نقطۀ عطفی در تاریخ بشریت و جوابی کوبنده به حاکمیت پوسیده و پوشالی لیبرال دموکراسی غربی باشد که سالیان سال قصد داشت خودش را به عنوان پایان تاریخ و استقرار کنندۀ مدینۀ فاضلۀ جهانی معرفی کند؛ چرا که این پیاده روی باشکوه با معیارهای فردگرایانه و اومانیستی آنها که بر محور تمایلات فرد می‌چرخد جور در نمی‌آید. آری این اجتماع عظیم تنها با محوریت خدا و رویکرد سبک زندگی خدامحوری که خالق آسمان‌ها و زمین و انسان است توجیه دارد و به همین جهت است که از بازتاب واقعیت‌های آن در رسانه‌های خودشان ترس دارند که مبادا حاکمیت پوشالی خود را بر باورهای مردم از دست بدهند. لذا میتوان لیبرال دموکراسی را پایان سلطه و حاکمیت عقل ناقص بشری و آغاز حاکمیت اللّه و عقل کُلّ عالَم هستی و معنویت و انسانیت دانست. کلیدواژه‌ها: اربعین. راهپیمایی. حضور. حاکمیت اللّه. برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مطالعه کنید: مظاهری، فرهنگ سوگ شیعی، ۱۳۹۵ ش، ص ۱۰۲. قاضی طباطبایی، تحقیق دربارهٔ اول اربعین سید الشهدا، ۱۳۶۸ش، ص۲. «اربعین، شکوه بیعتی مجدد با امام حسین»، منتشر شده در «خبرگزاری تسنیم» مورخ (۲۹/آذر/۱۳۹۲). نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : اربعین.، راهپیمایی.، حضور مردمی، حاکمیت اللّه.، لینک های مرتبط : چهارشنبه 3 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
دستور یزید برای محاصره امام حسین (علیه السلام) و کمر بستن به قتل آن حضرت و پیروان و علی الخصوص خاندان پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) از جنبه‌های مختلف سیاسی و اعتقادی قابل بررسی است. سؤال این است که چه کسانی از کشتن فرزند رسول خدا نفع می‌بردند و دنبال چه هدفی بودند که به خاطر آن ننگ ابدی و عاقبت به شری را در پیش گرفتند. قطعاً یکی دلایل را میتوان جهل و نادانی نسبت به جایگاه امام حسین (علیه السلام) و رسالت آن حضرت و ادامۀ افکار دوران جاهلیت پیش از اسلام در قتل و غارت دانست اما حساب کسانی که از جایگاه و مقام سیاسی و اجتماعی و دینی بالایی برخوردار بودند جداست و نمی‌توان به سادگی از تقصیر آنان گذشت؛ چرا که عامدانه و از روی آگاهی دست به اعمالی زده‌اند که قابل بخشش و مسامحه نیست. یزیدیان (علیهم العنة) وجود امام حسین (علیه السلام) را مانعی برای ادامۀ شجرۀ خبیثۀ غاصبِ مناصب حکومتی می‌دیدند و واگذار کردن حکومت و ادارۀ امور مسلمین به اهلش یعنی خاندان رسول اللّه را اعتراف به حقانیت آنان می‌دانستند. لذا حاضر شدند دست به هر کاری بزنند تا زمامداری اُمّت دست پاکان و صالحان نیفتد؛ زیرا در این صورت دستشان از بیت المال و قدرت و فساد کوتاه می‌شد. به همین جهت همواره در تاریخ شاهد درگیری جبهۀ حق و باطل هستیم؛ چرا که دقیقاً مقابل یکدیگر هستند و وجود یکی دیگری را نفی میکند. کلیدواژه‌ها: امام حسین (ع). حق. جاهلیت. غصب. فساد. برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : امام حسین (ع).، حق.، جاهلیت.، غصب.، فساد.، لینک های مرتبط : دوشنبه 1 مهر 1398 :: نویسنده : عمار
شعار "کل یوم عاشورا و کل أرض کربلا" را بارها در تکیه‌ها، حسینیه‌ها، مساجد و هیئات پیرامون زندگی خودمان و در اشعار شاعران بر سر درها و زبان‌ها شنیده‌ایم. این شعار یا ذکر را میتوان به عنوان یکی از شعائر دین مبین اسلام دانست و در زنده نگه داشتن آن تلاش و جهد کنیم و سرلوحه برنامه زندگی خودمان قرار دهیم. شاید خیلی مواقع خیلی راحت از کنار این جمله گذشته باشیم و به مفاهیم عمیق آن توجه نکرده باشیم. آری یک پیام رسا و گویا که نشئت گرفته از عمق باورهای دینی است را میتوان از این کلام نورانی برداشت کرد و مانند یک جهت‌یاب، مسیر زندگی سعادتمندانۀ خود را که به عاقبت به خیری منجر شود از آن بدست آوریم. امام حسین (علیه السلام) به ما آموخت که هر روزی حکم عاشورا را دارد و در هیچ روزی حق نداریم در برابر ظلم و فساد سر تسلیم و سازش فرود آوریم و پیام عاشورا در هر روز و هر مکانی جاری و ساری است و این است همان فرهنگ عاشورایی. کلیدواژه‌ها: امام حسین (ع). کربلا. ارض. یوم. پیام. برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: بحارالانوار ،ج 98، ص 8 جامع احادیث الشیعه ، ج 12، ص 556
نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : امام حسین (ع).، کربلا.، یوم.، پیام.، لینک های مرتبط : شنبه 9 شهریور 1398 :: نویسنده : عمار
یک پیام بسیار مهم و اساسی که
قیام حضرت سید الشهدا (علیه السلام) دارد این است که هر کسی حق خلافت و حاکمیت بر
مسلمین ندارد و حکومت صالحان و عادلان تا آنجا ارزش دارد که باید
تمامی عزیزان و بهترین‌ها برایش جان بدهند؛ زیرا تنها در سایۀ این حکومت است که بشر می‌تواند به تکامل
واقعی و نهایی و انسانی خود برسد و باقی حکومت‌ها انسان را به گمراهی و
انحراف و عاقبت به شرّی می‌برند.
