عمار یاسر

:: هو العلیم ::

---

---

1‌- میزان‌الحکمه، ج3، ص448

• برچسب ها: بلند همتی، عزت، نیکی، اخلاق حسنه، ولایت، راه راست، صراط مستقیم،  

ی شروع دوباره برا کسی ک تو کار یا شغلش شکست خورده و یا ضرر کرده چ جوره ؟
اعتکاف  هم برا یکی مثل من همینجور هست!!!!

---

اعتکاف     شروعی دوباره     تو این وانفسا !.

---

نظرت چیه ؟؟؟؟

• برچسب ها: اعتکاف، شروع دوباره، رسیدن به خدا، توبه، ماه رجب،  

:: هو العلیم

---

نقش عفاف در رشد جامعه

برا دیدن ادامه مطلب در خدمتیم

• برچسب ها: نقش عفاف در رشد جامعه، مقام عفیف، حكایت، حجاب، عفاف، عمار یاسر، بصیرت،  

كتاب «تركش‌های قلم (طرح‌هایی از هشت سال دفاع مقدس)» اثر سیدایمان نوری نجفی ، توسط انتشارات روایت فتح منتشر شده است.
نوری نجفی درباره چگونگی خلق این آثار می گوید؛
"از گذشته، به طراحی علاقه‌ی بسیار داشته‌ام. اگرچه در هنرستان هنرهای تجسمی نقاشی خوانده‌ام، اما تا آن‌جا كه به یاد دارم، جز چند تابلوی انگشت‌شمار، نقاشی نكرده‌ و كمتر از رنگ استفاده كرده‌ام؛ در عوض بسیار طراحی می‌كردم.
كتاب «تركش‌های قلم» مجموعه‌ای است از طرح‌ها و اسكیس‌هایی كه اغلب در اوقات فراغت دوران خدمتم انجام داده‌ام. خدا را شاكرم كه در دوران خدمتم فرصتی فراهم شد تا به جای سرگرم شدن به امور مرسوم دیگر، در پاره‌ای از اوقاتم مشغول طراحی باشم. از این رو از مسئولان نظام وظیفه‌ی كشور درخواست می‌كنم به این نكته دقت و توجه بیشتر داشته باشند كه از افراد با گرایش‌ها و تخصص‌های گوناگون هرچه بهتر بهره گرفته شود، به‌خصوص در حوزه‌ی هنرهای تجسمی (نقاشی، گرافیك، مجسمه‌سازی و...)."
عبدالمجید حسینی‌راد، دانشیار پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران در مقدمه کتاب درباره مختصات این آثار این گونه می نویسد؛
"کتاب حاضر، با ترکش‌های قلم آقای نوری نجفی، ما را به فضای ادبیات بصریِ دوران دفاع مقدس پرتاب می‌کند. در صفحات این مجموعه، گویی با هاشورها و خط‌ها و لکه‌های مرکب، بار دیگر از پشت خاکریزهای جبهه‌های جنوب و غرب کشور کنجکاوانه لحظات روزمره‌ی زندگیِ شجاعانه‌ی رزمندگان را مرور می‌کنیم. اما تنها سنگرها، خاکریزها، انفجارها و رزمندگانِ پشت تیربارها نیستند که در فضای تصویریِ طرح‌ها و یادداشت‌های قلمیِ طراح دیده می‌شوند، بلکه گستره‌ای وسیع از تصاویری که صحنه‌های مختلفِ مرتبط با رخدادهای سال‌های دفاع مقدس را رقم زده‌اند در این کتاب دیده می‌شود؛ ترکش‌های قلم به بسیاری از فضاهای فراموش‌شده‌ی آن سال‌ها اصابت کرده و از هرجا كه توانسته تصویری فراهم آورده است تا زخم‌ها، تلخی‌ها و شیرینی‌های زندگیِ آن روزها را قلمی کرده باشد. به نظر می‌آید هدف تصویرگر و مؤلف کتاب این