من دانش آموزی هستم که اعتماد به نفس خیلی پایینی دارم نمیتونم تو جمع زیاد حرف بزنم البته کسی هم به من زیاد اهمیت نمیده اما در جمع دوستان هم که هستیم نمیتونم اعتماد به نفس فوق العاده ضعیفی دارم نمیدونم چه کار کنم امسال سال94 هم کنکور دارم و این میتونه آسیب بزرگی بهم بزنه ترو خدا راهنمایی کنید .

البته بروز این وضعیت در نوجوانی طبیعی است خصوصا در سالی که افراد کنکور دارند شدت اضطراب در همه زمینه ها زیاد می شود ...
در ادامه توصیه های به شما ارایه می دهم تا بتوانید بر این مشکل غلبه یابید:
ایجاد تغییر و اصلاح در شناخت خود از خویشتن
باید شناخت خود از توانایی ها، استعدادها، ویژگی های شخصیتی خویش را اصلاح كنید و با واقعیت تطبیق دهید. پس :
-  در برابر آینه ایستاده، جلوه های رفتاری خوشایند، حالات بدنی و برداشت های مثبتی كه از وضعیت ظاهری خود دارید، یادداشت كنید و روزی چند بار با صدای بلند بخوانید، مانند این جمله: «من خوش قامت هستم» و... .
- فهرستی از ده لغت یا عبارت - كه بیانگر ویژگی های مثبت شخصیت شما است - تهیه كنید و روزی چند بار آنها را در قالب جمله كاملی بخوانید ؛ مثلاً بگویید: «من باهوش هستم» و ... .

ادامه مطلب

من امسال اگر بخواهم بروم دانشگاه واقعا مانده ام چه كنم وضع اختلاط دختر و پسر را من نمى توانم تحمل كنم واقعا برایم سخت است. شرایط ازدواج هم ندارم چه كنم؟

برادر عزیز، اختلاط دختر و پسر و گناهان ناشى از آن مى تواند دین و دنیاى انسان را تباه كند. بنابراین به شما كه نگران وضعیت خود هستید در این باره حق مى دهیم. با این حال اگر با بینش كافى و با عزم راسخ مبنى بر مقاومت در مقابل گناه وارد دانشگاه شوید مى توانید با طهارت و پاكى آن را پشت سر بگذرانید. توصیه هاى زیر مى تواند شما را در این را ه بسیار كمك كند. آن ها را به خاطر داشته باشید و به كار بندید:

1- از افراد بد و آلوده به گناه برحذر باشید و با افراد مومن و متدین معاشرت كنید. دوستان خوبى براى خود برگزینید.

2- هرگز در خواندن نماز خود كوتاهى نكنید. تا حد امكان، آن را در مسجد و با جماعت به جا بیاورید.

3- هر روز مقدارى قرآن بخوانید و در معانى آن تدبر كنید.

4- با مراكز مذهبى دانشگاه مثل بسیج، كانون قران و عترت، و... ارتباط نزدیك داشته باشید.

5- خود را از مجالس مذهبى و مجالس دعا، مانند دعاى كمیل، دعاى ندبه، و زیارت عاشورا كه معمولا در دانشگاه ها برگزار مى شود جدا نكنید.

7- خود را از مكان هاى آلوده به گناه دور نگه دارید. در محوطه دانشگاه كه دختران نامحرم بدحجاب در حال عبور و مرور هستند توقف نكنید.

نكته دیگر این كه شما نباید ازدواج را براى خود زیاد سخت بگیرید. براى آن كه به گناه نیفتید مى توانید دخترى را براى خود عقد كنید و با توفق دو طرف، زمان عروسى را تا پایان دوران دانشگاه و یافتن یك شغل مناسب به تأخیر بیندازید. با این كار، خود را در مقابل گناه مصون ساخته اید. پس اگر دیدید نمى توانید خود را كنترل كنید خجالت را كنار بگذارید و در این باره با والدین خود صحبت كنید.

و اگر چنان چه هیچ كدام از راهكارهاى ارائه شده براى شما سودى نبخشید و خود را در معرض آلودگى به گناه دیدید و براى خلاصى از گناه راهى جز رها كردن دانشگاه نداشتید، این كار را بكنید. به یقین خداوند راه دیگرى براى پیشرفت و تأمین معیشت زندگى براى شما فراهم خواهد ساخت. چنان كه خدا در قرآن كریم مى فرماید: «و من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لا یحتسب» (سوره طلاق، آیه 2 و 3) یعنى: هر كس تقواى الهى پیشه كند خداوند برایش محل خروج از مشكلات قرار مى دهد و او را از جاى كه گمان ندارد روزى مى دهد.

در زندگى، آن چه باید براى ما مهم تر از هر چیزى باشد حفظ پاكى و پاكدامنى است و اگر در این راه با خدا معامله كنیم و از نفع دنیوى به خاطر خدا بگذریم، به یقین ضرر نخواهیم كرد. موفق باشید.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

من دخترى 23ساله هستم بسیجى هم هستم دانشجو سال دوم عربى مجرد مشكلم عدم آرامش ذهنى و قلبى است راهنمایى مى خواهم.

اساسا ارتباط با خدا آرامش‏آور است یعنى، انسان ذاتا دوستدار و عاشق خدا است و وقتى عاشق به معشوق برسد آرامش مى‏ یابد. از طرف دیگر خداوند در قرآن فرموده است كه: «در مؤمنان سكینه و آرامش نازل مى‏ كند».

بهترین چیزى كه روح انسان را صفا مى ‏بخشد و حالت آرامش و سكونت براى انسان ایجاد مى‏ كند، ذكر و یاد خدا است. قرآن مى‏ فرماید: «الا بذكر الله تطمئن القلوب آگاه باشید كه با یاد خدا دل‏ها اطمینان و آرامش پیدا مى‏ كند»

آرى این خاصیت ذكر و توجه به خدا است و دعا و مناجات هم نوعى ذكر است. ازاین‏رو اگر با حال توجه و خلوص داشته باشد انسان بعد از تمام شدن آن احساس یك حالت سبكى و آرامش در خود مى‏كند. كسى كه درد دلش را با خدا در میان مى ‏گذارد به این معنا است كه قلبا با خدا انس گرفته است و به او توجه پیدا كرده است. خداوند نیز وعده فرموده است كه: «هر كس با توجه به او رو كند، سخن او را بشنود و حاجتش را روا كند و دل و روحش را نورانى نماید».

