شمیم نماز

نویسنده : هادی بیابانی
مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی)

می قرمایند
عنصری که می تواند در همه احوال انسان را به بهشت ذکر نزدیک یا نزدیک تر کند نماز است

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: دوشنبه 7 آذر 1390 11:15 ق.ظ

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: متفرقه از نماز ،

مرحوم صاحب جواهر با استفاده از مضامین آیات و اخبار درباره اهمیت نماز فرموده است: که نماز آن چیزى است كه از كارهاى زشت و ناروا جلوگیرى می‌‌كند و به واسطه آن آتش دوزخ خاموش می‌‌شود و موجب تقرب هر پرهیزكار و وسیله ترقى هر مؤمن پاكى است و گناهان را می‌‌شوید همچون نهر جارى كه چركى بدن را می‌‌شوید و تكرار آن در هر روز پنج مرتبه مانند تكرار شستن بدن در آن نهر است و خداوند حضرت عیسی علیه السلام را مادامی‌‌‌ كه زنده است به نماز سفارش فرمود و همچنین غیرمسیح از انبیاء دیگر را، بلكه نماز اصل اسلام و بهترین عمل و بهترین چیزى است كه از جانب شرع وضع شده و نماز میزان و معیار و وسیله سنجیدن سایر اعمال مردم است، پس كسى كه نماز را كامل بجا آورده باشد اجر همه اعمال او مستوفى و كامل باشد و همه آن‌‌ها از وى پذیرفته شود. پس به این جهت نماز نسبت به اعمال دیگر بلكه نسبت به دین چون عمود است نسبت به خیمه، و از این جهت نماز اول چیزى است كه از اعمال بنده مورد حساب قرار می‌‌گیرد و در آن نگاه كرده می‌‌شود، پس هرگاه نماز پذیرفته شود در سایر اعمال او نظر شود و از وى پذیرفته گردد و هرگاه نماز رد شود در باقى اعمال او نظر نشود و مردود گردد، بنابراین شگفت نباشد اگر تارك نماز از كفار نامیده شود بلكه چنین است اگر علت ترك نماز استخفاف بدین باشد.

و نماز آن چیزى است كه حضرت امام صادق علیه السلام می‌‌فرماید نمی‌‌‌‏شناسم چیزى را كه بعد از معرفت از نماز مقرب‏تر و محبوب‏تر نزد خدا باشد بلكه حضرت صادق علیه السلام فرموده هر كه این نمازهاى واجب پنجگانه را بپا دارد و بر اوقات آن‌ها محافظت كند روز قیامت خدا را ملاقات كند در حالى كه براى او نزد خدا عهدى باشد كه به واسطه آن داخل بهشت گردد و كسى كه این نمازها را به وقتش انجام ندهد و بر آن‌ها مواظبت ننماید پس آن حق خدا و خاص اوست كه اگر بخواهد بیامرزد او را و اگر بخواهد وى را عذاب نماید، و نماز واجب بهتر از بیست حج است كه هر حجى بهتر از اطاقى است كه پر از طلا باشد و همه آن‌ها را در راه خدا صدقه بدهند بلكه نماز واجب بهتر از هزار حج است كه هر حجى بهتر است از دنیا و آن چه در دنیاست و به درستى كه اطاعت خدا خدمت او در زمین است و هیچ خدمتى با نماز برابرى نمی‌‌كند و از همین جهت ملائكه حضرت زکریا علیه السلام را ندا نمودند و حال آن كه در محراب عبادت نماز می‌‌گزارد.

