اسلام برخلاف جـوامع و تمدن جاهلـی كه زنان را حقیر و ضعیف و دون شمرده و آنان را در خـدمت ابتذال و فساد گـرفته بـود, به زنان, شخصیتـی باكرامت و مقامی والا بخشید. ایـن مقام و منزلت, تـوإم با فـداكاری و ایثار, در پـرتـو انقلاب اسلامـی تجلـی یافت و عطر شكـوفایی ایـن مـوجـود بزرگـوار و بافضیلت, جهانیان را به شگفت آورد, تا آنجا كه از سـوی خبرگزاریها و تحلیل گران, انقلاب اسلامی به ((انقلاب چادرها)) نام گرفت.

زنان, ایـن عناصر عفاف و نجابت, نه تنها در پیروزی انقلاب اسلامی سهم بزرگـی ایفـا كـردنـد, بلكه در تثبیت نظام جمهوری اسلامـی و تداوم انقلاب اسلامـی حرف نخست را زدند و با حضـور در صحنه انقلاب اسلامی, تـوطئه های دشمنان را در عرصه های گوناگون فرهنگی, نظامی, اقتصادی, اجتماعی, سیاسـی و ... نقـش بـر آب سـاختنـد. در ایـن مقاله تلاش شـده است با بهره گیـری از سخنان گهربـار معمار انقلاب اسلامـی, حضـرت امـام خمینـی, نقـش و سهم بزرگ زنـان در پیـروزی انقلاب, به تصویر كشیده شـود و تلاش و منزلت ایـن بزرگواران عیان گردد. چهار عنوان ((تحـول فكری و روحی زنان)), ((حضـور زنان در صحنه انقلاب اسلامـی)), ((انگیزه حضـور زنان در انقلاب اسلامـی)) و ((ویژگـی زنان انقلابـی)) محـورهای اصلـی ایـن تصـویر مـی باشـد.

1ـ تحول فكری و روحی زنان
هنر انقلاب اسلامی ایـن بود كه زنان جامعه ما را متحول ساخت و در مسیر اسلام و ارزشهای الهی هدایت كرد و از بی هـویتـی و بـی بند و باری و ابتذال كه سوغات غرب بـود, به سوی عزت خـواهی, عفاف, درك شخصیت و كمال جـویی و تحول فكری و روحی هدایت كرد و از دون مایگی به اوج انسانیت ارتقا بخشید.

زنان مسلمان در انقلاب اسلامی شخصیت و هویت خویـش را یافتند و به مقام و منزلت والای خـویـش پـی بردند و بینـش سیاسـی, فرهنگـی و اجتماعی پیدا كردند. ایـن تحول فكری و روحی بزرگی كه نصیب زنان شد, مـوهبت الهی بـود كه امام خمینی بارها از آن به بزرگـی یاد كـرده و آن را افتخـار بزرگ ملت ایـران دانستند:

((مـن در جامعه زنها یك جـور تحـول عجیبـی می بینـم كه بیشتر از تحـولی است كه در مردها پیدا شده[ است].)) ((خانمهایی كه در قبل وضعشان یك نحـو دیگـری بـود, و رژیـم آنها را به یك مسـایل دیگری مشغول كرده بـود, متحول شدند به كسانی كه در مقابل رژیـم ایستادنـد.)) ((نهضت اسلامـی به بـركت اسلام چنان تحـولـی در نفـوس زن و مـرد به وجـود آورده كه ره صـد سـاله را یك شبه طـی نمـوده است.)) ((این یك تحـولی بـود كه بشر نمی تـوانست ایـن تحول را درست كند. این تحول الهی بـود.)) ((ایـن تحول كه در ایـران پیـدا شـد, تحـول همه جـانبه بـود));

یعنـی زنان در تمـام زمینه های روحـی, فكـری, اخلاقـی, فـرهنگـی, سیـاسـی, اجتمـاعی و انگیزه هـا و اهـداف, الهی شـده بـودنــد و مـی خـواستند در صبغه اسلام قرار گیرند و در مسیر حضرت زهرا(س) و زینب كبرا(س) قدم بردارند.