آنچه بعد از این حالت در خود احساس مى ‏كنید، حاكى از آن افاضه و توجه خدا نسبت به شما است. پس باید شاكر باشید و توجه داشته باشید كه این یك حالت مادى نیست زیرا روح یك عنصر مجرد از ماده است و تصرفاتى هم كه از طرف حق در آن مى ‏شود مادى نیست.

براى گام گذاشتن در این راه، باید ارتباط با خدا و بهره مندى از نفحات معنوى را تجربه كرد و این تجربه را بارها تكرار كرد تا انسان حضور در محضر خدا را لمس كند. براى این منظور گفته شده است در هر هنگام نمازها و هنگام حلال و حرام ها، یك الهام رحمانى رو به سوى انسان مى آید و او را به انجام آن كار نیك تشویق مى كند.

اگر پاسخ مثبت داد این الهامات رحمانى بیشتر تكرار مى شود و انسان از وسوسه ها و اوهام شیطانى دور مى ماند.

اما اگر پاسخ منفى داد یا سستى كرد فرشته رحمت دور مى شود و شیطان وسوسه گر راه مى یابد و انسان از آرامش و یاد خدا دور مى شود. این تجربه را مى توان در هنگام اذان براى نماز صبح و قبل از آن به خوبى حس كرد كه اگر بعد از بیدارى، دوباره خواب را ادامه دادیم خواب هاى پریشان و شیطانى رو به سوى آدمى مى آید و كسالت روحى و آشفتگى وجود آدمى را فرا مى گیرد.

براى رسیدن به حالت آرامش و قرار روانى، توجه به نكات زیر ضرورت دارد:

1- ناآرامى عوامل و زمینه‏هایى دارد كه باید شناسایى و زدوده شود مثلاً گذراندن وقت به بیهودگى و انجام كارهاى بى ‏هدف و بیهوده خود علّت تشویش و بى ‏قرارى است.

در مقابل خلوت‏گزینى، غور در باطِن و حضور در مجالس وعظ و پند و كسب معارف خود به خود آرامش ظاهرى و باطنى به ارمغان مى‏ آورد.

2- برنامه ‏ریزى در امور زندگى و اختصاص اوقاتى براى تفریحات سالم و تهى از گناه، مثل راهپیمایى در فضاى روح‏بخش و شنا، در آرامش انسان تأثیر شگرف دارد.

3- مشاوره ‏هاى علمى و تخصصى و نیز تغذیه مناسب در تقویت اعصاب و روان مؤثر است. گرسنگى شدید و مفرط و حتى پرخورى و زیاده‏ روى در خورد و خوراك موجب ناراحتى ‏هاى روحى و روانى مى ‏گردد.

4- گناه و معصیت و نافرمانى خداوند متعال از عوامل اصلى ناراحتى‏ هاى روانى است.

گناه یعنى خارج شدن از مسیر خداوند. گناه به معناى برآشفتن و تیره ساختن درون و باطن است. روح آدمى با رسیدن به ساحل پاكى و اجتناب از گناهان، به قرار و آرامش مى ‏رسد چون روح با طهارت سنخیت دارد و با گناه ناسازگار است. از این رو، گناه قرار را از انسان مى ‏گیرد. هر گناه قبح فعلى و قبح فاعلى در بردارد.

قبح و زشتى فعلى به مفاسد موجود در خود عمل مربوط است و قبح فاعلى به شرایط ذهنى و روحى گنهكار مربوط مى‏ شود. شرایط ذهنى گنهكار عبارت است از داشتن روح تمرّد، طغیان، قانون‏شكنى و عدم اهتمام به حقوق خدا و خلق. چنین روحى جز با ترك گناه به آرامش دست نخواهد یافت.

5- انجام واجبات و انس با خدا مخصوصاً نماز اول وقت و با جماعت

در واقع آرامش قلبى ثمره یاد خدا است: « فاذكرونى أذكركم‏». 1 خداوند به ما دستور داده پیوسته وى را یاد كنیم و او را حاضر و ناظر بر احوال خود بدانیم. جریان حضرت یونس را كه مضمون نماز غفیله 2 با ایشان ارتباط دارد، بررسى كنید. وقتى گرفتارى‏هاى حضرت به بالاترین حد مى ‏رسد، انس و یاد خدا او را از گرفتارى ‏ها مى‏ رهاند: « لااله الا انت سبحانك انّى كنت من الظالمین، فاستجبنا له و نجّیناه من الغمّ و كذلك ننجى المؤمنین‏»

3 امام صادق (ع) مى‏فرماید: تعجب مى‏ كنم از كسى كه غمگین و نگران است و به فرمایش الاهى پناه نمى‏ برد « لا اله الا الله انت‏...». چون خداوند به دنبال آن مى‏ فرماید: « فنجّیناه من الغمّ و كذلك ننجى المؤمنین‏». 4 خداوند به واسطه ذكر خودش حضرت یونس را از گرفتارى ‏ها نجات داد و هر مؤمنى را كه به این ریسمان الاهى چنگ زند، نجات خواهد داد.

6- شركت در مجالس عمومى دعا مثل دعاى كمیل، ندبه....

برخى بزرگان مى‏ فرمایند: هیچ مشكلى نداشتم مگر این كه با دعاى توسّل حلّ شد. 

7- رفتن به زیارت اهل قبور و شهدا و یاد قبر و قیامت و برزخ و معاد و توجه به آرامگاه اصلى و ابدى، در رهایى از تألمات و ناراحتى ‏هاى دنیوى مؤثر است. اصولاً توجه صِرف به دنیا و قطع توجه از آخرت و منزلگاه قبر و برزخ، اعراض و روگردانى از یاد خدا را در پى دارد و هر كه از یاد خدا اعراض كند، روزگارش تباه خواهد شد.

8- انجام اعمال مستحبّى كه شخص از آن لذت مى‏ برد، اگر با استمرار و مراقبه انجام شود، در طول مدت زمان متناسب، شخص را به قرار و آرامش مى ‏رساند.

در مجموع، مى ‏توان گفت ناآرامى ریشه ‏هایى دارد كه باید خشكانیده شود آنگاه زمینه مناسب براى رسیدن به آرامش از راه‏هاى عقلانى و شرعى فراهم مى‏ آید و انسان با توكل و اعتماد به منبع اصلى آرامش (خداوند) به مقصود دست مى ‏یابد « الذین آمنوا و تطمئنّ قلوبهم بذكرالله، الا بذكرِالله تطمئنّ القلوب‏».