قیام حضرت ابا عبد الله
الحسین (علیه السلام) به این دلیل بود که اگر پایه بنیان چیزی از ابتدا کج گذاشته
شود بالاخره تا آنجا پیش می‌رود که جز با فدا کردن خون‌ها نمی‌توان جلوی بدبختی و انحراف را گرفت.
یکی از علت‌های مهم چند دسته
شدن جامعه مسلمین بعد از رحلت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) این بود که
افراد عوام و صاحب نفوذ و قدرت زیادی بودند که هنوز تفکرات جاهلیت قبل از اسلام را
در افکارشان داشتند و خیال می‌کردند که هر کسی با زور سر نیزه بر مسند قدرت نشست او حاکم به حق است و
بایستی بقیه از او تبعیت کنند و این حق را به خود می‌دانند که اعمال قدرت بر
مردم تحت سلطۀ خود روا بدارند در حالی که اسلام اساساً بر این بنساد بنا نهاده
نشده است، بلکه پیامبر اسلام حضرت رحمة للعالمین و مایۀ رحمت برای تمام جهانیان
است و آمده است بشریت را از اضمحلال و سلطۀ جائران و حاکمان ظالم نجات بدهد و به همین
خاطر است که همواره اولیاء خدا در برابر ظالمان تسلیم نمی‌شدند.
امام حسین (علیه السلام) فرزندان
خود را با اختیار خودشان آورده بود و این‌طور نبود که آنها را مجبور کرده باشد در
حالی که دشمنان و نادانان انگشت اتّهام را به سوی امام می‌گیرند که خب امام که می‌خواست با ظالمان
وحاکمان فاسد مقابله کند چرا همسران و فرزندان و نزدیکان خود را به قربانگاه برد و
جای بسی تامّل دارد که این افراد به ظاهر روشنفکر و در واقع تاریک‌فکر چرا این سؤال
را از خود نمی‌پرسند که خب بر فرض امام (علیه السلام) به اجبار خویشان و اقرباء خود را
به مسلخ برده باشد ولی آن نانجیبان چرا دستشان را به خون آنها آلوده کردند و حتی به
بچه‌های
خردسال هم رحم نکردند و آنقدر پستی و خباثت داشتند که به طفل شیرخواره هم رحم نکردند و آب را به روی
این بی‌گناهان بستند؟! آیا امام حسین (علیه اللام) و پیروانش کار بدی کردند که
برای نجات بشریت از دست این نانجیبان فاسد _ که بقاء خود و حکومتشان را فقط در کشتن
بقیه می‌بینند _ جان خود و عزیزانشان را فدا کردند؟
پیام حادثۀ کربلا این مطلب را
می‌رساند
که تن ندادن به حکومت ظالمان و فاسدان و غیر از خاندان پیامبر اسلام تکلیف الهی و
فراتر از تشکیل یک حکومت صِرف و مایۀ سعادت بشریی است. آری اگر آن حضرت مقاومت نمی‌کرد آیندگان او
را متّهم می‌کردند که چرا ولیّ خدا در برابر انحرافات جاهلی و ضایع شدن مسیر حقّۀ
اسلامی کاری نکرد و سکوت پیشه کرد یا در برابر وعده و وعیدهایی مصالحه کرد؟
وقتی بعد از شهادت امام علی
(علیه السلام) همۀ مسلمین طبق فرمودۀ پیامبر اسلام به سوی فرزندش امام حسن (علیه
السلام) روی آوردند معاویه در شام با زور سر نیزه و کشتن شخصیت‌های برجسته
اسلامی و تزویر به ادّعای خلافت برخاست و امام حسن (علیه السلام) برای حفظ جان
مسلمین و از بین نرفتن اسلام ناب محمدّی و ادامۀ مسیر مردان الهی به خاطر ضعف
مسلمین در آن زمان و تازه مسلمان‌های زیادی که هنوز از اسلام چیز زیادی نمی‌دانستند به ناچار چند سال
قبل از قیام امام حسین (علیه السلام) تن به مصالحه‌ای مشروط با معاویه داد
اما معاویه عهدشکنی کرد و امام حسن (علیه السلام) را به شهادت رساند و به خلافت
غصبی خودش اکتفا نکرد و بعد از مرگش پسرش یزید را به جانشینی خودش گمارد و با این
کار خلافت را تبدیل به سلطنت و پادشاهی کرد و بدعت آشکاری در دین محمّد (صلی الله
علیه وآله) ایجاد کرد و حکومت نبوی را به اموی تبدیل کرد. در این هنگام بود که
دیگر امام حسین (علیه السلام) دیگر نمی‌توانست سکوت کند و بایستی در برابر این شجرۀ
خبیثه که بدعت آشکاری را بعد از رحلت رسول گرامی اسلام حضرت محمد مصطفی (صلی الله
علیه وآله) گذاشته بودند ایستادگی می‌کرد تا آیندگان بتوانند مسیر اسلام واقعی و
حاکمیت مشروع بر امور مردم را پیدا کنند و سنت جدّ گرامی‌اش برای آیندگان حفظ می‌شد و به فنا نمی‌رفت.
بدعتی
که بعد از رحلت رسول گرامی اسلام گذاشته شد
وباعث تفرقه مسلمین و باعث شد هر کسی بیاید ادعای خلافت کند در حالی که
خلافت با ولایت گره خورده و هر کس و ناکسی اجازه ورود در این عرصه را ندارد، بلکه
بایستی به فرمودۀ پیامبر (صلی الله علیه وآله) عمل می‌کردند و بعد از رحلت آن
حضرت، فرمایشات و سفارشات و احکام نابی که آورده بود را فراموش نمی‌کردند و به کنار
نمی‌انداختند
و از خودشان خلیفه درست نمی‌کردند و بدعت در ادامۀ حکومت رسول خدا ایجاد نمی‌کردند تا کار به معاویه و
یزید و کشتار سید جوانان اهل بهشت و سپس نابودی سلسلۀ بنی‌امیه و روی کار آمدن بنی‌عباس و بقیۀ
ظالمان دیگر نمی‌شدند وامّت مسلمین را دچار تفرقه و انحطاط و رنج و گرفتاری نمی‌کردند.