و هنگامی‌‌‌ كه نمازگزار براى نماز بپا می‌‌شود رحمت حق از آسمان تا زمین بروى فرود می‌‌آید و فرشتگان او را احاطه می‌‌كنند و فرشته ندا می‌‌كند اگر نمازگزار بداند آن چه در نماز است از آن غافل نمی‌‌شود، و غیر این‌ها از اخبارى كه درباره نماز وارد شده مانند خبر شامه و غیر آن با این كه آن چه به حسب اعتبار در نماز می‌‌باشد كافى و بى‏نیاز كننده از آثار است زیرا در آن جمع شده از عبادات آن چیزهایى كه در غیر نماز جمع نشده از عبادت زبان و دل كه به وسیله قرائت و ذكر و تضرع و شكر و دعا انجام می‌‌شود، آن دعایى كه اگر نباشد خداوند به بندگان اعتنا نمی‌‌كند، و نیز ظاهر شدن اثر بندگى نسبت به معبود به واسطه ركوع و سجود و گذاردن شریفترین و عالی‌ترین موضع بدن بر پست‌ترین و پائین‌‏ترین موضع (یعنى خاك) و به تحقیق حضرت امام رضا علیه السلام در جواب مسائل محمد بن سنان نوشت كه علت نماز اینست كه نماز اقرار به ربوبیت خداى عزوجل، و نفى شریك و همتا براى او و ایستادن در مقابل خداوند جبار جل جلاله به حالت ذلت و مسكنت و خضوع، و اعتراف و طلب براى گذشتن از گناهان گذشته و گذاردن صورت بر زمین در هر روز به جهت تعظیم خداوند عزوجل می‌‌باشد و این كه همیشه به یاد خدا بوده و فراموش كار و غافل از ذكر خدا نباشد و ایستادن در مقابل خدا و جلوگیر از معاصى و مانع از انواع فساد است. (در این جا آن چه از كلام صاحب جواهر مقصود بود به پایان رسید و به همین مقدار در این موضع اكتفاء می‌‌شود


دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: متفرقه از نماز ،

• 1- پیامبر خدا صلى الله علیه و آله: پنج نفر نمازى ندارند: زنى كه شوهرش بر او خشمگین است... و شخصى كه با برادرش قطع رابطه كرده و بیش از سه روز با او گفتگو نكند و آن كه پیوسته شراب می‌‌‌نوشد و امام گروهى كه براى آنان نماز می‌‌‌خواند و حال آن كه او را دوست ندارند.
  
• 2- نماز سه نفر، از بالاى سرشان، یك وجب هم بالا نمی‌‌‌رود: مردى كه امام جماعت گروهى شده است، حال آن كه از او ناخشنودند، زنى كه شب را به روز می‌‌‌برد و حال آن كه شوهرش بر او خشمگین است و دو برادر از هم جدا شده.
  
• 3- خدا تا چهل روز نماز آن را كه شراب می‌‌‌نوشد تا مست شود نمی‌‌‌پذیرد.
  
• 4- خداى متعال، تا چهل شبانه‌روز نماز و روزه غیبتكننده از مرد یا زن مسلمان را نمی‌‌‌پذیرد، مگر این كه غیبت شونده از او درگذرد.
  
• 5- خداوند به من وحى كرد كه اى از تبار رسولان و بیم‌دهندگان، قومت را بترسان از این كه به خانه‌اى از خانه‌هاى من درآیند در حالى كه چیزى از بندگانم به ستم نزد آن‌ها باشد كه پیوسته او را در طول ایستادن به نماز در پیشگاهم، لعنت می‌‌‌كنم تا آن گاه كه آن چه را به ستم گرفته بازگرداند.
  
• 6- هر كس جامه‌اى به ده دینار بخرد و یك درهمش حرام باشد، خداوند تا هنگامی‌‌‌ كه در بر اوست، نمازش را نمی‌‌‌پذیرد.
  
• 7- امام علی علیه السلام: بنگر در چه نماز می‌‌‌خوانى و بر چه نماز می‌‌‌گزارى، اگر از راه و طریقه حلالش نباشد، پذیرشى نیست.
  