بوده که از پسِ سال‌ها، چشم‌های عادت‌کرده‌ی ما به جذبه‌های تصویریِ تبلیغات تجاری و شوهای ماهواره‌ای و تابلوهای رنگارنگِ مؤسسات اقتصادی را بار دیگر به تماشای رمل‌های داغ جنوب و خاکریزهای زیر تیر و خمپاره و قایق‌های شناور در نیزارهای هورالهویزه و جزایر مجنون فراخواند. تصاویر کتاب، بدون هیچ توضیح و عنوان خاصی، مخاطب را در سنگرها زیر آتش می‌برد تا جدال تاریخیِ خیر و شر، و حق و باطل را در طرح‌های گویا و گاه ناتمام آن روزها ببیند...
در حقیقت، تصویرگر کتاب می‌خواهد جدال و زندگیِ روزمره را در حضور ترکش‌هایی که در آن روزها ممکن بود به همه‌جا اصابت کنند، از خلال طرح‌ها نمایش دهد، و نشان دهد که به استقبال خطر رفتن و در وضعیت مقابله با مرگ قرار گرفتن می‌تواند همان اندازه شور و سرزندگی بیافریند که شیرین‌ترین لحظات برای رسیدن به آرزوهای بزرگ. این ایده‌ی زیبا اما می‌توانست اصالت تصویری و خیال‌پردازانه‌ی پررنگ‌تری داشته باشد و به نقاشی‌هایی که عموماً از روی عکس‌های منتشرشده‌ی جنگ پرداخته شده‌اند و برخی از آن‌ها بارها دیده شده و به چاپ رسیده‌اند متکی نباشد. به نظر می‌آید جذابیت طرح‌های این مجموعه عمدتاً مربوط به تکنیک خلق کردن‌شان با استفاده از آب مرکب، قلم فلزی و به‌کارگیریِ قلم ماژیک برای ایجاد تاش‌های یکدستِ سیاه و خطوط اکسپرسیو قوی و تأثیرگذار است. بنابراین تصویرگر نیازی به افزودن شرحی بر نقاشی‌ها و خلق فضاهای نوتر و خلاقانه‌تر برای ایجاد لطافت‌ها و ظرافت‌های معنویِ فراتر از ظواهر بصری ندیده است. واقعیت این است که عکس‌های گرفته‌شده از جنگ تحمیلی نیز عموماً بدون توضیحات منتشر شده‌اند، چرا که در عکس‌های جنگ، هر توضیحی اضافه بر آن‌چه در آن‌ها دیده می‌شود زاید می‌نماید و از بار احساس قوی و مفاهیمی که از آن‌ها خوانده می‌شود می‌کاهد.در مجموع، استفاده‌ی بجا از حرکات بیان‌گرایانه و پرشورِ قلم و تضاد شدید تیرگی و روشنی که با سیاه‌وسفید خالص در هم تنیده و شکل گرفته‌اند، برای تأکید بر جدال خیر و شر، موفق بوده است و توجه به برخی از مسائل روزمره و عادی که در عین حال رخدادهای پیش‌پاافتاده‌ی آن دوران را نیز مهم نشان می‌دهد، قابل تقدیر است. به هر حال، تصویرگری و گرامی داشتن روزگاری که بزرگ‌ترین حماسه‌های همه‌ی تاریخ ایران در آن شکل گرفت و بازخوانیِ شجاعت و ایمان و فداکاریِ کسانی که تاریخ معاصر در مقابل آن‌ها سر خم کرد، کاری است نه چندان خُرد و نه چندان سهل."

اگر حوصله داری و مایل به فهمیدن این مطلب پس بیا داخل

• برچسب ها: روزه، ماه رمضان، رمضان، شب قدر، لیالی قدر، عمار یاسر،  

هو العلیم ::

---

یه شروع دوباره داره از راه میرسه برا اونایی که مثل من سر تا پاشون سیاه و تاره از شدت گناه ....