در پایان توجه به این نكته ضرورى است كه آرامش روحى مراتبى دارد و دستیابى به آن به تدریج حاصل مى ‏شود درست مانند سایر ملكات روحى كه با تمرین و گذشت زمان حاصل مى‏ شود. رسیدن به آرامش نیز نیازمند طى این مراحل است.

این مراحل بعضى جنبه سلبى دارد مانند ارتكاب محرمات كه دل را آلوده و در نتیجه ناآرام مى‏ كند. كسى كه مى‏ خواهد به آرامش واقعى دست یابد راهى ندارد جز این كه در گام اول مطیع نواهى خداوند متعال شود و از آنچه حضرت حق نهى كرده اجتناب كند و بعضى جنبه ایجابى دارد یعنى بعد از این كه دل از گرد غبار گناه پاك گردید، مستعد پذیرش حقایق و ملكات پسندیده نفسانى مى ‏شود و این كار صرفاً از طریق انجام تكالیف الاهى و واجبات و مستحبات امكان‏پذیر است. بنابراین، آرامش دل محصول عبودیت محض حق تعالى است و راهكار عملى آن نیز اجتناب از گناهان و انجام واجبات و مستحبات است و در هر زمانى به تناسب استعداد و توانمندى ‏هایى كه انسان دارد، متوجه او مى‏ شود.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

مى خواستم بدانم كه چگونه آرام صحبت كنم و این قدر تند و سریع صحبت نكنم تا هیچ كس نفهمد؟

باید بگوییم كه انسانها بخش زیادى از تعاملات خود را با گفتگو انجام مى دهند. این نشان مى دهد كه بخش زیادى از شخصیت اجتماعى هرفرد، تحت تاثیر قالب و محتواى گفتار است. لذا حساسییت بجاى شما را ارج مى نهیم.

در مورد طرز گفتار، مى توانییم بگوییم گاهى مردم به علت هیجان یا عصبانیت، سریع صحبت كرده و كمتر گوش مى‏ كنند، گاهى كسانى به پر حرفى عادت كرده اند. احساس مى كنند حرفهاى زیادى دارند كه باید بیان كنند، لذا بر سرعت تكلم مى افزایند تا بتوانند همه آنچه مى خواهند، بگویند در حالیكه ممكن است دیگران را ناراحت كنند و گاه تند صحبت كردن یك عادت است كه تنها با جایگزینى عادت مناسب مى ‏توان آن را كنترل كرد.

اگر سرعت بیان شما بیشتر در حالات هیجانى مانند اضطراب یا عصبانیت، رخ مى دهد، ابتدا باید علت هیجان را بشناسید و با رفع آن به آرامش در بیان برسید. اما اگر احساس مى كنید كه حرفهاى زیادى براى گفتن دارید و باید همه آنها را در یك دیدار با مخاطب بیان كنید، خوب است بدانید غالب مردم از پرگویى گوینده میرنجند. ضمن اینكه به مخاطب این اجازه را نمى دهید تا با درك حرفهاى شما، به منظورتان بدرستى پى ببرد. او ناخودآگاه تصور مى كند شما فقط در پى تخلیه خود هستید و به توان ادراكى او اهمیت نمى دهید و این شخصیت اجتماعى خوبى از شما به نمایش نمى گذارد.

عادات ما حاصل مجموعه اى از رفتارهاست پس با مجموعه اى از رفتارهاى جدید مى توان عادت جدیدى بوجود آورد. براى این منظور به برنامه پیشنهادى زیر عمل كنید: 1- یك صفحه كتاب ساده را از رو بخوانید و وقت بگیرید، 2- بار دوم همان صفحه را خوانده، سعى كنید شمرده و آرام بخوانید، این كار را 10 مرتبه تكرار و در هر مرتبه وقت گرفته و سعى كنید هر بارمقدار زمان را افزایش دهید، 3- این تمرین را به صورت گفتارى، ولو در تنهایى انجام دهید، 4- مدت 2 ماه این تمرین‏ها را انجام داده و همواره در موقع حرف‏زدن به آن توجه داشته باشید، 5- پس از گذشت این مدت نتیجه را براى خود تست كنید، مسلما نتیجه مثبت خواهد بود، بسته به میزان مطلوب خود مى ‏توانید تمرین ‏ها را اضافه و یا كاهش دهید تا به وضعیت متعادل برسید.

توصیه دیگرى كه میتوانیم تقدییم شما كنیم این است كه اوقاتى را براى گوش دادن به صحبت هاى اشخاص دیگرى كه آرام و با طمأنینه صحبت مى كنند، صرف نمایید. براى این كار گوش دادن به نوار صحبت بعضى از اشخاصى كه در رادیو یا تلویزیون خیلى آرام و شمرده حرف مى زنند و ترجیحا مورد علاقه شما هستند، مناسب است. این زحمت به شما ایده اى مى دهد كه اگر عادت به صحبت كردن خیلى تند و سریع دارید، به گونه اى سرعت صحبت خودتان را كاهش دهید و آرام تر و شمرده تر صحبت نمایید.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

در جلسه خواستگارى اگر تمام شرایط ازدواج فراهم بود و مانعى در كار نبود تا چه میزان مى توان به دختر نگاه و زیبایى هاى او را ببینیم. اگر دختر مسأله را ندانست و یا حجب و حیایش مانع مى شود آیا مى توان او را به برداشتن روسرى امر نمود؟

شخص با شرایط ذیل مى تواند به چهره، گردن، موها و مواضع سینه دخترى كه به خواستگاریش مى رود نگاه كند:

1 به قصد لذت و ریبه نباشد (هر چند بداند با نگاه لذت قهرى پیدا شود)

2 براى آگاهى از وضع جسمانى دختر باشد (پس اگر از حال او آگاه است، نگاه به او جایز نیست)

3 مانعى از ازدواج در میان نباشد (مثلاً دختر شوهر نداشته باشد)

4 احتمال بدهد دختر او را رد نمى‏ كند.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

آیت الله خامنه‏اى، استفتاء، س 525 آیت الله سیستانى، منهاج الصالحین، ج 2، النكاح، م 28 امام خمینى، آیت الله نورى، آیت الله مكارم، تعلیقات على العروه، النكاح، م 26 آیت الله بهجت، توضیح‏المسائل، م 1944 و آیت الله صافى، جامع‏الاحكام، ج‏

بهترین ساعت ها براى خواب كدامند؟ لطفا برنامه اى براى خواب به بنده بدهید و جاى نماز شب را نیز قرار دهید.