• 8- پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله: خداوند جل جلاله نماز كسى را كه زكات نپردازد، نمی‌‌‌پذیرد تا آن گاه كه میان هر دو جمع كند، كه خداوند جل جلاله آن دو را جمع كرده است، پس میان آن دو جدایى می‌‌ندازید.
  
• 9- امام باقر علیه السلام: همانا خداوند جل جلاله، نماز را با زكات همراه كرده است و گفته: «نماز برپا دارید و زكات بپردازید». پس هر كس نماز برپا دارد و زكات ندهد، نماز را هم برپا نكرده است.
  
• 10- امام صادق علیه السلام: كسى كه به پدر و مادرش كینهتوزانه بنگرد، حتى اگر بر او ستمكار باشند، خداوند نمازى را از او نمی‌‌‌پذیرد.
  
• 11- هر زنى كه خود را براى غیرشوهرش خوشبو كند، نمازش پذیرفته نمی‌‌‌شود تا آن گاه كه از آن بوى خوش غسل كند همچون غسل جنابت.
  
• 12- در آن چه خداوند متعال به حضرت داود علیه السلام وحى كرد: بسا كه بنده نماز می‌‌‌گزارد و آن را به صورتش می‌‌‌زنم و از شنیدن صدایش، خوددارى می‌‌‌كنم. اى داود، آیا می‌‌‌دانى آن چه كسى است؟ آن كسى است كه با چشم ناپاك به حرم مؤمنان، فراوان می‌‌‌نگرد و نیز كسى كه با خود گفته است اگر حاكم می‌‌‌شد به خاطر آن و به ستم گردن می‌‌‌زد.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: متفرقه از نماز ،

• 1- پیامبر خدا صلى الله علیه و آله: نماز پشت سر مرد پرهیزكار، پذیرفته است.
  
• 2- اگر نماز می‌‌‌خواندید تا چون میخ (یا زه كمان) می‌‌‌شدید و روزه می‌‌‌گرفتید تا چون كمان می‌‌‌شدید، خداوند از شما نمی‌‌‌پذیرفت جز با پرواى از گناه.
  
• 3- امام علی علیه السلام: جایز نیست انسان نماز بخواند، تا این كه پنج عضوش را: صورت و دو دست و سر و دوپایش را با آب و دل را با توبه بشوید.
  
• 4- ابوحازم: مردى به امام سجاد علیه السلام عرض كرد: چه چیز سبب پذیرش نماز است؟ فرمود: ولایت ما و برائت از دشمنانمان.
  
• 5- امام صادق علیه السلام: خداوند تبارك و تعالى گفته است: نماز را تنها از كسى می‌‌‌پذیرم كه در برابر بزرگى من سر فرود آورد و خود را به خاطر من از شهوت‌ها نگه دارد و روزش را با یاد من سپرى كند و بر آفریده‌هاى من بزرگى نكند، گرسنه را سیر كند و برهنه را بپوشاند، بر مصیبت زده رحم آورد و غریب را پناه دهد. پس نور این شخص چون خورشید می‌‌‌درخشد و برایش در تاریكی‌ها، نور و در نادانی‌ها، دانایى قرار می‌‌‌دهم. با عزتم او را نگاه می‌‌‌دارم و با فرشتگانم از او نگهبانى می‌‌‌كنم. مرا می‌‌‌خواند، پاسخش می‌‌‌دهم از من درخواست می‌‌‌كند، می‌‌‌دهم. حكایت او نزد من حكایت باغ‌هاى بهشت است، كه میوه‌هایش خشك نمی‌‌‌شود و حالت آن‌ها دگرگون نمی‌‌‌گردد.
  
• 6- در بیان آن چه خداوند در مناجات حضرت موسی علیه السلام به او فرمود: اى موسى، نماز را نمی‌‌‌پذیرم جز از كسى كه در برابر بزرگى من سر فرود آورده، ترس از مرا همنشین دلش ساخته، روزش را با یاد من سپرى كرده، شبش را با پافشارى بر خطا به روز نبرده و حق اولیا و دوستان من را شناخته است.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: متفرقه از نماز ،

• 1- خشم خداى متعال: پیامبر خدا صلى الله علیه و آله می‌فرماید: هر كس نمازى را نخواند، خداوند را می‌‌‌بیند كه بر او خشمناك است.
  