یه شروع نو و طوفانی و با باران های سیل آسا ...

احتیاج به چتر و بست و بند نیست و ...

بذار این طوفان تو رو با خودش ببره و مطمئن باش از اون جایی که میری ...

هو العلیم ::

---

این روزنامه همچنین به ادعای پیروزی خاتمی برای اصلاحاتی ها اشاره كرده و می نویسد: «سیدمحمد خاتمی از سران فتنه كه از حسن نیت، صبر و تحمل نظام سوء استفاده نموده و همچنان به اقدامات نابخردانه خود ادامه می دهد، به اطرافیانش وعده پیروزی بسیار نزدیك داده است.»

• برچسب ها: فتنه، جریان انحرافی، انتخابات، ظهور بسیار نزدیک است،  

 

هو العلیم ::

---

وحدت حوزه و دانشگاه پروتكلی نیست
آیت الله جوادی آملی:
دانشگاه اگر بخواهد نجات پیدا كند هیچ چاره ای ندارد جز اینكه وحدت حوزه و دانشگاه را درسایه اسلامی كردن علوم دنبال كند، وگرنه وحدت این دو نهاد چیزی نیست كه با پروتكل و برگزاری همایش محقق شود.
اگر هدف ومبدا و انتها واحد نباشد ایجاد وحدت كار بسیار مشكلی است... قرآن آن قدر راه را به انسان نشان می دهد كه دیگر جایی برای شبهه نیست و اگر كسی بخواهد بیراهه رود، شبهه علمی ندارد بلكه شهوت عملی دارد1.

ادب وهنردرگفتار وكردار
زینت حیات انسانی
فرد مؤمن زینت یك جامعه است زیرا نه بیراهه می رود و نه راه كسی را می بندد.
... ما با دو گونه مؤدبانه و غیر مؤدبانه می توانیم حرف بزنیم و راه برویم، ادب، هنر در رفتار، گفتار و كردار است كه باید به آن توجه كرد.
... زیبایی جهان به ادب مردمان آن جامعه و سرزمین است، انسانی كه حیات انسانی خود را به بازی نگیرد می شود مؤدب2.

طرد شیطان زینت جامعه
خداوند در قرآن كریم انسان را به سه اصل جهان دانی، جهان آرایی و جهان بانی دعوت كرده است كه بخشی از این امور به مسائل اعتقادی، بخشی به مسائل اجتماعی و بخشی نیز به مسائل اخلاقی برمی گردد.... گاهی دیو شیطنت احرام می بندد و می خواهد دور كعبه دل طواف كند و منتظر فرصتی برای ورود و نفوذ است، فرد مؤمن دراین گونه مواقع بصیر است و شیطان را طرد می كند؛ جامعه اگر این گونه باشد آرایش می یابد.

لزوم حفظ آبروی مومن
آیت الله مكارم شیرازی:
دشنام، دشمنی، بدگویی و تهمت به مومن موجب فسق می شود... نباید هرگاه با كسی مخالف شدیم، شروع به فحاشی و دشمنی كنیم، باید تحت فرمان عقل و دستورات خدا و رسول و امام او باشیم... بعضی خیال می كنند ریختن آبروی دیگران كار ساده ای است، این گونه نیست، بلكه اسلام به این عمل توجه كرده و آن را از گناهان بسیار بزرگ می داند3.