در رابطه با خوابیدن و برنامه ‏ریزى براى خواب در طول شبانه روز، راهكارهایى را ارائه مى ‏كنیم كه با توجه به آن‏ها مى ‏توانید برنامه ‏اى عملى و مفید براى خواب خود طراحى نمایید.: 1- حتى الامكان وقت خوابتان را تنظیم كنید و سر وقت تعیین شده بخوابید. 2- حدود 6 الى 8 ساعت خواب براى شما لازم است كه 85 درصد آن ترجیحا باید شب باشد. 3- قبل از خواب چند دقیقه اى قدم بزنید تا راحت‏تر بخوابید. 4- براى بیدار شدن به موقع از ساعت زنگ دار استفاده كنید یا به دوستان سفارش كنید شما را بیدار كنند. 5- سعى كنید به هیچ وجه برنامه ى خوابتان را به هم نزنید. 6- دو ساعت قبل از خواب، از مصرف چاى، نسكافه و قهوه خود دارى كنید. 7- بعد از بیدار شدن از خواب، حدود نیم ساعت ورزش كنید. 8- قبل از خواب، به دستشویى بروید معده و مثانه ى خود را تخلیه كنید. 9- قبل از خواب، كم تر آب مصرف كنید. 10- شب ها غذاى سبك و كم مصرف كنید و به جاى آن صبحانه و ناهار را به اندازه ى لازم بخورید. 11- به خودتان تلقین كنید كه حتما به موقع بیدار مى شوید. 12- به نماز سر وقت اهمیت دهید و در مورد اهمیت نماز بیشتر مطالعه كنید.

بنا به آن چه در برخى از روایات از ائمه معصومین است در روز، خواب قیلوله كه خواب قبل از اذان ظهر مى باشد، مستحب است و زمان مناسبى است براى استراحت بدن و داراى فوائد فراوان مى‏ باشد. همچنین از سیره‏ ى ائمه معصومین (ع) استفاده مى ‏شود كه قسمت اول شب را مى‏ خوابیده ‏اند و قسمت آخر شب یعنى وقت سحر را بیدار بوده ‏اند.

همچنین خوابیدن بین‏ الطلوعین یعنى از اذان صبح تا طلوع خورشید مكروه است. خوابیدن بعد از عصر و نزدیك غروب آفتاب و بین نماز شب و نماز صبح نكوهش شده است. قابل ذكر است احیاء برخى شب‏هاى متبرك مانند شب‏هاى قدر در ماه رمضان تأكید فراوان شده است. بنابر این خوابیدن در این شب‏ها مذموم مى‏ باشد.

برخى از ذكرها و دعاهایى كه هنگام خواب در روایات وارد شده عبارت است از:

ا- خواندن سوره توحید 3 بار و یا 11 بار

2- گفتن تسبیحات حضرت فاطمه- ع-

3- خواندن آیه الكرسى

4- خواند سوره كافرون

براى این كه انسان در هنگام خواب هم غافل از خداوند نباشد، راه‏هایى توصیه شده است كه برخى از آنها عبارتند از: 1- با وضو خوابیدن، 2- رو به قبله خوابیدن، 3- دعاهایى كه هنگام خواب مستحب است خوانده شوند مثل خواندن سه مرتبه سوره اخلاص یا خواندن آیه‏ الكرسى یا خواندن تسبیحات حضرت زهرا، 4- از همه مهم‏تر كنترل اعمال و افكار در طول روز زیرا تخیلات و مشغولیت‏ هاى ذهن آدمى در طول روز تأثیر مستقیم و فراوان بر روح هنگام خواب دارد، به طورى كه حتى بسیارى از خواب‏ها كه انسانها مى ‏بینند ناشى از ذهنیت‏ ها و فعالیت‏ هاى طول روز آنها است. براى آگاهى بیشتر ر. ك: حاشیه مفاتیح‏ الجنان، آداب خواب. هر اندازه انسان در بیدارى خداى گونه ‏تر باشد و از چنگ شیطان و دام ‏هاى فكرى خیالى وعملى او بگریزد در خواب نیز از دستبرد او دورتر است. قرائت آیه 11 سوره مجادله در این زمینه توصیه شده است.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

لطفا روش صحیح و كارى درس خواندن ومطالعه كردن كه موجب زود یاد گرفتن ودیر فراموش كردن مى شود را بیان كنید.

همانطور كه مى دانید مقطع تحصیلى، نوع رشته تحصیلى و ضعف در بعضى از دروس نكات مهمى هستند كه در مشاوره از انها جهت راهنمایى كمك مى گیرند. مطمئنا با بیان جزییات بیشتر مى توانستید از راهنمایى بهتر این مركز استفاده نمایید. لذا اینجا بحث را بصورت كلى د رمورد مطالعه خدمتتان بیان مى داریم. اگر در زمینه هاى دیگرى مانند برنامه ریزى یا... سوالى مطرح بود با ما در میان بگذارید. به طور كلى هر رفتارى كه انسان انجام مى دهد معلول سه عامل انگیزه، نیاز و هدف است. به عبارت دیگر در كنار هر رفتارى مثلث انگیزه، هدف و نیاز به چشم مى خورد. براى حفظ انگیزه درسى و بالا بردن سطح آن مواردى مانند موضوع مطالعه، نحوه مطالعه، مكان مطالعه و... دخیل هستند لذا براى رسیدن به این موضوع باید موارد مهمى را رعایت نمودلذا در اینجا بطور مفصل مبحث كتاب و مطالعه را براى شما بیان نموده امیدورایم با رعایت این نكات بر علم خود هر روز بیافزایید.

نكته اول: مكان مطالعه

دكتر فیل ریس در كتاب «500 نكته درباره مطالعه» و دكتر عین الله خادمى در كتاب «مطالعه روشمند» آورده ‏اند:

1 برخى افراد ترجیح مى‏ دهند در سكوت مطالعه كنند و برخى در سروصدا. بعضى صندلى راحتى را مى ‏پسندند و بعضى دراز كشیدن یا نشستن رسمى را. اصلاً وسواس به خرج ندهید و در هر حالتى كه راحت‏تر هستید مطالعه خود را آغاز كنید.

2 اگر مكان مطالعه شما كمى آشفته و به هم ریخته است مرتب كردن آن را به نیم ساعت پس از مطالعه موكول كنید چرا كه در این صورت در حین مرتب كردن اتاق به مطالبى كه مطالعه كرده‏اید فكر خواهید كرد و زمان مفیدى را از دست نخواهید داد.