کلیدواژه‌ها: خلافت. سلطنت. محرّم. کربلا. انحراف.
برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:
مبیّض، موسوعة حیاة الصحابه من کتب التراث، مکتبة
الغزالی، ج۶، ص۳۴۷۸. بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۴، ص۲۸۷. ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ش، ج۳، ص۱۴۱۶. ابن اثیر، أسد الغابة، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۴۳۳. ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۱۲۳. شوکانی، الفوائد المجموعة، [۱۴۱۵ق]، ج۲، ص۴۹۶-۵۱۶. اسکافی، المعیار و الموازنه، ۱۴۰۲ق، ص۲۱؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۹، ص۱۰۳. عسقلانی، ابن حجر، فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، ج۸، ص۱۰۵. - طباطبائى،
محمد حسین، المیزان، ج 4، انتشارات اسلامى، قم، ص 365 - 364. - قمى مشهدى، محمدبن محمد رضا، کنزالدقائق، ج 4، مؤسسه طبع و نشر وزارت
ارشاد، چاپ 1، 1411 ه.ق، تهران، ج 3، ص 417 و ج 4، ص 117. - موسوى، شرف الدین، ترجمه، امامى، محمد
جعفر، حق جو و حق شناس، بنیاد معارف اسلامى، چاپ 1، 1373 قم. - جوادى آملى، عبداللَّه، تفسیر تسنیم،
ج 1، اسراء، چاپ 1، 1378، قم، ص 99 - 98. - جوادى آملى، عبداللَّه، قرآن در قرآن،
اسراء، چاپ 2، 1378، قم، صص 350 - 315. - خسروپناه، عبدالحسین، کلام جدید، مرکز
مطالعات و پژوهشهاى فرهنگى حوزه قم، چاپ 1، 1379 قم، ص 239 - 150. - شهرستانى، سید على، وضوى پیامبر، عروج
اندیشه، چاپ 1، 1377، مشهد. - اصغرى، سید محمد، قیاس و...، کیهان،
چاپ 2، 1370 ، تهران. - قمى، شیخ عباس، تتمة المنتهى، پیام
آزادى، چاپ 1، 1379 تهران. - تیجانى، محمد، اهل سنت واقعى، ج 1 و
2، بنیاد معارف اسلامى، چاپ 3، 1374 ، قم. - نقوى، سید محمد تقى، شرح و تفسیر خطبه
غدیر، مرکز تحقیقاتى فرهنگى جلیل، چاپ 1، 1374 تهران. نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : خلافت.، سلطنت.، محرّم.، کربلا.، انحراف.، لینک های مرتبط : یکشنبه 3 شهریور 1398 :: نویسنده : عمار
بعضی ها خیال میکنند نیروهای انتظامی و امنیتی فقط کارشان این است که باید بروند کسی که پول مردم را دزدی کرده یا بانک زده و اختلاس کرده و کسانی از این قبیل را بگیرند و به سلابه بکشانند در حالی که باید به ریشه‌های دزدی‌ها و انواع و اقسام آن توجه بیشتری داشته باشیم. گاهی دزدی به خاطر وجود کمبودها یا جلوه‌گری‌ها و عدم توزیع عادلانه ثروت در جامعه است و از این بالاتر کسی که با رفتارهای غیر اخلاقی و پوشش نامناسب، امنیت اخلاقی جامعه را نشانه رفته در واقع گناهش از آن دزد اموال کمتر نیست؛ چرا که این شخص در واقع دزد غیرت و شرف و پاکدامنی جوانان است. دزدان حجاب در واقع آبرو، حیثیت و عفت خانواده و جامعه را می‌برند و دزدان اقتصادی پول جامعه را می‌برند و هر دو از این جهت که کاری ناشایست انجام می‌دهند و گوشه‌ای از جامعه را به خطر می‌اندازند با یکدیگر مشترکند. البته باید توجه داشت که برخورد با مسائل فرهنگی راه حل خودش را دارد و هر کسی نمی‌تواند وارد این گونه مقوله‌ها بشود. به همین جهت باید افرادی برای این قبیل مسائل آموزش صحیح ببینند تا برخورد درستی را در مواجهه با این گونه امور صورت بدهند. ار همه بالاتر حجاب نیز مثل سایر احکام عبادی از قبیل نماز و روزه نیز جز احکام اسلامی و توصیه قرآن کریم است ککه نباید از آن غافل شویم. کلیدواژه‌ها: دزد بیت المال. دزد عفاف. جامعه. امنیت اقتصادی. امنیت اخلاقی. برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : دزد بیت المال.، دزد عفاف.، جامعه، امنیت اقتصادی.، امنیت اخلاقی.، لینک های مرتبط : جمعه 1 شهریور 1398 :: نویسنده : عمار
هر چه از انس با قرآن و تعمیق ارتباط با آن و استمرار و مداومت بر تلاوت و بهره گیری از ترجمه و تفسیر آن بگوییم باز هم جا دارد که دوباره و چندباره راجع به آن صحبت کنیم. خداوند متعال این کتاب آسمانی را که سراسر کلمات و آیات نور است برای هدایت بشر فرستاده است نه فقط برای اینکه سر سفرۀ عقد بگذاریم یا روی تاقچه خانه خاک بخورد یا هر از چند گاهی یکی دو صفحه از آن را بخوانیم، بلکه همواره باید آموزه‌های اخلاقی و اعتقادی و عملی آن را در لحظه لحظه این زندگی پرتلاطم و دنیای پر از غوغا به کار بگیریم و سرلوحه امور خود قرار دهیم. این کتاب شریف هر چه را که بشر برای هدایت و عاقبت به خیری خود نیاز دارد در خود جای داده است و کاملترین کتاب آسمانی می‌باشد. نگاه کردن به آیات قرآن ثواب دارد و نور چشم را زیاد میکند. گوش کردن به صوت دلنشین قرآن روح و فکر و جان آدمی را می‌پالاید و مدهوش کلام حق میکند. تلاوت قرآن، زبان انسان را با کلام حق آشنا میکند و معرفت انسان را نسبت به وحدانیت خدا و عدالت و پیمودن راه کمال و راستی بالا می‌برد. چه خوب است که تمام اعضا و جوارح ما با این کتاب آسمانی خو بگیرد و خود را عادت بدهیم که در تمام عرصه‌های زندگی خود همواره فرامین آسمانی و عادلانه و انسان‌ساز قرآن را اولویت قرار دهیم تا دنیا و آخرت مطلوب و توأم با آرامش را برای خود رقم بزنیم. کلیدواژه‌ها: قرآن. کلام خدا. انس. عمل. معرفت. زندگی. برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: جهان بینى اسلامى، شهید مطهرى نامه ها و برنامه ها، حسن زاده آملى معراج السعاده، احمد نراقى گام هاى آغازین در اخلاق عملى، مهدوى کنى نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : قرآن.، کلام خدا.، انس.، عمل.، معرفت.، زندگی.، لینک های مرتبط : شنبه 5 مرداد 1398 :: نویسنده : عمار