• 2- تباه شدن عمل: پیامبر خدا صلى الله علیه و آله می‌فرماید: هر كس نماز را از روى قصد ترك كند، خداوند عملش را تباه می‌‌‌‌كند.

زراره: از امام صادق علیه السلام درباره این گفته خداى عزوجل پرسیدم: هر كس به (اركان) ایمان كفر ورزد، بى گمان عملش تباه است، فرمود: ترك كردن كارى كه بدان اقرار دارد كه از آن جمله، ترك نماز بى‌هیچ بیمارى و گرفتارى است.

3- كفر: پیامبر خدا صلى الله علیه و آله می‌فرماید: هر كس نماز را عمداً ترك كند، آشكارا كفر ورزیده است. - پیمان میان ما و آنان، نماز است. پس هر كس آن را ترك كند، كافر شده است. - كسى كه نماز نمی‌‌‌گزارد، دین ندارد. - كسى كه نماز نمی‌‌‌گزارد، بهره‌اى از دین ندارد


دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: مقدمه ،

نماز از عبادت‌های مسلمانان و از ارکان مهم دین اسلام است.^[۱] واژهٔ نماز معادل فارسی کلمه عربی صلاة یا صلوة است.نماز در نزد اهل سنت یکی از ارکان خمسه (ستون‌های پنجگانهٔ دین) و در نزد شیعیان یکی از فروع دهگانهٔ دین است.

نمازهایی که بر هر مسلمان، در هر شبانه‌روز، واجب است عبارت‌اند از: نماز صبح، ظهر، عصر، مغرب و عشا. البته غیر از این نمازها، نمازهای واجب دیگری هم وجود دارند^[۲].

عده‌ای از عارفان بر این باورند که تمام موجودات نیز متناسب با وضع خود در حال حمد و تسبیح خداوند هستند و به آیاتی از قرآن نظیر «و گیاه و درخت سجده می‌کنند» (به عربی: وَالنَّجْمُ وَالشجَرُ یَسجُدَانِ)^[۳]، استناد می‌ورزند.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: نماز در ادیان ،
در این شریعت، نماز به شیوه خاصى كه در اسلام وجوددارد مطرح نیست بلكه بجاى نماز، دعاهاى التجا آمیز در برابر خداوند تبیین شده است، بدین صورت كه فرد باید ابتدا خود را تطهیر نموده و روى زانو بنشیند و حاجات خود را با حالت مخصوص و آداب ویژه از خداوند بخواهد چون آنان معتقدند كه خداوند در جاى خاصى حضور نداشته بلكه در همه مكانها حاضر است و در هر زمانى با بندهاش ارتباط دارد بنابر این مىتوان از طلوع فجر تا طلوع آفتاب و از مغرب تا نیمه شب با خداوند ارتباط برقرار نمود امّا روز را باید براى امور مادى مشغول بود و اگر كسى در روز دست از كار بكشد و مشغول دعا و بیان حاجات خویش با خدا گردد جز اینكه از حیث مادى بر او زیانى وارد شود نفعى نمىبرد. شرایطى كه براى اجابت دعا مطرح كردهاند تقریباً شبیه همان مقدمات و شرایطى است كه ما در ادعیه و عبادات خویش داریم مثل خلوص در دعا، امید به خدا و پیدایش نیروى معنوى در كارهاى روزانه(1).