3 گاهى اوقات از مكان‏هاى استثنایى و هیجان‏انگیز استفاده كنید تا مطلبى كه مطالعه مى ‏كنید همراه آن خاطره در ذهن شما ماندگار شود مثلاً در یك شب بارانى با یك چتر و یك چراغ قوه زیر باران روید و مطلب را مطالعه كنید و یا در یك مكان تاریخى و قدیمى به تفكر و مطالعه در مورد مطلب مورد علاقه خود بپردازید.

4 اگر امكان داشته باشد موضوع مورد مطالعه شما با مكانى كه انتخاب مى ‏كنید هماهنگى و سنخیت داشته باشد، به افزایش بهره‏ ورى شما كمك بسیار مى‏كند. این هماهنگى همچنین شامل وجود ابزار و لوازم مورد نیاز نیز مى ‏شود.

5 قبل از انتخاب محل مطالعه خود، چند خصوصیت عمده و ایده‏ آل براى مكان مطالعه در ذهن خود لیست كنید تا راحت‏ تر بتوانید آن را بیابید.

6 در مكان مطالعه شما راهى براى خیره شدن به دور دست وجود داشته باشد چرا كه توقف در مطالعه و چشم دوختن به بى ‏نهایت در افزایش كارآیى مطالعه بسیار سودمند است. حداقل گاه گاهى به سقف اتاق خیره شوید

7 هیچ‏گاه مطالعه خود را به حضور در مكان خاصى مشروط نكنید زیرا در این صورت بهانه‏ اى مى‏ یابید كه در سایر مكان‏ها از مطالعه بگریزید. به یاد داشته باشید كه در حقیقت «مكان مطالعه جایى است كه شما هستید».

8 دقت كنید میزان نور، دماى محیط، فرم صندلى و سایر شرایط در مكان مطالعه شما به گونه ‏اى نباشد كه شما را خواب آلوده كند.

9 تهویه خوب و هواى پراكسیژن در مكان مطالعه شرطى حیاتى است.

نكته دوم: در روش مطالعه

1 به قول آدریل جانسون، خوب كتاب خواندن را نمى ‏توان از خواص مادرزادى دانست. براى قرائت، بدون شك پرورش خاصى لازم است.

2 بهترین روش كتابخوانى در مجموع روشى است كه خواننده در این كار بتواند زیبایى‏ هاى چیزى را كه مى‏ خواند دریابد و به هنگام لزوم معایب آن‏ها را بفهمد و این البته از راه پرورش و ممارست حاصل مى ‏گردد.

3 در معانى كلماتى كه براى نخستین بار به آن‏ها بر مى ‏خورید دقت كنید. بیهوده تصور نكنید كه سیاق مطلب آن معانى را براى ما كشف مى ‏كند. همان زمان بهترین وقت براى رفتن به سراغ فرهنگ لغت است.

4 امیل فاگه، نویسنده فرانسوى، عقیده دارد كه باید در خواندن كتاب استقامت داشته باشیم. استقامت لجاجت نیست بلكه نوعى بردبارى است كه ذوق ما را مى‏ پرورد و درك ما را عمیق مى ‏كند.

5 مون تنى، دانشمند شهیر فرانسوى، در باره انتخاب كتاب و روش كتابخوانى نظرهایى بسیار بدیع و زیبا دارد. یكى از این عقاید آن است كه براى وصول به عمق معناى یك كتاب خوب باید آن را دوبار بخوانیم و با آن تماس دائمى داشته باشیم. یك اثر پربها ما را مدت‏ها سعادتمند مى‏ سازد. نمى ‏توانیم با یك بار خواندن به این درجه از خوشبختى برسیم هر چند در این یك‏بار دقت فوق العاده به كار بریم.

6 همچنین وى معتقد است، اگر بخواهیم از كتابى كه خوانده‏ ایم نظر صائبى پیدا كنیم باید راجع به آن گفت و گو كنیم. كتب خوب باب گفت‏وگوهاى پرثمر را به روى ما مى‏ گشایند. این همان چیزى است كه ما آن را مباحثه مى‏ نامیم.

7 در كتاب «500 نكته درباره مطالعه» آمده است كه یكى از روش‏هاى خوب مطالعه استفاده از یادداشت بردارى است. فقط توجه كنید كه به جاى یادداشت، رونویسى نكنید طرح‏هاى گوناگون بریزید. نكات مهم یادداشت را برجسته‏ تر بنویسید. اگر مطلبى را درك نمى‏كنید، به صورت سؤال یادداشت بردارید.

8 در كتاب «روش‏هاى تسریع در خواندن و درك» پیشنهاد شده است هنگام مطالعه ابتدا خلاصه مطلب را كه اغلب در ابتداى مقاله یا كتاب آمده است، بخوانید. سپس عنوان‏ ها و فهرست اجمالى كتاب را مطالعه كنید سپس چند سطر از ابتداى هر عنوان را مطالعه كنید زیرا مهم‏ترین مطالب معمولاً در همین خطوط اولیه هستند. در نهایت سایر توضیحات و تفاسیر كتاب را بر اطلاعات خود بیفزایید.

9 از همان زمان مطالعه، براى به كار بستن آنچه مى ‏آموزید برنامه‏ ریزى كنید. به قول تولد: «مطالعه و عمل نكردن مانند شخم زدن و بذر نپاشیدن است».

10 بیكن جمله زیبایى در این باره دارد: «برخى كتب را باید چشید، بعضى دیگر را باید بلعید و قلیلى را هم باید جوید و هضم كرد.

نكته سوم: بالا بردن كارآیى مطالعه

1 كیفیت مطالعه را بالا ببرید. به روخوانى سطحى در حالت پراكندگى فكر قناعت نكنید. با مفهوم ومعناى مطلب ارتباط برقرار سازید تا آنچه را كه مورد نیاز است به خوبى درك كنید.

2 حجم مطالعه حواس شما را پرت نكند. مطالعه بیش‏تر و سریع‏تر تنها بهانه‏ هایى براى بیش‏تر دانستن است. پس ابتدا آنچه را مى‏ خواهید بدانید و بفهمید برداشت كنید و آن گاه با كلمات «سرعت» و «بیش‏تر» وسوسه شوید.

3 قبل از آن كه از موضوع اصلى كتاب منحرف شوید و به مطلب دیگرى بپردازید، قسمت‏هایى را كه دوست دارید به خاطر بسپارید، مشخص كنید.

4 حتماً براى مطالعه خود برنامه‏ ریزى داشته باشید. این كه قصد یادداشت بردارى دارید یا خیر، در مورد چه موضوعى باید تمركز كنید، چه سؤالاتى در ذهن دارید كه در این كتاب جواب آن‏ها را مى ‏جویید و... همه باید از قبل برنامه ‏ریزى شده باشد.