فضای جامعه باید بر وفق مراد متدینین باشد و عرصه برای فاسدان و گناه کردن تنگ باشد تا به راحتی نتوانند هر کاری دلشان خواست بکنند و فضای گناه و فساد بر جامعه غالب شود که گریبان پاکان و بی‌گناهان را هم خواهد گرفت. منظور از گناه و فساد آن چیزهایی هست که در شرع و قانون حرام و ممنوع اعلام شده و منظور ما در این نوشته شامل رفتارها و کارهایی که فی نفسه جرم یا گناه نیستند نمی‌باشد؛ همچنان که حساب حرف‌های ما با اون ضوابطی که خشک مقدس‌ها برای جامعه تعریف میکنند و قائل به موارد فراقانونی هستند نمی‌باشد. این گونه افراد متأسفانه گاهی از امام صادق (علیه السلام) یا رسول خدا (صلی الله علیه وآله) هم حزب اللهی‌تر عمل میکنند و فضای جامعه را به سمت تجسّس و بی‌اعتمادی و تنش می‌برند و از خودشان یک چیزهایی وضع میکنند که ریشه دینی ندارد و باعث ترویج فضای ریا و تنش آلود در جامعه می‌شوند. از این حرف‌ها که بگذریم باید این مسئله کلی را بپذیریم که فرزندان ما در جامعه بایستی از امنیت روانی و اخلاقی برخوردار باشند؛ همچنان که اموال و جان و آبروی ما هم باید در جامعه اسلامی از گزند نااهلان محفوظ بماند و این جز با ترویج فضای پاک و سالم امکان پذیر نمی‌باشد. ما نمی‌توانیم در فضای لجن و آلوده که جان و مال و عرض ما از گزند دزدان و فاسدان مخفوظ نیست زندگی کنیم و از آن طرف انتظار داشته باشیم که خود و فرزندانمان به سلامت به مقصد برسیم. کلیدواژه‌ها: جامعه. فضای سالم. اخلاق. دزد. غیرت. برا ی مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: 1- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی پرونده 1/191 – 7/191 2- طلایه دار فرهنگ اسلامی در عصر اختناق، حاج شیخ عباسعلی ، تهران، انتشارات تثبیت، 1347 3- همان ، ص 208 4- حمید کرمی پور، جامعه تعلیمات اسلامی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1380 صص 80-71 5- همان، ص 274 6- همان، ص 276 7- همان 8- همان 9- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی، پرونده شیخ عباسعلی اسلامی، شماره بازیابی 276-4/191 10- دفترچه ارتباط خانه و مدرسه، تهران، جامعه تعلیمات اسلامی، 1322 11- تعلیمات دینی برای سال پنجم و ششم ابتدایی، تالیف استاد علامه طباطبایی، تهران، بی‌تا، چاپ تابان 12- علی غفوری و محمد جواد باهنر، کتاب تربیت و تعلیم دینی سال سوم ابتدایی، تهران، انتشارات جامعه تعلیمات اسلامی، 1345 13- مجله جامعه تعلیمات اسلامی، شماره 3، خرداد 1331، ص 39 14- همان، ص34 15- مدارس جامعه تعلیمات، فصلنامه یاد، تهران، بنیاد تاریخ ایران، 1369،ص123 16- مجله جامعه تعلیمات اسلامی، شماره 5، 1331، ص 82 17- مرتضی مطهری و دیگران، بحثی درباره مرجعیت و روحانیت، تهران ، شرکت سهامی انتشار، 1344، صص 246و247 18- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی، پرونده شماره 3351/191 19- برای اطلاع بیشتر در این باره: ر.ک، جعفر مهدی نیا، زندگی سیاسی علی امینی، تهران،پاسارگاد، 1368 20- حمید روحانی، بررسی و تحلیلی از نهضت امام خمینی(ره)، تهران، انتشارات راه امام، 1359، ج3، ص 290 21- از اظهارات حاج محمد دادگستر نیا عضو هئیت مدیره جامعه تعلیمات اسلامی با نویسنده 22- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی، پرونده شماره 154- 1916 23- همان، پرونده شماره 168-6/191 24- همان، 216- 3/191 25- اسد الله علم، یاداشت ها ج 3 ،ویراسته علینقی علیخانی، تهران، نشر سرا، چاپ سوم، 1377، ص 158 صحیفه امام خمینی (ره) / وصیت‌نامۀ سیاسی ـ الهی (پیام جاودانۀ امام خمینی به معاصرین و نسل‌های آینده) نوع مطلب : اجتماعی، معارف اسلامی، برچسب ها : جامعه.، فضای سالم.، اخلاق.، دزد.، غیرت.، لینک های مرتبط : دوشنبه 31 تیر 1398 :: نویسنده : عمار
موجودیت و سیاست استکبار
موجودیت و فلسفۀ وجودی و رمز وجود و پیدایش و هستی مستکبرین وابسته به
این است که تا می‌توانند سایر ملت‌ها و کشورها را ضعیف نگه دارند و با تحریمها و اختلاف افکنی‌ها و استفادۀ ابزاری
از حقوق بشر و نگاه غیر اصالتی به دین و سوء استفاده از باورهای دینی و مذهبی مردم
و عوامل دیگری آنها را به جان همدیگر بیندازند.