زنان مسلمان از حالت بـی اعتنایی بیرون آمدند و نسبت به سرنـوشت خـود و خـانـواده خـویـش و اسلام احسـاس مسـوولیت كـردند:


((همان زنهایـی كه آن وقت كه ـ هیچ ـ بـی تفاوت بـودنـد راجع به كشـور خـودشان, راجع به همه چیز, همیـن ها وارد شدند در میدان و دیـدیـم كه خـوب هـم مـی تـواننـد انجـام وظیفه كننـد.))

تحول فرهنگی
در تهاجـم فرهنگـی غرب, زنان را در مسلخ ((فروش كالا)) و ((فساد و فحشا)) قربانـی كرده و ایـن مركز عطـوفت و فضیلت را به گرداب ابتذال كشانده بـودنـد. در طـول پنجاه سال سیاه حاكمیت خانـدان فاسـد پهلـوی, زنان مسلمان زیر فشار و یـورش فرهنگـی استعمار و استكبـار دست و پـا مـی زدنـد. رضـاخـان ایـن مهره استعمــاری و استبدادی, خشـن ترین شیوه را در اشاعه فرهنگ مبتذل غرب, در قالب كشف حجاب به كار برد.

اسلام و انقلاب آمـد و زنان را از ایـن منجلاب فرهنگـی نجات داد و آنان را به اخلاق اسلامـی و حجـاب و عفاف و فضیلتها آراسته ساخت:

((ایـن اسلام كه در ایران زنده شد, آن خـدمتـی را كه به بانـوان كرده است و خواهد كرد, ارزشش به اندازه ای است كه نمی توانیـم ما توصیف كنیـم. اگر نبود این انقلاب و نبود ایـن تغییر و تحولی كه در ایران واقع شـده بـود, بعد از چنـد سال دیگـر اثـری از اخلاق اسلامی در ایران نبود.)

((اینجانب به زنان پرافتخار ایران, مباهات می كنـم كه تحولی آن چنان در آنان پیـدا شـد كه نقـش شیطانـی بیـش از 50 سال كـوشـش نقاشان خارجـی و وابستگان بـی شـرافت آنان, از شعرای هرزه گرفته تا نویسندگان و دستگاههای تبلیغاتی مزدور را نقـش بر آب نمودند و اثبات كردند كه زنان ارزشمند مسلمان دچار گمراهـی نشـده و با ایـن تـوطئه های شـوم غرب و غرب زدگان آسیب نخـواهد پذیرفت.))

((بجز مشتی زنان مرفه طاغوتـی و وابستگان ساواكـی و سرسپـردگان آنان دیگر قشرهای میلیـونـی زنان متعهد كه اساس ملت مسلمان اند, در دام فـریب دلباختگان به غرب نیفتاده و بـا عمل خـود در طـول پنجاه سال سیاه, بـا روی سفیـد نزد خـدا و خلق شجـاعانه مقاومت نمودند.))

بنیانگذار انقلاب اسلامـی خطاب به روشنفكـران مـرتجع و دلباختگان بـی بنـد و بـاری و ولنگـاری غرب فـرمود:

((آیا زنها در ایران دیگر كنار رفتند به كلـی, یا همـدوش مردها در كارهای سازنده داخل انـد؟ شما مـی خـواهید كه زنهای اینجا هـم بـی بند و بار باشند, هر جـور مـی خـواهند باشنـد؟ ایـن برخلاف آن تحـولـی است كه در خـود زنها پیـدا شـده است.))

میل به مبارزه
رها سـاختـن زنـدگـی آرام و بـی درد سـر و روی آوردن به زنـدگـی پرمخاطره و مبارزه با طاغوت یكی از تحـولاتـی بـود كه خداوند در وجود زنها به وجـود آورد. آن ترس و وحشتـی كه از طاغوت داشتند, از میـان رفت و شجـاعت و شهامت جـای آن نشست. زنـان مسلمـان از چكمه پـوشان و سـرنیزه هـای گـارد شـاهنشـاهـی واهمه ای به دل راه نمی دادند و از زخمی و كشته شـدن نمـی هراسیدنـد. امام راحل ایـن گونه این تحول را بیان می كند:

(خـداوند) قلبها را از آن وحشت بیرون آورد, از آن وحشتـی كه از ایـن رژیمها همه داشتنـد, از آن وحشت بیـرون آورد و به جـای آن تصمیـم و شجاعت به ایشان داد, به طوری كه زنها, بچه ها و مردها, همه به مبارزه برخاستند. كـی سابقه داشت كه زن در مبارزه بیاید مقابل توپ و تانك بایستد؟ ایـن یك تحول روحی بود كه خدای تبارك و تعالـی در ایـن ملت تحـول را ایجـاد فـرمود.))