5 باید كتابى كه مطالعه مى ‏كنید مختص به خود شما باشد تا به راحتى در آن علامت‏گذارى و نكته نویسى كنید. استفاده از مداد یا ماژیك رنگى به شما امكان مى ‏دهد تا در مراجعه مجدد به كتاب بهره بیش‏تر ببرید. هر چند نباید این خطوط رنگى استفاده شما از سایر خطوط كتاب را كاهش دهد.

6 هنگام مطالعه همواره یك قلم در دست داشته باشید زیرا مطالعه آنگاه كارآیى مطلوب مى‏ یابد كه همراه با مطالعه سؤالات ذهن خود را با آموزه ‏هاى كتاب تطبیق دهید و در حاشیه آن یادداشت كنید.

7 میان مطالعه و سایر كارهاى خود تعادلى به وجودآورید كه هم از خواندن خسته و دلزده نشوید و هم تجربه و عمل را به بهره ‏ورى مطالعه خود بیفزایید.

8 مطالعه پراكنده باموضوعات متنافر و متناقض موجب كاهش بهره ‏ورى شما مى‏شود. حتى الامكان در نوع كتابى كه براى مطالعه انتخابى مى ‏كنید مطالعات قبلى خود را در نظر آورید تا نظم فكرى شما به هم نخورد..

9 اگر بتوانید از هر كتابى كه مى‏ خوانید نكات مهم و كلیدى آن را خلاصه‏بردارى كنید، بر كارآیى مطالعه شما مى ‏افزاید. این راهكار آنگاه ارزشمندتر مى ‏شود كه خواننده به زبان و عبارات خودش مطالب را یادداشت كند.

10 به یاد داشته باشید علاقه و انگیزه در مورد مطلبى كه براى مطالعه انتخاب كرده اید به بهره‏ورى شما از آنچه مى‏ خوانید بسیار مى ‏افزاید.

11 گاه مقرر ساختن یك پاداشِ مشروط براى مطالعه حجم خاصى از كتاب به هیجان و لذت مطالعه مى ‏افزاید و نوعى اثر تشویقى بر فرد مى‏ گذارد. این پاداش‏ها مى ‏تواند دیدن یك برنامه تلویزیونى، رفتن به مكانى خاص، انجام یك فعالیت مورد علاقه یا حتى خوردن یك خوراكى محبوب باشد مشروط بر آن كه میزان تعیین شده مطالعه شده باشد

12 رنگ كاغذ، رنگ قلم، نحوه نشستن، فاصله چشم با كتاب، نور محیط و سایر شرایط مكانى نیز- همان گونه كه مى‏ دانید- در كارآیى مطالعه شما كاملاً مؤثر است.

نكته چهارم: بالا بردن تمركز در مطالعه

دكتر خادمى در كتاب «مطالعه روشمند» به نكاتى چند را براى ایجاد تمركز حواس لازم مى ‏داند:

1 علاقه به موضوع مورد مطالعه یكى از علل مهم ایجاد تمركز و دقت در حین مطالعه است.

2 هماهنگى اراده و تخیل نیز در این رابطه كارساز است به عبارت دیگر، چشمان فرد بر صفحه كتاب و افكار ش در حال پرواز به دور دست‏ها نباشد

3 برخى مسائل جسمى و روحى نیز مى ‏تواند تمركز فرد را بر هم زند مانند گرسنگى، تشنگى، سردرد یا سایر دردها، نگرانى و اضطراب.

4 برخى مسائل محیطى نیز از عوامل برهم زننده تمركزند: سروصداى زیاد، نور زیاد یا كم، لباس نامناسب و....

آقاى حقجو در كتاب «روش‏هاى تسریع در خواندن و درك» چند نكته مهم دیگر را نیز بر این لیست مى ‏افزاید:

5 یكى از مهم‏ترین عوامل بر هم خوردن تمركز عجله و شتاب است. این حالت سطح مطالعه را نازل مى‏ كند و تمركز را بر هم مى ‏زند.

6 یكى از مسائل قابل توجه دیگر سنگینى معده و سیرى بیش از حد است. به قول حضرت رسول اكرم (ص) «پرى معده و سیرى زیاد به وجود آورنده حماقت است» این همان خواندن و نفهمیدن و به عبارتى عدم تمركز و ارتباط با مفهوم كتاب است.

7 انتخاب زمان مناسب از عوامل ایجاد تمركز است مثلاً پس از استراحت خصوصاً در صبحگاهان بهترین تمركز و در ساعات خستگى و كسالت نامناسب‏ترین تمركز وجود دارد. البته در صبحگاهان لازم است قدرى ورزش كرد تابدن آمادگى لازم را به دست آورد.

8 نظم و انضباط در نوع مطالعه و ساعت مطالعه و مكان مطالعه همگى از عوامل ایجاد كننده تمركز مطلوب‏ترند.

نكات پایانى: براى شكوفا شدن مطالعه نكات زیر را باید در نظر گرفت:

از مطالعه شتاب زده و تند جدا پرهیز كنید.

2 كتاب یا بخش مورد نظر از كتاب را به قسمت هاى كوچكتر تقسیم كنید و هر قسمتى را مطالعه كرده و بفهمید و بعد به سراغ قسمت بعدى بروید.

3 فضا و مكان مطالعه را براى خود مكانى جذاب و نشاط آفرین بسازید حتى با تغییر دكور و بكارگیرى وسائل نشاط آور.

4 نور كافى، حرارت متناسب، وضعیت نشستن و... مناسب براى درس بكارگیرى ابزار كمك آموزشى خوب در تحصیل و مطالعه بسیار مؤثر است.

5 ورزش صبحگاهى را فراموش نكنید و در روز در سه الى چهار نوبت و در هر نوبت 5 تا 6 بار تنفس عمیق را فراموش نكنید.

6 متن درسى و مورد مطالعه را هماهنگ و هم طراز با فهم خود برگزینید.

7 خود را به رعایت نظم در مطالعه عادت دهید مانند شروع در ساعت معین- اتمام در ساعت معین، عدم اخلال به روند مطالعه و قطع كردن آن، از انحراف فكر و حواس با تمرین اجتناب ورزید.

چند تذكر:

1 تحول جدید و ترك سابقه و روش قبلى به سرعت و سهولت انجام نمى پذیرد. لذا صبر و حوصله و مقاومت شرط موفقیت است.