یک روز میان دو کرۀ شمالی و جنوبی اختلاف می‌اندازند و رزمایش برقرار میکنند و روز دیگر میان
هند و پاکستان مداخله میکنند و روزی هم از آن سوی دنیا به خلیج فارس لشکر کشی میکنند به راستی با این
کارها دنبال چه چیزی هستند و در منطقۀ ما دنبال چه هستند؟ در ونزوئلا و آمریکای
لاتین چه چیزی می‌خواهند؟ از ایجاد تنش میان آسیا یا ایران و اروپا چه نفعی می‌برند؟ آیا غیر از این
است که با این کارها می‌خواهند با مشغول کردن کشورهای دیگر به خودشان آنها را از پیشرفت و
آرامش دور بدارند تا از مستکبرین عقب بمانند و درگیر گرفتاری‌های خودساختۀ‌شان بشوند. کی ملت‌ها و دولت‌ها می‌خواهند
متوجه بشوند که موجودیت و هستی بقاء
مستکبرین و قلدران جهان در گرو تضعیف و نابودی سایر کشورها هستند تا بدین روش
بتوانند جای پایی در آن ممالک پیدا کنند و بتوانند از نظر نظامی و امنیتی و
اقتصادی بر آنها تسلط پیدا کنند و به دنبال فروش سلاح‌های کشندۀ خود و زدن پول
بیشتر به جیب هستند.
در این دریای پر تلاطم دنیای ظالمان باید ملت‌ها و دولت‌های دنیا هوشیار باشند
و فریب این بازی‌ها را نخورند و در جهت اتحاد بیشتر قدم بردارند تا جایی که روزی برسد
که شاهد این باشیم که دو کُره با یکدیگر یک کرۀ واحد را تشکیل بدهند. پاکستان و
هند اگر به یک کشور واحد تبدیل بشوند و باهم متحد بشوند آیا قوی‌تر نخواهند شد و به
نفع صلح و امنیت منطقه نخواهد بود؟ مگر نه این است که آلمان شرقی و غربی با یکدیگر
متحد شدند و آلمان قدرتمند واحد را تاسیس کردند و دیوار برلین را فرو ریختند؟ سایر
همسایگان قبیله گرایی و نژادپرستی را کنار بگذارند و به این موهبت الهی که توسط
رسول گرامی اسلام عرضه شده و ملاک و برتری انسانها را در اخلاق و انسانیت عنوان
نموده و رنگ و قوم و نژاد را عامل برتری نداسته روی بیاورند حقوق بشر واقعی و اصیل
را در این اصول گوهربار اسلام ناب محمّدی جستجو کنند تا با ساختن دنیایی کامل و
انسانی به کمال نهایی و عاقبت به خیری
برسیم.
کلیدواژه‌ها: استکبار جهانی. اختلاف. اتحاد. امنیت. پیشرفت.
برای مطالعۀ بیشتر در این زمینه به منابع زیر
مراجعه نمایید: قانون اساسی جمهوری اسالمی ایران ۰ .آقایی، سید داوود و رضابراتی)0323 ،)تأملی بر سیاست خارجی حقوق بشری
آمریکا)با نگاهی به سیاست آمریکا در قبال ایران(، فصلنامه
سیاست دانشگاه تهران، دوره0۲ ،شماره0 ،۰3-37 3 .بال، آلن ر. و ب. گای
پیترز)0320 ،)سیاست و حکومت جدید، عبدالرحمن عالم، نشر قومس: تهران 0 .بیانات رهبری در مراسم دانش آموختگی دانشجویان دانشگاه علوم انتظامی
امین، ۰1/1/0331 5 .بیانات رهبری در مراسم تحلیف
دوازدهمین دوره ریاست جمهوری اسالمی ایران، 0۰/5/0331 0335/0۲/7 در رهبری بیانات. 1 7 .روحانی، حسن)0331 ،)دوباره ایران؛
برنامه دولت دوازدهم 2 .سلطانی فر، محمد و شهناز
هاشمی)032۰ ،)پوشش خبری، انتشارات سیمای شرق: تهران 3 .عالم، عبدالرحمن)0330 ،)بنیادهای علم سیاست، نشر نی: تهران 0۲ .گزارش حوزه سیاست خارجی گروه
سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان 00 .مصاحبه مورخ 02/7/0337 با آقای
حسن روحانی، ریاست محترم جمهوری اسالمی ایران 0۰ .نصرالهی، اکبر)0331 ،)راهنمای پوشش خبری، انتشارات خبرگزاری فارس:
تهران 03 .نقیب زاده، احمد)033۰ ،)تاریخ دیپلماسی و
روابط بین الملل از پیمان وستفالی تا امروز، نشر قومس: تهران 00 .هیوود، اندرو)0323 ،)مقدمه نظریه سیاسی، عبدالرحمن عالم، نشر قومس:
تهران 05 .هیوود، اندرو)0323 ،)سیاست،
عبدالرحمن عالم، نشر قومس: تهران 01 .ولیزاده، اکبر)033۲ ،)رهیافت ها و نظریه
های کارایی تحریم در اقتصاد سیاسی بین المللی، فصلنامه سیاست دانشگاه تهران،
دوره00 ، 315-303 ،0شمار. http://shabestan.ir/detail/News/708400
https://www.irinn.ir/fa/news/34443 نوع مطلب : اجتماعی، برچسب ها : استکبار جهانی.، اختلاف.، اتّحاد، امنیت، پیشرفت.، لینک های مرتبط : یکشنبه 23 تیر 1398 :: نویسنده : عمار