تحول سیاسی
بانوان به بركت انقلاب اسلامی و هدایتهای پیامبرگـونه امام خمینی چنان از بینـش سیاسی برخـوردار شدند كه دشمنان اسلام و انقلاب از گمراه ساختـن آنان ناامید و درمانده شـدند. زنان با شناختـی كه از ماهیت و تـرفنـدهای دشمنان اسلام پیدا كـردنـد گام در میـدان مبارزه و سیاست نهادند و خصـم دون را از صحنه بیـرون رانـدنـد. امام خمینی در دیدار زنان مناطق ساحلی جنـوب ایران با اشاره به این تحول بزرگ سیاسی می فرماید:

((در اینكه مـی بینـم گـوینده شما بانـوان ساحلی, مسایلـی را كه مطـرح مـی كنـد, مسایل روز است, مسـایل سیـاسـی روز است, مسـایل اجتماعی روز است, همان طـور كه بانوان دیگر در مراكز و در سایر جاهای ایـران مسایلـی را كه مطـرح مـی كننـد, مسایل روز و مسایل سیاسـی و اجتماعی است, كه این تحـول به بـركت ایـن نهضت اسلامـی پیدا شده, مـن امیدوارم كه ایـن تحـول باقـی بماند.)) و در مـورد بـانـوان محله چهارمـردان قـم فـرمـودنـد:

((بانـوان قـم و چهارمردان پیشرو نهضت اسلامی بـودند. رشد سیاسی خود را اثبات كردند.))

تحول اجتماعی
زنان در انقلاب اسلامـی شیفته كمك رسـانـی به محـرومان و مستضعفان بـودند و به شـوق یاری رساندن به كشاورزان و قشر محروم جامعه و شركت در جهادسازندگـی سر از پا نمـی شناختنـد. حضرت امام خمینـی فرمود:

((در ایـن جهادسازندگـی كه گاهی وقتها مـی بینـم خانمها رفتند و مشغول شـدنـد, خـوب, البته از خـانمها ســـاخته نیست كه مثل یك رعیتی, مثل اشخاصی كه ورزیده اند, در امـور كار كنند, لكـن همان رفتنشان در بین آن رعایا و بیـن كشاورزان, همان رفتـن و اشتغال پیدا كردن, به همان مقداری كه می تـوانند, ایـن باعث مـی شـود كه قـدرت آنها چنـد مقـابل بشـود. وقتـی آنها ببیننـد كه از شهرها خانمهای محصل, خانمهای محترم آمـدند و در دهات مشغول كمك هستند به برادرهای خـودشان, قدرت آنها چند مقابل می شود و ایـن یك عمل بسیار ارزشمند است ولو عمل خـودش به حسب حجمـش كوچك باشد, لكـن حجم معنوی خیلی زیاد است.))

2ـ حضـور زنـان در صحنه انقلاب اسلامـی
حضور پرشـور در صحنه انقلاب اسلامی از افتخارات بزرگ زنان مسلمان ایـران اسلامـی است. آنـان در همـان روزهـای نخستیـن انقلاب وارد میدان مبارزه شدند و با جهاد خـود قدم به قدم, انقلاب اسلامـی را یاری كردند. زنان با عزمـی استـوار علیه طاغوت و استكبار جهانی به صحنه مبارزه آمـدند و دیـن خـود را نسبت به اسلام و انقلاب به خـوبـی ادا كـردنـد. امـام خمینـی خطـاب به بـانـوان فـرمــود:


((شما خـواهران در ایـن نهضت سهم بسزایی داشته اید.)) ((شما سهم بزرگـی در نهضت اسلامی ما دارید. شما در آتیه برای مملكت ما پشتـوانه هستید.)) آن حضرت به ایـن حضـور مـی بالد و افتخار می كند و می فرماید:


((مـا بـایـد امـروز كه روز زن است ... به زنان خـویـش افتخـار نماییـم. چه افتخاری بالاتر از اینكه زنان بزرگـوار ما در مقابل رژیـم ستمكار سابق و پـس از سركـوبـی آن, در مقابل ابرقدرتها و وابستگان آنان, در صف اول, ایستـادگـی و مقاومتـی از خـود نشان دادنـد كه در هیچ عصـری چنین مقاومتی و چنیـن شجاعتـی از مردان ثبت نشده است. ))

پیشگام در انقلاب اسلامی
زنان در انقلاب اسلامی, پیشگام و جلـودار نهضت بـودند و پیشاپیـش مردها در صفـوف تظاهرات خیابانی علیه نظام طاغوت حركت می كردند. زنان مسلمان در تمامی نهضتها و حركتهای اسلامـی پیـش قدم بـودند:


((در مسإله تنباكـو پیش قدم بـودند. در مسإله مشروطیت پیـش قدم بـوده اند و بحمدالله زنها در ایـن جمهوری اسلامـی چنانچه در همه مسـایلـی كه عمـومـی پیـش آمـده است, بـرای ایـران پیـش قــــدم بوده اند.))

((در مملكت ما ایـن طـور شـد كه بانـوان همـدوش بلكه جلـوتر از مردها از خانه ها بیرون آمدند و در ایـن راه اسلامـی زحمت كشیدند و رنج دیدند, جـوان دادند, شوهر دادند, برادر دادند, معذلك رنج كشیدند, عمل كردند, پشتیبانی از اسلام كردند و مردها هـم به تبع زنها این كار را كردند. ))

((زنهای محترم متعهد ایران پیشاپیـش مردان به میدان رفتند و سد عظیم شاهنشاهی را در هـم شكستند و ما و همه مرهون قیام و اقدام آنان هستیم.))

نقش هدایتگری و تشویق مردها
زنها در انقلاب اسلامی نقـش هدایتگری داشتند و با حضور خـویـش در صف مقـدم تظاهرات, انگیزه قیام و حضـور در تظاهرات و مقابله با طـاغوت را در مـردهـا و جـوانها به وجـود آوردند.

احساس برانگیز بـودند و الهام بخـش, مردان را تشـویق كردنـد و به جـوانها جرات و شجاعت بخشیدند: ((ما نهضت خودمان را مدیون زنها مـی دانیـم. مـردها به تبع زنها در خیابانها مـی ریختنـد. تشـویق مـی كردند زنها مردان را. خـودشان در صفهای جلـو بـودند. ))

((مردهای ایران از مخدرات ایران, از بانـوان ایران عبرت گرفتند و تعلیم گرفتند.))

((بانـوان عزیز ما اسباب ایـن شدند كه مردها هـم جرإت و شجاعت پیـدا كننـد. مـا مـرهـون زحمـات شمـا خـانمها هستیـــم.))

به واسطه حضـور زنان در صحنه, غیرت مردانگی و احساسات در مردان بـرانگیخته می شـود و همیـن مـوجب مـی شـود سستـی و تـرس را كنار بگذارنـد و بـا شجـاعت قـدم در میـدان بگذارنـد. امام فـرمـود: ((در مـردها یك حسـی است كه اگـر ببیننـد زنها بیـرون آمـده از خـانه هـا بـرای یك مقصـدی, اگـر قـوه شـان یكـی بـاشـد, ده تــا می شود.))
((اگر چنانچه یك عده از زن وارد بشـونـد در, فرض كنید یك محلـی كه محل جنگ است, علاوه بر اینكه خـودشان جنگ مـی كننـد, مردها را كه یك احساسـی دارند نسبت به زنها, حساسیت دارند نسبت به زنها, مردها را, قـوه شان را دوچندان می كنند. ایـن طـور نیست كه اینها اگر فرض كنید بروند دفاع كنند, فقط خـودشان دفاع كرده اند; خیر, دفاع كرده اند, خـودشان دفاع كرده اند و دیگران هـم به دفاع وارد كـرده انـد. مرد حساس است نسبت به زن. مرد اگـر صـد نفـر مرد را ببیند كه می كشند, ممكـن است خیلـی چیز نشـود, اما اگر یك زن را ببینند كه بی احترامی می كند حساسیت دارد و لـو اجنبـی باشند, آن زن, هیچ كار هـم به او نـداشته باشـد. ایـن یك حساسیتـی است كه مردها دارنـد ... (این) اسباب ایـن مـی شـود كه مردها هـم بیشتر وارد بشـونـد, مـردهـا هـم قـویتـر بشـوند.))