امروزه مسیحیّت با گروههاى متعدد كه به چشم مىخورند تقریباً در این زمینه توافق دارند یعنى همه گروهها و دستجات مسیحى اعم از كاتولیك یا پروتستان یا لبیرال و یا محافظه كار در مسائل اعتقادى و اعمال عبادى موارد مشتركى را دارا مىباشند. شعائر مذهبى و آداب دینى غالباً در مكانهاى مشخص چون كلیساها انجام مىگیرد و در روزهاى خاصى هم برگزار مىگردد(1). این هم نوعى انحراف است كه بر اثر گذشت زمان در دیانت مسیحیت پیدا شد.               .1 ـ تاریخ ادیان جهان، ج3 ص346.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: نماز در ادیان ،
در دین اسلام كه كاملترین ادیان الهى است و دینى است جاودانه و جهانى، نماز سرلوحه همه عبادتهاست و آن را ستون دین دانستهاند. این عمل شبانه روز پنج بار بر هر مسلمانى واجب و لازم است و باید به وقتش آن را انجام دهند چون ترك آن بزرگترین گناه و معصیت به حساب مىآید. عقیده مسلمانان بر این است كه نماز انسان را از هرگونه كارهاى زشت و ناپسند دور ساخته و مانع عظیمى در مقابل همه ظلمها و بىعدالتىها و رذایل پَست اخلاقى است. انسانى كه مسلمان است و اهل نماز باشد دروغ نمىگوید، حقوق دیگران را زیر پا نمىگذارد، در امانت دیگران خیانت روا نمىدارد، بدنبال كسب حرام نمىرود، به همنوعان اذیّت و آزار نمىرساند.

مسلمان نمازگزار غیبت دیگران نمىكند، تهمت و افتراء نمىزند، كلمات زشت و قبیح بكار نمىبرد. فحاشى به برادران دینى حتى به همنوعانى كه مسلمان نیستند نمىكند. در محاكم قضایى شهادت دروغ نمىدهد. به بینوایان و محرومان تا آنجا كه توان و قدرت داشته باشد كمك مادى و معنوى مىنماید. در برخورد با دیگران متعادل است. طورى رفتار نمىكند كه موجب تحقیر دیگران گردد كبر و غرور را جزء شخصیت خود ندانسته بلكه مقام كبرایى را از آن پروردگار خویش مىداند. خلاصه اینكه نمازهاى واجب پنجگانه چنان براى یك مسلمان اثر بخش است كه مىتواند همه اوصاف و اخلاق انسانى را در او ایجاد و تمام صفات زشت را از او دور سازد.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: نماز در ادیان ،
پیروان واقعى حضرت موسى كه امروزه ما آنان را بعنوان یهود مىشناسیم داراى تعالیم و احكامى مىباشند كه از پیامبر خود فراگرفتهاند. آنان كه تابع واقعى و حقیقى دین موسى(علیه السلام) باشند به این فرامین و احكام مقیدند هر چند كه امروزه شاید بسیارى از ایشان به آن دستورات پشت پا زده باشند و لیكن تعالیم و دستورات دینى در متون دینىشان موجود و مورخین نیز از پیروان این دین درگذشته مسائلى را نقل كردهاند. یكى از تعالیم و احكام عبادى آنها، نماز است. در دین یهود وارد شده است كه شبانه روز سه نماز بر آنان واجب است كه عبارتند از: 1 ـ وقت نماز صبحگاه قبل از طلوع آفتاب (طلوع فجر) است تا تقریباً هشت یا نه صبح.

2 ـ وقت نماز نیمروز پاسى از ظهر گذشته است تا غروب آفتاب.