2 نظارت بر اجرا و اینكه برنامه درسى خود را به دست خودتان ارزیابى كنید لازمه ى پیشرفت است چرا كه نواقص را مرتفع و برنامه را رو به رشد پیش مى برد بنابراین عملكرد تحصیلى خود را ارزیابى و نقاط ضعف آن را مرتفع سازید.

3 هرگاه در اجراى برنامه تحصیلى خود موفقیت داشتید خود را تشویق كنید و پشتكار خود را افزایش دهید.

4 براى هر روز (هر 24 ساعت) خود برنامه داشته باشید و بر اساس آن حركت كنید و شب میزان هماهنگى خود را با برنامه ارزیابى نمایید.

نظم و برنامه‏ ریزى در زندگى، براى استفاده مناسب از فرصت‏ها و رسیدن به اهداف است. براى منظم شدن، بایستى اهداف را در دو گروه بلند مدت و كوتاه مدت تنظیم كرد و سپس برنامه‏ اى زمان بندى شده براى وصول به آن طراحى و عمل نمود. بدون تعیین اهداف، برنامه ‏ریزى غیرممكن و بدون برنامه‏ ریزى، نظم نامیسر است.

اشخاص منظم، حتى براى كوچك‏ترین كارهاى زندگى خود داراى برنامه هستند مثلاً چگونه خوابیدن، چگونه لباس پوشیدن، چگونه نماز خواندن، چگونه ناخن گرفتن، چگونه موها را شانه كردن و...

موفقیت در هر كارى مرهون سه امر است: 1- شناخت هدف، 2- برنامه‏ریزى، 3- همت و تلاش.

با توكل بر خداوند و اجراى سه ركن فوق یقینا به هدف خواهید رسید.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

هنر كتاب خواندن، آدریل جانسون.

500 نكته درباره مطالعه، فیل ریس.

مطالعه روشمند، عین الله خادمى.

روش‏هاى تسریع در خواندن و درك، محمد حسین حقجو.

چگونه فرزندم را به مطالعه علاقه‏مند كنم؟، مانفرد وسپل.

سلسله مقالات (دانش، مطالعه، كتاب)، حسین خنیفر.

4500 سخن از بزرگان، مجید اصلان پرویز.

اندیشه بزرگان، حسین رحمت‏نژاد.

چطور مى شود یك سخنور خوب شد و خوب و روان و راحت صحبت كرد چون من در صحبت كردن در یك جلسه رسمى مى ترسم هل بشم و سوتى بدم و از همه مهمتر زبونم براى گفتن بعضى از كلمات خوب نمى چرخه. لطفا مرا راهنمایى كنید.

منشاء مشكل شما كم رویى و نوعى اضطراب اجتماعى است. اضطراب اجتماعى از عدم یادگیرى مهارت هاى اجتماعى ناشى مى شود. یكى از ابعاد وجودى انسان كه باید در محیط خانه و مدرسه متناسب با سایر ابعاد رشد كند، بعد اجتماعى است.

انسان موجودى اجتماعى است و باید در بستر اجتماع با همنوعان خود زندگى كند. براى این كه بعد اجتماعى انسان رشد كند و در صحنه هاى گوناگون بتواند با دیگران روابط مناسبى داشته باشد باید مهارت هاى اجتماعى را یاد بگیرد.

بعضى خانواده ها و یا بعضى از معلمان و مربیان در دوران كودكى و نوجوانى، زمینه رشد و شكوفایى كودك را آن طور كه باید، فراهم نمى كنند و یا قادر به آن نیستند، یا امكانات لازم را ندارند و یا خودشان نیز در این زمینه دچار مشكل هستند. به هر دلیل، این فرایند اجتماعى شدن و یادگیرى مهارت هاى ارتباطى با دیگران به درستى تحقق پیدا نمى كند وقتى نوجوان وارد صحنه هاى بزرگ اجتماعى مى شود، فشار و ناراحتى هاى كم رویى را در خود بیش تر حس مى كند زیرا مى خواهد دوست یابى كند، با همكلاسان خود صمیمى باشد، در كلاس درس در مقابل جمع كنفرانس دهد و... على رغم این كه توانایى لازم را براى یادگیرى مطالب دارد و آنها را نیز خوب مى داند، ولى از ارائه آنها در مقابل جمع عاجز است و دچار اضطراب، خجالت و كم رویى و عوارض ناشى از آن مى شود. خوشبختانه یادگیرى مهارت هاى اجتماعى و بر طرف كردن اضطراب و ترس در مقابل جمع، كارى است كه امكان عملى آن وجود دارد و تجربه نیز آن را ثابت كرده است.

بنابراین اگر كسى تصمیم جدى داشته باشد، مى تواند با این مشكل مقابله كند و خود را درمان نماید و از حصار كم رویى رها شود و از توانمندى هایى كه دارد بهره ببرد. در فرهنگ ملى و دینى ما ایرانیان، مانند سایر ملل، آداب و رسومى وجود دارد كه اگر خوب رعایت شوند، فرایند اجتماعى شدن به آسانى تحقق پیدا مى كند.

از جمله این آداب، سلام كردن و احوال پرسى از دوستان و خویشاوندان است در برخورد و معاشرت با دیگران سعى كنید:

1- در دادن سلام پیش قدم باشید.

2- بعد از سلام با جملات مرسوم، احوال پرسى كنید و تا از شما جدا نشده اند سعى كنید از آن ها جدا نشوید.

3- تلاش كنید كه در كارهاى اجتماعى در محیط خانه، مدرسه و دانشگاه مانند اردو و بازى هاى دسته جمعى شركت كنید و نقش فعالى را بپذیرید.

4- هنگام صحبت با دیگران یا در مقابل جمع به اعضاى بدن خود (دست، پا، نحوه صحبت و...) هیچ توجهى نكنید و توجه خود را بر مطلبى كه مى گویید متمركز كنید.

5- قبلا مطلبى را كه مى خواهید در مقابل جمع بازگو كنید چندین بار در مقابل آینه تكرار كنید و فرض كنید كه در مقابل جمع مى باشید.

6- سعى كنید بر آنچه مى خواهید بگویید تسلط كافى داشته باشید.

7- اگر با شكست مواجه شدید، خود را نبازید و براى بار دیگر خود را آماده انجام آن كار بكنید.

8- قبل از این كه در مقابل جمع قرار گیرید به خودتان تلقین كنید كه ((مى توانم در مقابل جمع صحبت كنم)).

9- وقتى حالت اضطراب پیدا مى كنید سعى كنید همه ماهیچه هاى بدنتان را آرام و شل كنید.