ایثار جان و فرزند
بچه های خـردسـال در آغوش مادران, بـا اسلحه دژخیمان شاه پـرپـر می شدند, و جوانان و نوجوانان در پیش رویشان بر زمیـن می افتادند و خـون سرخ شهیدانشان سنگ فرشهای خیابان را رنگیـن مـی ساخت, اما آنان چون زینب كبرا(س) تـن به رضای خدا داده و پرصلابت و استوار در مقابل ستمگران مـی ایستادند و با ایثار جان و فرزند و صبر در مصیبتها, احسـاس رضـایت در انجـام وظایف خـویـش داشتند.

امام راحل ایثارگـریهای ایـن قشـر از جامعه را ایـن چنیـن بیان می دارند:
((شما در چه تاریخی چنیـن دیده اید؟ امروز زنهای شیردل طفل خـود را در آغوش كشیـده و به میـدان مسلسل و تـانك دژخیمـان رژیـــم مـی روند. در كدام تاریخ چنیـن مردانگـی و فـداكاری از زنان ثبت شده است؟))

((در تظاهرات خیابانی, زنان ما بچه های خردسال خـود را به سینه فشـرده, بـدون تـرس از تـانك و تـوپ و مسلسل به میـدان مبـارزه آمده اند.))

ایثار مال
زنان در ایثار جان و فرزند در انقلاب پیشقـدم بـودنـد. در ایثار مال هـم بر مردان سبقت جسته بـودند. آنان آنچه ذخیره داشتنـد و با قناعت جمع كرده بودند, در طبق اخلاص گذاشته, تقدیـم مستضعفان و محرومان كردند. امام چه زیبا زنان مـومـن و عفیف را در ایثار مال معرفی می كند:

((زنان ایران, هم مجاهدات انسانـی عظیـم كرده اند و هـم مجاهدات مالی. ایـن طبقه محترم زنها كه در جنوب تهران و در شهر قم و در سایـر شهرها هستنـد, همیـن خانمهای محجبه, همینها كه مظهر عفاف هستند, در نهضت پیشقدم بودند و در ایثار مال هـم پیشقدم. ایثار كردند جـواهرات و طلاهایی كه دارند. برای مستضعفیـن دادند. عمده در ایـن امـور آن قصـد پاك است.))

((خـداوند شما مـومنات را حفظ كند كه در نهضت اسلامـی خط كافـی داشتید, و الان هـم برای مستمندان كمك كردید و كمكهای شما بسیار باارزش است. كمكهای بانوان ارزشـش چند برابر كمكهای مردان است. خداوند شما را حفظ كند.))

((اینها طلاهـای خـود را كه ذخیـره 50 سال, 20 سال, 30 سـالشـان بـود, آمـدند بـرای مستمندان دادنـد. شما چه كـردیـد؟ شماها چه كردید؟))

پشتوانه انقلاب و اسلام
چنـانچه پیشگـامـان انقلاب یعنـی آنـان كه سهم بزرگــی در انقلاب داشتنـد و بـا ایثار جان و فـرزنـد و مال, گـوش به فـرمان امام خمینی بـوده و در تمامی صحنه های انقلاب اسلامی حضـور داشته, ایـن حضـور را تداوم بخشند و سستـی و بـی اعتنایی به خـود راه ندهند, یقینـا انقلاب اسلامـی بیمه خـواهـد شـد. بنیانگذار انقلاب اسلامـی بارها ایـن مسإله را بیان داشته و از زنان به عنـوان پشتـوانه انقلاب و اسلام یاد كردند: ((ملتـی كه بانـوانـش در صف مقدم برای پیشبـرد مقـاصـد اسلامـی هست, آسیب نخـواهـد دید. ))
((شما در آتیه برای مملكت ما پشتـوانه هستید. مـن امیدوارم كه باز شما در صف مقدم باشید و ایـن نهضت را به آخر برسانید كه حكـومت اسلامی ان شإالله تإسیـس بشـود و تمام اقشار ملت, تمام مستضعفیـن به حقوق حقه خـودشان برسند. خداوند شماها را حفظ كند و بـرای اسلام و مسلمین نگهدارد.))