3 ـ وقت نماز شامگاه از غروب آفتاب است تا ساعت دوازده شب (نیمه شب) و بعضى از شبها از ساعت 3 بعد از نیمه شب تا طلوع آفتاب مناجات مىخوانند.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: نماز در ادیان ،
در آئین زرتشت براى هر شبانه روز پنج وقت نماز و عبادت درنظر گرفته شد كه آن پنج وقت عبارتند از: 1 ـ هاون گاه (havangah) كه از برآمدن خورشید است تا نیمروز (ظهر). 2 ـ ریپت وین گاه (repithwingah) از هنگام ظهر است تا سه ساعت بعد از نیمروز. 3 ـ ازیرینگاه (oziringah) از ساعت سه بعد از ظهر تا اوّل شب و پیدا شدن ستاره. 4 ـ ایویس روتریم گاه (aiwisruthrimgah) از اوّل شب تا نیمه شب. 5 ـ اشهین گاه (ushinhingah) از نیمه شب است تا بر آمدن خورشید.

هر یك از این اوقات پنجگانه به اسم یكى از فرشتگان اختصاص دارد كه اسامى آنها آمده و لفظگاه در آخر هر یك به معنى وقت مىباشد.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: نماز در ادیان ،

یکی از ادیانی که نامش در قرآن آمده « صابئین » است که به حضرت یحیی گرایشی خاص دارند ضمناَ برای ستارگان تاثیری قائلند و نماز و مراسم ویژه ای دارند که هنوز گروهی از آنان در خوزستان هستند .

این فرقه رهبری بسیار دانشمند ولی مغرور داشتند که بارها با امام رضا علیه السلام گفتگو کرد ولی زیر بار نمی رفت .

در یکی از جلسات امام رضا علیه السلام استدلالی کرد که او تسلیم شد و گفت :

« اَلْانَ لانَ قَلْبی » حالا روح من نرم شده حاضرم مکتب تو را بپذیرم که ناگهان صدای اذان بلند شد . امام رضا علیه السلام جلسه را ترک کرد ، مردم گفتند فرصت حساسی است و شاید بعدا چنین فرصتی پیش نیاید امام فرمود :

اول نماز ! ، و او که این تعهد را از امام دید علاقه اش بیشتر شد . امام بعد از نماز گفتگویش را با او ادامه داد و او در نهایت ایمان آورد .

بئین » است که به حضرت یحیی گرایشی خاص دارند ضمناَ برای ستارگان تاثیری قائلند و نماز و مراسم ویژه ای دارند که هنوز گروهی از آنان در خوزستان هستند .

این فرقه رهبری بسیار دانشمند ولی مغرور داشتند که بارها با امام رضا علیه السلام گفتگو کرد ولی زیر بار نمی رفت .

در یکی از جلسات امام رضا علیه السلام استدلالی کرد که او تسلیم شد و گفت :

« اَلْانَ لانَ قَلْبی » حالا روح من نرم شده حاضرم مکتب تو را بپذیرم که ناگهان صدای اذان بلند شد . امام رضا علیه السلام جلسه را ترک کرد ، مردم گفتند فرصت حساسی است و شاید بعدا چنین فرصتی پیش نیاید امام فرمود :

اول نماز ! ، و او که این تعهد را از امام دید علاقه اش بیشتر شد . امام بعد از نماز گفتگویش را با او ادامه داد و او در نهایت ایمان آورد .

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: آثار سبک شمردن نماز ،
یکی از گناهان، استخفاف نماز یعنی سبک شمردن نماز است. نماز نخواندن یک گناه بزرگ است، و نماز خواندن اما نماز را خفیف شمردن، استخفاف کردن، بی اهمیت تلقی کردن گناه دیگری است. پس از وفات امام صادق علیه السلام ابوبصیر آمد به امّ حمیده تسلیتی عرض کند. امّ حمیده گریست. ابوبصیر هم که کور بود گریست. بعد امّ حمیده به ابوبصیر گفت: ابوبصیر! نبودی و لحظه ی آخر امام را ندیدی؛ جریان عجیبی رخ داد. امام در یک حالی فرو رفت که تقریباً حال غشوه ای بود. بعد چشمهایش را باز کرد و فرمود: تمام خویشان نزدیک مرا بگویید بیایند بالای سر من حاضر شوند. ما امر امام را اطاعت و همه را دعوت کردیم. وقتی همه جمع شدند، امام در همان حالات که لحظات آخر عمرش را طی می کرد یکمرتبه چشمش را باز کرد، رو کرد به جمعیت و همین یک جمله را گفت:اِنَّ شَفاعَتَنا لا تَنالُ مُستَخِفّاً بِالصَّلوةِ هرگز شفاعت ما به مردمی که نماز را سبک بشمارند نخواهد رسید. این را گفت و جان به جان آفرین تسلیم کرد.