با ایجاد زیرساخت‌های مناسب در شرایط تحریمی می‌توانیم تحریمها را تبدیل به فرصتی برای افزایش تولید داخلی و استحکام بنیۀ اقتصادی کشور قرار دهیم. با اندیشیدن تدابیری می‌توانیم وابستگی خود را به واردات خیلی کم کنیم و بسیاری از داروها قطعات را توسط خود نیروهای داخلی تأمین نماییم و به دست دراز کردن در برابر بیگانه خاتمه دهیم. چرا ما به دنبال این هستیم که همش نفتمان را صادر کنیم و به خاطر آن کلی هزینه بدهیم و زیر بار توافقات بی‌ثمر و استکباری برویم در حالی که با تقویت داخلی می‌توانیم به جایی برسیم که شیر نفت را بر روی دشمن بیگانه ببندیم و به جای خام فروشی با تولید دستاوردهای نفتی آن را به قیمت بسیار بالاتری به دنیا صادر کنیم؟ برای صادر کردن هم نیازی نیست برویم منّت دیگران را بکشیم. وقتی ببینند جنس مرغوب با قیمت ارزان‌تر داریم ارائه می‌کنیم خودشان میایند دنبال ما و از ما می‌خرند و حتی می‌توانیم به جایی برسیم که ارزش پول ملّی خود را آنقدر بالا ببریم که مجبور بشوند با پول خودمان با ما معامله کنند. با کاهش وابستگی به دلار در معاملات بین المللی و افزایش توان تولیدی و کشاندن مشتریان خارجی به دیدن جاذبه‌های اقتصادی و گردشگری می‌توانیم همین‌جا هم بسیاری از محصولات خودمان را به قیمت بالاتری به فروش برسانیم. این فقط یک نمونه است وگرنه نمونه‌ها و روش‌های فراوانی در عرصه‌های اقتصادی و تجاری وجود دارد که اقتصاددانان و تجّار و سیاستمداران ما بهتر می‌دانند. اگر ما بنزین مرغوب با هزینۀ تمام شدۀ به صرفه بتوانیم تولید کنیم و خام فروشی نفت را به طریقی کمتر کنیم و خودمان نفت را تبدیل به سایر محصولات و فرآورده‌های نفتی باکیفیت کنیم همین کشورهای همسایۀ خودمان هم از ما با قیمت خوب می‌خرند و پولش به جیب کشور می‌رود و برای ما ثروت آوری دارد. همین بنزین که در برخی کشورهای همسایه به پول ایران چند برابر است؛ مثلاً در ایران لیتری هزار تومان است ولی در ترکیه تا لیتری نه هزار تومان هم در بازار به مردم خودشان می‌فروشند که اگر مالیتری چهار پنج هزار تومان هم به آنها بفروشیم کلّی سود کرده‌ایم. خب ما چرا این‌قدر به دنبال این هستیم که در داخل خودمان را با آنها مقایسه کنیم و به جای اینکه قیمت‌ها را بی‌خودی بالا ببریم و کمر مردم زیر گرانی له شود، قیمت‌ها را ثابت نگه داریم ولی از آن طرف تولید این محصول یا هر محصول دیگر را به صرفه و تسهیل کنیم تا به چند برابر مثلاً همین بنزین را اگر بتوانیم تولیدش را دو برابر کنیم می‌توانیم با قیمت خوب صادر کنیم؛ چون در آن کشورها قیمتش خیلی گرانتر از این حرف‌ها است. همچنان که با قراردادهای دوطرفه می‌توانیم سرمایه برای تولید کشور را از جیب همان کشورهای خریدار تأمین کنیم و بعد به همان‌ها هم با قیمت مناسب برای دوطرف بفروشیم و این طوری هم سرمایۀ خارجی جذب کردیم و هم خام‌فروشی نکرده‌ایم و هم تولید را رونق داده‌ایم و هم ثبات در تورّم داخلی برقرار کرده‌ایم و بنزین برای مردم خودمون با قیمت مناسب در میاد ولی برای خارجی‌ها با قیمت بالا می‌فروشیم و سود می‌کنیم و کلّی ارز گیرمان می‌آید و رضایت مردم را هم در داخل برآورده کرده‌ایم. مثال دیگر مثل گردشگری و هتل داری که با جذب مهمان یا توریست خارجی با هزینه‌های کم و استفاده از جاذبه‌های زیبای خدادادی می‌توانیم درآمد خوبی برای اقشار مختلف مردم فراهم کنیم. با این توضیح که کرایه‌های ماشین‌ها و اجارۀ وسایل و هتل‌ها و اماکن تفریحی را برای مردم خودمان ثابت و ارزان نگه داریم ولی برای مهمان خارجی به قیمت دو سه برابر حساب کنیم؛ مثلاً اگر قیمت یک شب اجارۀ سوئیت معمولی به پول ما 30 هزار تومان باشد، از مهمان‌های خارجی شبی تا صد و پنجاه تومان هم می‌توانیم بگیریم؛ چون در کشورهای آنها با این پول شاید چند ساعت فقط بتوانند مکانی را کرایه کنند و برای یک شب کرایۀ سوئیت در کشور خودشان باید خیلی بیشتر از این بپردازند. مثال دیگر اینکه مثلاً در کشوری که به پول ایران باید هر لیتر بنزین را ده هزار تومان بخرد اگر شرایطی فراهم شود که بتواند با ماشین شخصی خودش به کشور ما برای سیاحت یا زیارت بیاید، می‌توانیم بنزین را برای او تا لیتری 5 هزار تومان هم بفروشیم تازه خوشحالم میشود که دارد نصف قیمت کشور خودش می‌خرد. پس در عین حالی که می‌توانیم قیمت بنزین را برای مردم خودمان ثابت و ارزان نگه داریم با فروش آن به مهمان خارجی با مبلغی بالاتر به سود مدّنظر خودمان برسیم و لذا برای جبران کمبود دیگر مجبور نیستیم با تحت فشار قرار دادن مردم آن را گرانتر کنیم. خلاصه اینکه دولت می‌تواند هزینه‌های کشور را از خارجی‌ها تأمین کند و این‌جوری دیگه مجبور نیست