3ـ انگیزه حضـور زنـان در انقلاب اسلامـی
زنان و مـردان مسلمان در ایـران با انگیزه الهی انقلاب كـردنـد. آنان خـواستار حكـومت اسلامـی و احیای اسلام ناب محمدی(ص) و زنده شـدن نام قرآن و ائمه اطهار(ع) بـودند. از ایـن رو با نام فاطمه زهرا(س) و زینب كبرا و امام حسیـن(ع) به خیابانها مـی ریختنـد و تظاهرات راه می انداختند.

عشق به اسلام و قرآن
كسـی زنان مسلمان را مجبـور نكـرده بـود كـودكانشان را در آغوش گرفته, در مقابل تـوپ و تانك و مسلسلهای رژیـم طاغوت بایستنـد. آنان به خاطـر مقام و قـدرت و ریاست, خـود و فرزنـدانشان را در معرض خطـر قرار ندادنـد, بلكه عشق به اسلام و قـرآن و پیشـوایان معصـوم بـود كه آنان را به صحنه كشاند. عشق به فاطمه زهرا(س) و زینب كبـرا بـود كه زنان مسلمان ما را انقلابـی كـرد. امام راحل انگیزه زنـان مسلمـان را عشق به اسلام و قـرآن بیـان داشته است:

((ملت ما عاشق اسلام بـود كه در همه اطـراف بـا دست تهی سینه های خودشان را سپر كردند, جـوانهای خودشان را بردند در میدان, زنها و مردها رفتند و مبارزه كـردند و پیروز شـدنـد.)) ((خانمها بـرای اینكه یك چیزی مثلا دستشـان بیایـد یا فـرض كنیـد كه صاحب منصب بشـوند, نمـیآیند بیرون, خـودشان و بچه هایشان را به كشتـن بـدهنـد. ایـن اسلام و قرآن است كه خانمها را آورده است بیرون و همدوش مردها بل جلـوتر از مردها وارد در صحنه سیاست كرد.))( ((ایـن قدرت ایمان است كه شماها را به خیابانها كشید و بانـوان را به خیـابـانها, و ارزش عمل همین است.))

استقلال, آزادی, جمهوری اسلامی
شعار زنـان مـا در انقلاب اسلامـی سه كلمه بــود: استقلال, آزادی, جمهوری اسلامی. آنان خواستار استقلال بـودند و مـی خـواستنـد زیـر سلطه هیچ كشـور و قدرتـی نباشند و می خـواستند آزاد باشند; یعنی در سایه اسلام زیست كنند; بنده خـدا باشند و عبـد و ذلیل دیگران نباشند. جمهوری اسلامی یعنی حكـومتـی بر اساس اسلام ناب محمدی(ص) می خواستند كه اركانـش را تـوحید و عدل الهی تشكیل داده باشد, و ولایت خـدا و پیـامبـر بـر آن حـاكـم گـردد. امـام امت فـرمـود:

((زن و مرد زحمت كشید, به خیابانها ریخت, جـورها كشیـد, خـونها داد كه اسلام را زنده نگه دارد, برای اسلام خـون داد, برای شهادت داوطلب شـد, ... آنكه به او رإی داد ملت مـا, جمهوری اسلامـــی بود, اسلام مورد نظر بود.))

((آنكه از سر تا سـر كشـور فریادش در خیابان و در كـوچه ها و در مـدارس و در همه جـا بلنـد بـود, ایـن بــود كه استقلال, آزادی, جمهوری اسلامـی. ایـن سه كلمه سـر زبـان همه بود.))

الگـوپذیـری از حضـرت زهـرا(س) و زینب كبرا(س)
زنان مسلمـان ایـران بـا اقتـدا و الگـوپذیـری از حضـرت فـاطمه زهـرا(س) و دخت بزرگـوارش زینب كبـرا(س) وارد نهضت شـدنـد و در مقابل طاغوت ایستادند و از اسلام و قرآن دفاع كردنـد. بنیانگذار انقلاب اسلامی فرمود:

((فردا روز زن است ... روز زنـی است كه دخترش ((حضرت زینب(س))) در مقابل حكومتهای جبار ایستاد و آن خطبه را خـواند ... زنی كه در مقابل یك جباری ایستاد كه اگر نفـس مردها مـی كشیدند, همه را مـی كشتنـد و نتـرسید و ایستاد و محكوم كرد حكـومت را, یزیـد را محكـوم كـرد ... زن یك همچـو مقامـی بایـد داشته بـاشـد.))