امام نفرمود که شفاعت ما به مردمی که نماز نمی خوانند نمی رسد؛ آن که تکلیفش خیلی روشن است، بلکه فرمود به کسانی که نماز را سبک می شمارند. یعنی چه نماز را سبک می شمارند؟ یعنی وقت و فرصت دارد، می تواند نماز خوبی با آرامش بخواند ولی نمی خواند. نماز ظهر و عصر را تا نزدیک غروب نمی خواند، نزدیک غروب که شد یک وضوی سریعی می گیرد و بعد با عجله یک نمازی می خواند و فوراً مهرش را می گذارد آن طرف؛ نمازی که نه مقدمه دارد نه مؤخره، نه آرامش دار و نه حضور قلب. طوری عمل می کند که خوب دیگر این هم یک کاری است و باید نمازمان را هم بخوانیم. این، خفیف شمردن نماز است. این جور نماز خواندن خیلی فرق دارد با آن نمازی که انسان به استقبالش می رود؛ اول ظهر که می شود با آرامش کامل می رود وضو می گیرد، وضوی با آدابی، بعد می آید در مصلاّی خود اذان و اقامه می گوید و با خیال راحت و فراغ خاطر نماز می خواند. «السّلام علیکم» را که گفت فوراً در نمی رود، مدتی بعد از نماز با آرامش قلب تعقیب می خواند و ذکر خدا می گوید. این علامت این است که نماز در این خانه احترام دارد.

نمازخوان هایی که خودشان نماز را استخفاف می کنند یعنی کوچک می شمارند (نماز صبحشان آن دم آفتاب است، نمازظهر و عصرشان آن دم غروب است، نماز مغرب و عشاشان چهارساعت از شب گذشته است و نماز را با عجله و شتاب می خوانند  تجربه نشان داده که بچه های اینها اصلاً نماز نمی خوانند. شما اگر بخواهید واقعاً نماز خوان باشید و بچه هایتان نمازخوان باشند، نماز را محترم بشمارید. نمی گویم نماز بخوانید؛ بالاتر از نماز خواندن، محترم بشمارید. اولاً برای خودتان در خانه یک مصلایی انتخاب کنید (مستحب هم هست) یعنی در خانه نقطه ای را انتخاب کنید که جای نمازتان باشد، مثل یک محراب برای خوتان درست کنید. اگر می توانید (همان طوری که پیغمبر اکرم یک مصلّی و جای نماز داشت) یک اتاق را به عنوان مصلّی انتخاب کنید. اگر اتاق زیادی ندارید، در اتاق خودتان یک نقطه را برای نماز خواندن مشخص کنید. یک جانماز پاک هم داشته باشید. در محل نماز که می ایستید، جانماز پاکیزه ای بگذارید، مسواک داشته باشید، تسبیحی برای ذکر گفتن داشته باشید. وقتی که وضو می گیرید، اینقدر با عجله و شتاب نباشد.

منبع: کتاب آزادی معنوی شهید مطهری

رضا سلطانی

گروه دین و اندیشه تبیان

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: آثار سبک شمردن نماز ،



دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: آثار سبک شمردن نماز ،

بلا های سبک شمردن نماز

پیامبر اکرم (ص) فرمودند :

هرکس- زن یا مرد – در نماز خدا سستی کند خداوند هجده کیفر در قیامت به او دهد:

شش تا در دنیا ، سه تا در هنگام مرگ ، سه تا در قبر ، سه تا در قیامت ، سه تا وقت عبور از پل صراط .

