ـ نماز جماعت1

ـ همنشینی با علما و دانشمندان2

ـ صلح و آشتی دادن دو دشمن3

ـ به یتیمان و بی سرپرستان رسیدگی کردن4

موضوع  : آموزشی

عنوان : آداب تلاوت قرآن

نویسنده : برگرفته از کتاب فرهنگ و مفاهیم قرآن

موضوع : فرهنگی

عنوان : اخلاص در عمل

نویسنده : گروه اندیشه

موضوع : فرهنگی

عنوان : فرهنگ برادری و اخوت اسلامی

نویسنده : گروه اندیشه

نویسنده :هدایت‌الله بهبودی
ناشر:سوره مهر
موضوع كتاب :دین
نوبت چاپ :چهارم
تاریخ: چاپ۱۳۸۹
شمارگان۲۵۰۰: نسخه
تعداد صفحه۶۱ صفحه :

تأثیرات زلزله روی موجودات زنده

«مـردم! رهنمودهای آفریدگار خود را بکار بگیرید که لرزش روز رستاخیز لرزشی بی سابقه است ـــ روزیکه با آن مواجه شوید: هر شـیر دهنده در حال شیر دهی شیرخوار خود را رها می کند وهر ماده بارداری وضع حمل میکند، و مردم را مست می بینی در حالیکه مست نیستند بلکه مجازات خـدا طولانی است».

«امروز می پـرسـد: روز قـیامت دیگر چه وقت است ـــ ولی وقتی نور چشم را بگیرد ـــ و ماه ناپدید بشود ــ و خورشید و ماه یکی شوند ـــ آنروز می گـوید: گریزگاه کجاست»! قیامت 6ــ10

«وقتی خورشید حجیم شود و ستارگان تیره شوند (بمیرند)». تکویر 1ــ2

« وقتی آسمان (منظومه شمسی) از هم گسیخته شود، مانند "گـُلی به شکلِ روغنِ ته مانده غذای سرخ کرده" خواهـد شد (رحمن: 37)». «روزیکه آسمان مانند چیز گداخته (یا روغن گداخته) شود ( معارج 8)».

  از اینکه برخی آیات قرآن مانند آیات یاد شده ، نعمتهای مادی بهشت را می شمارد و مردم را به آنها ترغیب می کند ، گروهی از مسیحیان این موضوع را عیب و نقصی برای اسلام شمرده ، این آیین مقدس را بدین مادیگری متهم ساخته اند ، غافل از اینکه نعمت های بهشت منحصر به همان نعمت های مادی یاد شده نیست بلکه نعمت های روحی فراوانی نیز در بهشت وجود دارد که ما برای نمونه نعمت های زیر را به یادآور می شویم  

از همهی نعمتهای خداوند که به شما مومنین روزی داده است میتوانید استفاده کنید به شرط اینکه اولاً حلال باشد از راههای حرام نباشد؛ثانیاً پاکیزه و پاک باشد یعنی نجس نباشد؛ و ثالثاً رعایت عدالت و تقوا و پرهیزگاری در بهرهگیری از این نعمتها را فراموش نکنید زیرا ایمان شما به خداوند ایجاب میکند که همه ی دستورات اورا محترم بشمارید؛هم بهره گرفتن هم رعایت اعتدال و تقوا .

سوره مائدة آیه 88

چکیده:

در این مقاله، پس از بیان تعریف لغوی و اصطلاحی تأویل و توضیح در باره جایگاه تأویل در آیات محکم و متشابه، به بررسی اصول و مبانی تأویل قرآن کریم از منظر امام خمینی(س) پرداخته می­شود که عبارت­اند از:

- ضرورت تأویل قرآن: كه عمومیت دعوت قرآن، و موجب هلاکت بودن اكتفای به ظاهر آن، از نظر حضرت امام، دلایل این ضرورت هستند.