((زنهای عصـر ما بحمـدالله شبیه به همـانها (فـاطمه زهـرا(س) و زینب كبـرا(س)) هستنـد. ایستـادنـد در مقابل جبار بـا مشت گـره كـرده, بچه هـا در آغوششـان و به نهضت كمك كـردند. ))

((ما مكـرر دیـدیـم كه زنان بزرگواری زینب گـونه(علیها سلام الله) فریاد مـی زنند كه فرزنـدان خـود را از دست داده و در راه خـدای تعالی و اسلام عزیز از همه چیز خود گذشته و مفتخرند به ایـن امر و مـی دانند آنچه به دست آورده اند, بالاتر از جنات نعیـم است, چه برسد به متاع ناچیز دنیا.))

4ـ ویژگی زنان انقلابی
زنان مسلمان و انقلابـی كه با جهاد در راه خدا, سلطنت 2500 ساله طاغوت را سـرنگون كـردند و تاریخ را دگـرگـون ساختنـد, از منظر حضـرت امـام خمینـی دارای ایـن خصـایل ارزنـده بـودند:

شیردل و شجاع
((ما همگـی مـرهـون شجـاعتهای شمـا زنـان شیـردل هستیـم.))

((مادران شجاع فـرزنـدان اسلام خـاطـره جـانبـازی و رشـادت زنان قهرمان را در طـول تاریخ زنده كـردنـد. در چه تاریخـی اینچنیـن زنـانـی را سـراغ داریـد, در چه كشـوری؟))

مظهر حجب و عفاف
زنان انقلابی كسانـی بـودند كه باحجابـی كـوبنده و عفتـی زیبنده وارد صحنه مبارزه شدند و همیـن برای دشمنان انقلاب اسلامی بیش از هر چیز شكننده و كوبنده بود:

((همینها كه مظهر عفاف هستنـد, در نهضت پیشقـدم بـودنـد.))

مظهر خلوص
زنان مسلمـان در انقلاب اسلامـی پیـش از مـردان اخلاص داشتنـد. از ایـن رو ارزش اعمـال آنـان نیز بیشتـر بـود:

((خـواهرهای ما كه در عصر نهضت شـركت داشتنـد, ارزش اعمال آنان بیشتـر بـود از ارزش اعمال مردها. آنها از پـرده های عفاف بیرون آمدند و با پرده عفاف با مردان همصـدا شـدند و پیروزی را تحصیل كردند و حالا هـم با قصـد خالص آنچه كه در ایام عمر تهیه كردند, بـرای مستمندان دادنـد. این ارزش دارد, متمكنیـن اگر میلیـونها بـدهنـد, به قـدر ارزش ایـن نیست.))

از طبقات محروم و جنوب شهرها
زنان انقلابـی از طبقـات محـروم و مستضعف و به اصطلاح جنـوب شهری بودند:

((ایـن زنهایی اطراف شهر قـم و زنهای جنوب تهران و زنهای جنـوب همه شهرستانها (جنـوب به معنای اینكه شما (غرب زده ها) مـی گـویید اینها از طبقه پاییـن هستند) اینها حقـوق بشر را می دانند و عمل مـی كننـد ... شمـاهـا چه كـرده ایـد؟))

((همیـن زنهای محترم و مـردهای عزیز محتـرم بـودنـد كه از طبقه محروم در آن رژیـم بودند, اینها بـودند كه تـوانستند ایـن قدرت شیطانـی را بشكنند و ایـن سـد را خرد كنند و اینها هستند كه از ایـن به بعد بـاز تكلیف دارند.))

تربیت شده اسلام
((آنها كه قیام كرده انـد, همیـن زنهای محجـوبه جنـوب شهر قـم و سایر بلاد اسلامی بـودند. آنها كه به تربیت آریامهری تربیت شدند, ابـدا در ایـن امـور دخالت نداشتنـد. آنها تربیتهای فاسـد شـده بـودند از تربیتهای اسلامـی آنها را دور نگه داشتند. اینهایی كه تـربیت اسلامـی داشته اند, خـون دادند, كشته دادنـد, به خیابانها ریختنـد, نهضت را پیـروز كـردند.))