در دنیا : برکت رزق و زندگی اش بردارد ، نور از صورتش بر می گردد ، بهره ای از اسلام به وی ندهد ، دعای صالحان را در حقش مستجاب نکند ، و دعایش را اجابت نفرماید .

به هنگام مرگ : به ذلت جان دهد ، چنان سنگینی در خود احساس کند که گویا کوهی بر او افتاده و چنان ضعف بر او غلبه کند که گویی شلاق بر او می زنند ، دیگر آنکه تشنه شود بطوریکه اگر همه ی آب دنیا را بیاشامد سیر نشود ، سوم آنکه گرسنه گردد چنان که اگر همه ی غذاهای دنیا را بخورد سیر نشود .

در قبر :غصه ی شدید و تاریکی ، تنگی قبر و عذاب تا قیامت ، محرومیّت از بشارت ملائکه ی رحمت .

در محشر : به صورت حیوان محشور شود ، نامه ی عملش را به دست چپش دهند ، و حسابش طولانی شود .

و امّا بر سر پل صراط : خدا به او نظر رحمت نفرماید و ( از گناه ) پاکش نکند ، عوضی از اونپذیرد ، و هزار سال برای حسابش نگه دارد ، سپس او را وارد جهنم کند ، چنان که خداوند فرماید : ( از جهنمیان پرسند :) چه چیز شما را به دوزخ کشانده است ؟ گویند : ما از نماز گزاران نبودیم ..


دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی

هنگامه...

برای امام علی(ع)

ایمان و امان و مذهبش بود نماز

در وقت عروج ، مركبش بود نماز

هنگام كه هنگامه آن كار رسید

چون بوسه میان دولبش بود نماز

قیصر امین پور

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

نویسنده : هادی بیابانی
ارسال شده در: نماز در آئینه شعر ،

مسجد ای خانة آباد خدا

مسجد ای پایگه یاد خدا

از بلندیّ مناری از نور

می زنی بانگ ، به نزدیك و به دور

می كنی دعوتمان با صد شور

كه بیایید به درگاه غفور...

بشتابید ، كه شد وقت نماز

وقت معراج و ، زمان پرواز

بشتابید بدین راه نجات

بهترین كار، صلواة است صلواة

مسجد ای راهنمای انسان

ای ندای تو ندای قرآن

هر زمان سوی من آغوش تو باز

تا به خلوتگه تو گویم راز

سایه رحمت تو بر سر من

در خطرگاه زمان ، سنگر من

مسجد ای نهر خروشان صفا

چشمه رحمت جوشان خدا

در زلال تو ، گنه می شویم

با خدا چون كه سخن می گویم

خیمه نور، به دنیا زده ای

سایبان در دل صحرا زده ای

ای پناه دل تفتیده من

می چكد اشك چو از دیده من

وه چه خوش حالت زیبا داری

بهتر از این نَبوَد معماری

جسم تو پاك و ، ضمیر آگاه

نور چشم تو چراغ ((الله))

چون دو دستی كه به هنگام دعاست

دو منار تو ، بلند و بالاست

جان به قربان تو ای معبد پاك

در حریم تو نَهم سر برخاك

سجده بر ایزد منّان بكنم

دردهایم همه درمان بكنم

ای به دامان تو آسودگی ام

پاك كن از گنه آلودگی ام

مایه فخر تو بس باشد این

كه نهادست نبی بر تو جبین

وه چه محراب تو پر آذین است

چون كه از خون ((علی)) رنگین است

آمدم سوی تو ، با گام بلند

در به روی من محتاج مبند

چون ((حسان)) صاحب این خانه ، خداست

بندگان را در رحمت اینجاست

حبیب ا... چایچیان(حسان

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -



تعداد کل صفحات : 12 1 2 3 4 5 6 7 ...