دانشگاه مستقل و اسلامی
آیت الله مكارم شیرازی:
اگر بخواهیم دانشگاه ما مستقل و اسلامی باشد باید با برنامه های آموزشی، متون درسی و استادان دانشگاه های آن نظارت بیشتر شود؛ زیرا استقلال دانشگاه در سایه این سه شرط بدست می آید.
امروز، غرب هرگز دانشگاه مستقل، اقتصاد و سیاست مستقل را نمی پسندد و ما باید تلاش كنیم استقلال خودمان را درهمه زمینه ها بدست آوریم.(4)

گستره دین حداكثری
آیت الله مصباح یزدی:
باید دانست كه كلمه دین تعریف های متعددی دارد كه یكی از آنها این است كه دین اموری را دربرمی گیرد كه رابطه انسان را با خدا تنظیم می كند، بر این اساس، امور دینی نیز احكامی مانند نماز، حج و... می باشد كه اگر دین را با این معنی لحاظ كنیم، ارتباطش با رسانه بسیار محدود است...
اما به نظر متخصصان عرصه دین، دین دایره ای بسیار گسترده دارد كه از باورهای انسان شروع شده و تا ارزش های اخلاقی و مسائل اقتصادی و هرچیزی كه در سعادت و شقاوت انسان نقش داشته باشد را شامل می شود كه بر این اساس هر چیزی به دین ربط پیدا می كند.(5)

جلوگیری از فرار مغزها
آیت الله جعفر سبحانی:
ایران كشور استعدادها است و خداوند نعمت های خود را دراین كشور تكمیل كرده است؛ اكنون مسئولان كشور باید نسبت به مسئله پژوهش اهتمام ورزند و با تامین زندگی محقق و پژوهشگر، از او تنها پژوهش بخواهند... جلوگیری از فرار مغزها با شعار و سخنرانی ممكن نیست، بلكه باید به آن جامه عمل پوشاند و همه نوع وسایل را فراهم كنیم تا این كشور به تكامل برسد.(6)

ضرورت تشكیل وزارت
امر به معروف
آیت الله نوری همدانی:
پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، ضروری بود كه وزارتی با نام وزارت امر به معروف و نهی از منكر تشكیل شود تا بر تمامی نهادها و سازمان ها و امور كشور نظارت كند و در برابر انحرافات بایستد.
... اگر چنین وزارتخانه ای فعال شود، جلوی روزنامه ها و رسانه هایی كه برخلاف قوانین جمهوری اسلامی حركت می كنند، گرفته می شود، ولی تا امروز به دلیل نبود این وزارتخانه، شاهد گمراه نمودن مردم ازسوی برخی رسانه ها بوده ایم.
... هركاری كه با فكر مردم سروكار داشته باشد، بسیار مهم است؛ چون می تواند با حق گویی باعث هدایت جامعه شود و با سخن ناحق، مردم را گمراه سازد.(7)

رابطه علم و دین
حسن رحیم پور ازغدی:
دانشگاه های ما بیشتر به جای تولید علم و جریان سازی اندیشه به ترجمه آثار غربی پرداخته و آنچه را كه در اروپا تولید می شود، استفاده می كنند... اگر حوزه و دانشگاه هركدام به توان خود كارآمد باشند ما مشكلات موجود را نخواهیم داشت... جدابودن علم و دین معنی ندارد... برای مرزبندی بین علم دینی و علم غیردینی بایستی مدرك و معیاری وجود داشته باشد كه مورد اتفاق نظر قرارگیرد، درحالی كه در گفتمان مدرن غیردینی امروز دوران مدرنیته تمام شده و پست مدرنیته هم تا جایی پیش رفته كه حتی مرز بین علم و خرافه وجود ندارد و ما هیچ مفهومی را به عنوان غیرعلمی نداریم و حقیقت برای همیشه مجهول است.(8)

---

1- سایت معظم له، 1/10/89
2- خبرگزاری رسا، 9/10/89
3- خبرگزاری حوزه، 9/10/89
4- خبرگزاری رسا، 5/10/89
5- خبرگزاری حوزه، 5/10/89
6- همان، 12/10/89
7- همان، 10/10/89
8- مشرق، 2/10/89