که با گران کردن دلار و قبوض مصرفی و افزایش مالیات از جیب مردم بزند. این استدلال راجع به تمام محصولات داخلی صدق میکند و ما به جای اینکه دنبال گران کردن هر روزۀ اجناس و اجاره‌ها باشیم و مردم را در مضیقه قرار دهیم می‌توانیم با اتّخاذ سیاست‌های هوشمندانه و به صرفه برای تولید هم ارز خارجی جذب کنیم و هم زندگی بهتری برای مردم رقم بزنیم و هم سود بیشتری به مردم خودمان در عرصه‌های خرد و کلان برسد و هم فضای اقتصادی جامعه را هر روز ملتهب نکنیم و هم تورّم را کنترل کنیم و هر روز شاهد گرانتر شدن اجناس نباشیم و هم با انجام کارهای فرهنگی بتوانیم مهمانان خارجی را به دین مبین اسلام دعوت کنیم و با تولید محصولات ارزان و به صرفه مشتری بیشتری جذب کنیم. کلیدواژه‌ها: اقتصاد. تولید. تحریم. فرصت. تهدید. برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: 1- سخنرانی دکتر فرشاد مؤمنی، استاد اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی و رئیس گروه مطالعات اقتصادی و اجتماعی مرکز مطالعات فرهنگستان علوم با عنوان «تحریم به مثابۀ شوک برون‌زا». 4- گزارشمشرق از نامۀ شبکۀ تحلیلگران اقتصاد مقاومتی به رئیس جمهور و ارائۀ سه راهبرد پیش روی کشور برای مقابله تحریمها و بی‌اثر کردن تحریمها به عنوان تنها راهبرد اصلی و اثرگذار. 6- تبدیل تهدید ها (تحریم ها) به فرصت با استفاده از استقرار سیستم اقتصاد مقاومتی: تبدیل تهدید ها (تحریم ها) به فرصت با استفاده از استقرار سیستم اقتصاد مقاومتی ادامه مطلب نوع مطلب : اجتماعی، مشاوره، برچسب ها : اقتصاد.، تولید.، تسهیل.، تحریم.، فرصت.، تهدید.، لینک های مرتبط : چهارشنبه 19 تیر 1398 :: نویسنده : عمار
ماه مبارک رمضان با تمام سختی‌ها و آسانی‌ها یا شیرینی‌ها و مقامات و بهره‌ها و استفاده‌ها مثل هر سال آمد و رفت. بگذریم از اینکه حالا بعضی‌ها عذر موجّهی داشتند و نتوانستند به خاطر بیماری و مریضی یا مسافرت و امثال این‌ها روزه بگیرند ولی به هر حال با انس با قرآن و عمل به فرامین الهی نورانیت را در قلب خودشان افزایش دادند. اما بعضی‌ها هم بودند که بیماری یا مریضی آنها جسمی یا روانی نبود، بلکه بیماری آنها مربوط به دل و قلبشان بوده و در واقع نوعی مَرَض باطنی است و نه تنها بدون عذر موجّه روزه نمی‌گرفتند، بلکه روزه خواری و نُشخوار علنی هم می‌کردند و حُرمت این ماه شریف را می‌شکستند و به ماه پیامبر خدا دهن کجی می‌کردند که حسابشان با کراماً کاتبین است و با این عدّه هم کاری نداریم و آنها را حواله میدهیم به آیۀ مبارکۀ *فی قلوبهم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللّهُ مَرَضا*(1) اما اهل ایمان و مردم متدیّنی که حرمت این ماه را نگه داشتند، خداوند در روز واپسین حرمت آنها را نگه خواهد داشت و اجرشان را هم در این دنیا و هم در جهان ابدی و سرای جاودان به آنها خواهد داد و رسول ختمی مرتبت (صلّی اللّه علیه وآله) آنها را تنها نخواهد گذاشت و از آنها در پیشگاه پروردگار شفاعت خواهد نمود. اما روزه داران عزیز هم باید توجه داشته باشند که این شب‌زنده‌داری‌ها و توسّل‌ها و تقرّب جستن‌ها را بعد از ماه مبارک از دست ندهند و مداومت داشته باشند تا این حالات باارزش خود را که با زحمت به دست آورده‌اند از دست ندهند و گرفتار روزمرگی نشوند. اللّهمّ ارزقنا. امید است که خداوند متعال همۀ ما را به راه خودش که راه انبیاء و اولیاء و صدّقین و شهدا و صالحین است هدایت کند و مشمول الطاف و رحمت واسعۀ خود گرداند و مصداق این آیه شریفه قرآن قرار دهد که می‌فرماید: وَمَن یُطِعِ اللَّـهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَوَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِیقًا.(2) کلیدواژه‌ها: قرآن. رمضان. روزه. انس. مرض دل. ------------------------------- پی‌نوشت‌ها: 1- بقره/ 10. 2- نساء/ 69. ادامه مطلب نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، برچسب ها : قرآن.، رمضان.، انس.، مرض دل.، روزه، لینک های مرتبط : دوشنبه 17 تیر 1398 :: نویسنده : عمار