- وضع الفاظ برای معانی عام: بدین معنا كه حقیقت لفظ عبارت از امری است كه بر همه مراتب قابل صدق و بر همه شئون و درجات آن قابل انطباق است و خصوصیات و قیودی كه از مصادیق كلمات نشأت گرفته، تأثیری در اصل معنا و حقیقت موضوع له ندارد.

ابی بن کعب روایت میکند از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) که گفت : هر که این سوره را بخواند مثل اینست که تورات و زبور و انجیل را خوانده است و به هر حرفی درجه ای در بهشتش بدهند و گفت این سوره پادزهر هر زهری است و شفای هر درد و آفتی. و از دیگر فضایل این سوره آن باشد که هیچ نمازی بدون قرائت آن درست نیست.

روایات زیادی داریم که در مورد دردهای مختلف به تعداد خاص سوره حمد قرائت شود البته که بهبودی حاصل آید .

رسول اکرم ‌در می‌فرماید: هر مسلمانی سوره حمد را بخواند، پاداش او به اندازه کسی است که دو سوم قرآن را خوانده و گویی به هر فردی از مردان و زنان مؤمن هدیه‌ای فرستاده است‌. در روایت دیگری آمده است‌: "گویا همه قرآن را خوانده است‌."

پیش بینی های قرآن

پیش بینی شناخته شدن آیات قرآن در آینده

«آیات خـود را در دوردست هـا و در درون خـودشان به آنها نشان خواهیم داد تا جائـیـکـه بـرای آنـهـا روشن شود که این قرآن حق است».

آیه پیش بینی می کند که انـسـان بـه شـنـاخـت پـدیـده هـا در دوردسـت ها و در درون خود خواهد رسید. شناختی که بدست خواهد آورد نیز درستی حرفهای قرآن را ثابت خواهد کرد.

حجه‏الاسلام والمسلمین سید احمد خاتمی
نماز در تمام ادیان الهی به عنوان برترین آیین عبادی و رکن معنویّت و ارتباط با خداوند مطرح بوده است. درخواست حضرت ابراهیم(ع) چنین بوده است که: «ربّ اجعلنی مقیم الصلوه و من ذریّتی...؛۱ پروردگارا، من و ذریّه‏ام را برپا دارنده نماز قرار ده». به حضرت موسی(ع) در کوه طور خطاب شد: «انّنی انا الله لا اله الاّ أنا فاعبدنی و اقم الصّلوه لذکری؛۲ همانا
من الله هستم، معبودی جز من نیست مرا پرستش کن و نماز را برای یاد من برپا دار».

روایت بسیار زیبا و خواندنی از قدرت و شجاعت امیرالمومنین را در گفت وگوی پیامبر با جبرائیل بخوانید

در روز جنگ خیبر پس از آنکه مرحب خیبری(مرحب بن حارث یهودی،مردی بلندقامت، عظیم الجثه و بسیار شجاع) به دست امیرالمونین به دو نیم گردید و بر زمین افتاد جبرائیل در حالی که خنده تعجب بر لب داشت بر پیامبر فرود آمد. رسول خدا به او فرمودند: از چه تعجب کردی؟
عرض کرد: همانا فرشتگان در مراکز و جایگاههای آسمانی ندا می کنند:
"لافتی الا علی لاسیف الا ذوالفقار"

ولی تعجب من بدان جهت است که آن زمان که امر شدم قوم لوط را هلاک کنم ، شهرهای انان را که 7 شهر از زمین هفتم زیرین تا زمین هفتم بالا بود بر پری از بالهایم قرار دادم و آنقدر آنرا بالا بردم که حاملان عرش صدای خروسها و اطفال (روی زمین) را می شنیدند و تا صبح در انتظار امر خدا ایستادم و آنرا جابجا نکردم.
اما امروز که علی ضرب هاشمی را فرود آورد من مامور شدم زیادی قبضه او را نگه دارم تا به زمین فرود نیاید و به زمین نرسد و آنرا به دو نیم نکند تا زمین و اهل آنرا واژگون گردد.