• برچسب ها: دیدگاه، وحدت حوزه و دانشگاه پروتكلی نیست، ادب وهنردرگفتار وكردار، طرد شیطان زینت جامعه، ادب وهنردرگفتار وكردار زینت حیات انسانی، لزوم حفظ آبروی مومن، دانشگاه مستقل و اسلامی، گستره دین حداكثری، جلوگیری از فرار مغزها، ضرورت تشكیل وزارت امر به معروف و نهی از منکر، رابطه علم و دین، حسن رحیم پور ازغدی، آیت الله نوری همدانی، آیت الله جعفر سبحانی، آیت الله مصباح یزدی، آیت الله مكارم شیرازی، آیت الله جوادی آملی،  

 

هو العلیم ::

---

 

2-     ایجاد بی تفاوتی در جامعه:

یکی از پیامدهای جریان شوم نفاق در جامعه دینی، ظهور طبقه جدیدی از قاعدین و بی تفاوت ها می باشد. بحران حقانیت و مشروعیت، جامعه را به تفرقه و بیراهه کشانیده و گروه دیگری را نیز به کناره گیری و بی تفاوتی سوق می دهد.

در خصوص این رهاورد جریان نفاق، حضرت امیر(علیه السلام) می فرمایند: " منافق گمراه کننده، خطا کار و مشوق خطاکاری است".(23)

ظهور جریان قاعدین و بی تفاوت ها در واقع نوعی ریزش در جامعه دینی و تداوم بحران حقانیت و مشروعیت است."ابوموسی اشعری" یکی از مصادیق تاریخی و بارز جریان قاعدین می باشد . او که تحت تأثیر القائات عایشه و وجاهت وی قرار گرفته بود، هنگامی که امام حسن (علیه السلام) به همراه "عمار" به کوفه آمدند تا برای مقابله با فتنه ناکثین مردم را بسیج نمایند، با سوء استفاده از صحابی بودن و عنصر وجاهت خطاب به مردم گفت:"صحابه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از غیر صحابه به رسول او نزدیکترند.شما بر گردن من حقی دارید که باید آن را ادا کنم.این فتنه، یک فتنه کور است و لذا در این فتنه انسان خواب بهتر از بیدار و نشسته بهتر از ایستاده و ایستاده بهتر از رونده و رونده بهتر از تلاش کننده و تلاش کننده بهتر از سواره است.پس شمشیرهای خود را غلاف کنید تا فتنه روشن گردد".(24)

در آن زمان "سعد ابن مالک"و "عبدالله ابن عمر" نیز از جمله کسانی بودند که بی تفاوتی و کناره گیری را بر مقابله با جریان نفاق ترجیح دادند."حارث ابن حوط" نیز که اسیر بحران حقانیت شده بود، از امام علی (علیه السلام) در خواست کرد که مانند "سعید ابن مالک" و "عبدالله ابن عمر"، قعود را بر قیام ترجیح دهد.

حضرت پاسخی به او دادند که مشخص می کند که قاعدین و بی تفاوتی ها نمی توانند الگوی خوبی در دوران تأویل برای مقابله با نفاق باشند و مؤمنان حقیقی و راستین نباید فریب سخنان ظاهرالصلاح تجدید نظر طلبان را خورده و در دام فتنه های نفاق بیفتند .

حضرت امیر (علیه السلام) در پاسخ "حارث ابن حوط" می فرمایند:"عبدالله و سعید حق را تنها گذاشتند و باطل را یاری نکردند. اینان چگونه می توانند امام و پیشوای خیر باشند تا پیروز شوند".(25)

 

 

• برچسب ها: بصیرت، فتنه، عمار یاسر، نفاق،  

هو العلیم :

---

غفلت كه یكی از مهم ترین موانع هدایت و تكامل انسان به حساب می آید با چه راهكارهایی می توان از آن رهایی یافت؟

---

پاسخ:
5- یاد مرگ و معاد
6- آزمایش، ابزار بیداری

• برچسب ها: غفلت، گناه، توبه،