همه به روشنی می‌دانیم که یکی از راه‌های مهم پیشرفت و قدرت اقتصادی رونق تولید و بردن ثروت و سرمایه به سمت تولید با کیفیت‌تر و ارزان‌تر و بیشتر و جلوگیری از دلالی و تجمع نقدینگی در مشاغل کاذب یا در بخش خاصی از کشور است. اما در شرایطی که تولید به صرفه نیست و مواد اولیه و سایر مقدمات خورد و کلان در راستای داشتن تولید بهتر و بیشتر پُر هزینه است و به صرفه نیست و آن طرف سود کردن از راه دلالی و خرید و فروش‌های کاذب و رفتن نقدینگی به سمت دلار و ارز و طلا راحت‌تر و با سود بیشتر است، دارندگان سرمایه رغبت کمتری پیدا میکنند تا منابع خود را صرف تولید کنند. پس باید به این مهم توجه وافر نمود و تولید را به صرفه کرد. به نظر حقیر هر کشوری پول ملی خودش را دارد و نباید با کشورهای دیگر و دلار و یورو و غیره آن را مقایسه کرد ولی در کشور ما با وجود اینکه خودمان پول ملی داریم ولی حرکت‌های اقتصادی مردم و مسئولان بر اساس ارزهای خارجی صورت می‌گیرد و به بهانۀ سود ببشتر قیمت ارز را بالا می‌برند و ضربه‌ها و شوکهای ناگهانی به اقتصاد و تولید و سایر عرصه‌ها وارد میشود که در طولانی مدت می‌تواند ریشۀ اقتصاد و تولید را بخشکاند. لذا به نظر حقیر ما نباید همش روی ارزهای خارجی مانور بدهیم، بلکه تا جایی که می‌توانیم باید شرایطی فراهم کنیم که قیمت ارز در پایین‌ترین حد خودش و با حداقل نوسامات باشد تا سرمایه‌گذار داخلی چشم انداز کار خودش را بتواند در فضای با ثُبات ترسیم کند و با ارزان نگه داشتن مواد اولیه و تسهیل شرایط کسب و کار راه را برای تولید بیشتر فراهم کنیم تا بتوانیم به راحتی صادرات هم داشته باشیم نه اینکه تا می‌خواهیم درب صادرات را روی یک جنسی باز کنیم به دلیل کمبود داخلی یک دفعه قیمتش گران شود و سر به فلک بگذارد که پیامدهای سوء فرهنگی و اجتماعی زیادی را هم در جامعه به دنبال دارد و موجبات نارضایتی مردم را فراهم میکند. از جمله همین پیاز که ده سال قیمت مشخص و معقولی داشت ولی وقتی یک دفعه درب صادرات به رویش گشوده شد قیمتش تا چند برابر هم بالا رفت. کلیدواژه‌ها: رونق تولید. صرفۀ اقتصادی. سرمایه‌گذار. ثُبات قیمت. برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: آمدی، عبدالواحد. (1360). غُرَر الحِکَم و دُرَر الکلم. تحقیق میرجلال‌الدّین المحدّث. چاپ سوم. تهران: دانشگاه تهران. شریف رضی، محمد بن حسین. (1379). نهج‌البلاغه. ترجمة محمّد دشتی. قم: مشهور. موسوی اصفهانی، جمال‌الدّین. (1368). پیام‌های اقتصادی قرآن. بی‌جا: دفتر نشر فرهنگ اسلامی. ولوی، علی‌محمّد. (1381). فرهنگ کار در اسلام (پژوهشی در قرآن و سیرة معصومان). تهران: امیرکبیر. نوع مطلب : اجتماعی، برچسب ها : رونق تولید.، سرمایه‌گذار.، ثُبات قیمت.، لینک های مرتبط : چهارشنبه 5 تیر 1398 :: نویسنده : عمار
از آنجایی که ماه رمضان ماه نزول قرآن است و گرایش به خدا و معنویات در این ماه شریف بیشتر میشود، آدم دوست دارد انس و رابطۀ خود را با قرآن بالا ببرد تا با این کلام الهی آشنایی بیشتری پیدا کند و حرف خدا را بهتر بشنود و در مسیر کمال و تعالی قدم‌های مؤثّرتری بردارد. هر کسی به نوعی تلاش میکند با قرآن کریم انس و رابطۀ بهتری برقرار کند و از آن الهام بیشتری بگیرد. بعضی با شنیدن صدای دلنشین قرآن، برخی با خواندن الفاظ آن و برخی با مطالعۀ مفاهیم آن می‌خواهند به نوعی از قرآن بهرۀ مادّی و معنوی ببرند. اما باید به این نکته توجّه داشت که قرآن همه چیزش نور است. الفاظ، عبارات، صفحات، محتوا و تفسیر و شأن نزول آن هر کدام ما را در جهتی به سوی حق و راه صحیح زندگی هدایت میکنند و در این میان انسان کَیّس و مؤمن و زیرک کسی است که بتواند در تمام جنبه‌های قرآن بهرۀ وافی را ببرد و از همه مهمتر با عمل کردن به فرامین آن به مقام عبودیت و بندگی برسد. کسانی هم هستند که به علّت ضعف اعتقادی یا نداشتن اطلاعات کافی خیال میکنند که قرآن فقط برای خواندن بر سر قبر مردگان و رفتگان است و لذا هیچ بهرۀ مفید و آینده‌نگرانه و انسان‌سازانه‌ای از آن نمی‌برند و از این موهبت و گنج الهی خود را محروم میکنند. خدا همۀ ما را به راه قرآن هدایت نماید. کلیدواژه‌ها: خداوند. قرآن. اعتقاد. انس. معنویات. محرومیت. برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید: المیزان, محمد حسین الطباطبائى, ج3, ص72. الکافی, ج4, ص613; ثواب الأعمال, الصدوق, ص129. نوع مطلب : معارف اسلامی، برچسب ها : خداوند.، قرآن.، اعتقاد.، انس.، معنویات.، محرومیت.، لینک های مرتبط : پیوندهای روزانه
آمار وبلاگ
|
||
 |