در این هنگام فشار زیادی شمشیر علی سنگین تر از شهرهای قوم لوط بود و این درحالی بود که اسرافییل و میکائیل بازوی علی را در هوا به قبضه خویش گرفته بودند.


منبع: مدینه المعاجز 1/183 ح 173 تالیف سیدهاشم بحرانی و اعجاز امیران عالم فصل دوم.احمد متوسلی

سوره بقره، آیات 185-183

یا ایها الذین آمنوا كتب علیكم الصیام كما كتب على الذین من قبلكم لعلكم تتقون.(183) ایاما معدودات فمن كان منكم مریضا او على سفر فعدة من ایام اخر و على الذین یطیقونه فدیة طعام مسكین فمن تطوع خیرا فهو خیر له و ان تصوموا خیر لكم ان كنتم تعلمون.(184) شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن هدى للناس و بینات من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فلیصمه و من كان مریضا او على سفر فعدة من ایام اخر یرید الله بكم الیسر و لا یرید بكم العسر و لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هدیكم و لعلكم تشكرون.(185)

• الگوی حكومت اسلامی
• پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، جریان‌های اسلامی سنی الگوی نظام حكومتی مبتنی بر خلافت را ارایه می‌كردند. این جریان‌ها جایگاه خاصی برای مردم‌سالاری قائل نبودند و در عین ‌حال نظریه خود را به‌گونه‌ای مطرح می‌كردند كه در تضاد با ملی‌گرایی قرار می‌گرفت. جریان‌های اسلامی شیعی نیز در واقع نظریه جامعی را ارایه نكرده بودند كه قابلیت اجرایی داشته باشد. اما انقلاب اسلامی ایران توسط معماری كهن‌سال و بی‌نظیر شكل گرفت كه در گذر زمان خود به مجسمه تاریخ امت مبدل شده بود. امام خمینی(ره) با بهره‌گیری از تجربه طولانی‌مدت و همچنین برخورداری از ذهن خلاق توانست الگوی جدیدی برای حكومت ارایه كند كه اولاً آرزوی طولانی‌مدت طرفداران برقراری حكومت اسلامی را برآورده می‌ساخت و ثانیاً با روش حكومت‌داری نوین سازگاری داشت. بدین ترتیب مردم‌سالاری به‌جای آن‌كه عنوانی برای مقابله با حكومت اسلامی شود به اهرمی نیرومند برای اجرای احكام اسلامی تبدیل شد و مردم خود مدیریت جامعه اسلامی را عهده‌دار شدند.
• این الگو افزون بر آن‌كه توان بالای خود برای اداره جامعه متمدن، متنوع و پیچیده‌ای همچون ایران را به اثبات رسانید، به عنوان الگوی قابل دفاع در جهان اسلام مطرح شد. رشد شتابان جنبش بیداری  اسلام پس از پیروزی انقلاب اسلامی كه تحت ‌تاثیر همین الگوی ارایه شده و موفقیت آن در ایران ‌زمین صورت گرفت تأثیر ویژه‌ای در سیر تحولات منطقه و جهان داشت.

*إِنَّ اللَّهَ لَا یَسْتَحِى أَن یَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَافَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ فَیَعْلَمُونْ أَنَّهُ الْحَقُّمِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِینَ كَفَرُواْ فَیَقُولُونَ مَاذآ أَرَادَاللَّهُ بِهَذا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ كَثِیراً وَیَهْدِى بِهِ كَثِیراًوَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلّاَ الْفَسِقِینَ*

خدای را باکی نیست که بر شما از پشه ای ناچیز یا کمتر از آن مثالی آورد و آن‌ها که ایمان آورده‌اند دانند که آن مثل، سخن حقی است از پروردگارشان اما آنان که عناد کنند و کفر ورزند گویند: خدا را از این مثل چه مقصود است؟ آری، این مثلی است که خدا برخی را بدان گمراه و برخی دیگر را هدایت می‌کند و گمراه نمی‌کند بدان مگر گناهکاران را.