10- براى شكستن جو حاكم بر جمع و آرامش در صحبت كردن سعى كنید داستان هاى كوچك، طنز، لطیفه هاى شیرین و مناسب را كه افراد خبره در جلسات سخنرانى بیان مى كنند، در دفترچه اى یادداشت كنید و شما نیز در شرایط مقتضى از آنها استفاده كنید. مطمئن باشید با جدیت، پشتكار و تمرین به خوبى مى توانید بر مشكل اضطراب اجتماعى و كم رویى پیروز شوید.

لازم به ذكر است كسب چنین مهارتى نیازمند تمرین و گذشت زمان است و نباید انتظار داشت كه یك شبه و بطور دفعى بر این مشكل فایق آیید بنابراین از تمرین و ممارست و سعى و تلاش بیشتر خسته نشوید.

سخنورى مهارتى است كه با داشتن برخى ابزارهاى لازم با تمرین و ممارست بدست مى‏ آید و همانطور كه یكى از سخنرانان زبردست گفته یك هنر است طبیعى است در هر هنرى اصول خاصى خود و شیوه‏هاى مشخص دارد. ما در اینجا به برخى اصول و روشهاى لازم براى تقویت قدرت نطق و سخن گفتن را بیان مى ‏كنیم و امیدواریم مفید واقع شود.

1 قبل از هر چیز باید خزینه ‏ى لغات خود را گسترش داد. در صورتى كه انسان از واژه‏ ها، كلمات و جملات تركیبى و اصطلاحات زیادى در حافظه‏ى خود داشته باشد هنگام سخن گفتن به دنبال كلمه و جمله‏ اى نخواهد گشت و از كلمات مختلف و متكثرى كه در حافظه خود دارد استفاده كرده و متوقف نخواهد شد. و این امر در گرو مطالعه زیاد است بنابراین باید زیاد مطالعه كرد مطالعه در زمینه ‏هاى مختلف و مورد علاقه.

2 آشنایى با ادبیات فارسى كه نقش زیادى در جمله ‏بندى و تركیب جملات دارد، شرط دوم پیدا كردن این مهارت است. در این زمینه خواندن متون ادبى مثل گلستان و بوستان سعدى و نظایر آن در فصاحت و بلاغت مؤثر است.

3 تمرین و تكرار شرط اساسى این هنر و مهارت است. در هر موقعیتى هر چند كوچك و با تعدادى اندك موضوعى را آماده كرده درباره‏اش با دیگران به گفتگو و تبادل نظر، بپردازید و با شهامت كامل درباره‏ى آن موضوع (كه قبلاً درباره‏اش خوب فكر كرده‏اید و یا مطالعه داشته ‏اید) سخن بگوئید. مثلاً درسهاى خود را براى هم‏كلاسى خود بیان كنید (اصطلاحا به قول طلاب حوزوى مباحثه كنید) و یا در كلاس درس، بطور پیشنهادى موضوعى را انتخاب نموده و كنفرانس بدهید و یا حتى در اتاقتان با دوست و هم اتاقى خود مطلبى را آماده كرده براى آنها بازگو كنید و... و به طور كلى به هر مناسبتى و در هر موقعیتى به ایراد سخن بپردازید. البته لازمه‏ى این امر تسلّط نسبى شما بر موضوع و مطلب مورد نظرتان است.

4 اعتماد به نفس شرط موفقیت در سخنرانى است اگر فرد از اعتماد به نفس كافى برخوردار نباشد در سخن گفتن ناتوان است و خجالت كشیده و نمى‏ تواند در سخنرانى حتى گفتگوى كوتاه با دوست جدید و ناآشناى خود موفق شود.

بنابراین اگر خجالتى هستید و جرأت صحبت كردن، سؤال كردن و حرف زدن در جمع و افراد ناآشنا ندارید

5 قبل از حرف زدن، خوب فكر كنید و جملات و كلمات را آماده كرده و در ذهن خود به آنها ترتیب منطقى دهید.

6 با افرادى كه از این مهارت برخوردارند ارتباط نزدیك‏ترى داشته باشید و یا به نوارهاى آنها گوش داده و درباره ‏ى چگونگى ورود و خروج به سخنرانى و صحبت‏ هاى او خوب دقت كنید.

7 در این زمینه مى توانید از كتاب هاى:

1- سخن و سخنورى مرحوم فلسفى،

2- آیین سخنورى دیل كارنگى،

3- آیین سخنرانى شریعتى سبزوارى استفاده كنید.

یكى از علل نداشتن جرأت براى ارائه كنفرانس یا سخنرانى، نداشتن اعتماد به نفس كافى است. اگر بتوانید قبل از شروع كار، اراده و اعتماد به نفس خود را تقویت كنید و به خود تلقین كنید كه قادر بر انجام این كار هستید، مشكل شما تا حد زیادى حل مى شود. علاوه بر این، ما در اینجا به بعضى از راهكارهاى دیگرى كه براى برطرف شدن این مشكل مفید است اشاره مى كنیم، اما قبل از آن توجه شما را به مقدمه اى در این باره جلب مى كنیم: اضطراب و ترس از شركت در برنامه هاى جمعى علل زیادى دارد. یكى از آنها داشتن افكار منفى است و چون زیر بناى احساسات انسان افكار اوست، اگر این افكار منفى باشد احساسات او نیز منفى و تخریب گر خواهد بود.

اگر شما بتوانید افكار منفى را تبدیل به افكار مثبت كنید ترس شما از بین مى رود. در اینجا چند نمونه از افكار منفى را كه منجر به ترس از سخن گفتن در حضور جمع مى شود مى آوریم. «اگر من صحبت كنم، مى ترسم عصبى و مضطرب شوم و نتوانم نظراتم را به روشنى بیان كنم» «من نباید مضطرب شوم».

اگر نتوانم درست صحبت كنم، همه مرا مورد تمسخر قرار مى دهند» «این اتفاق نشان مى دهد من آدم بى عرضه و حقیرى هستم». در اینجا چهار نمونه از افكار منفى را آوردیم كه نتیجه آنها دچار اضطراب و هراس شدن شما مى شود. اگر شما بتوانید افكار بالا را با افكار مثبت عوض كنید یقینا مشكلتان حل مى شود یعنى به جاى اینها این طور فكر كنید: «اگر من صحبت كنم ممكن است ابتدا عصبى و مضطرب شوم، اما این طبیعى است وقتى شروع كردم آرامش بیشترى پیدا مى كنم. من بزرگترین جلسه گردان و سخنران دنیا نیستم، اما مى توانم نقطه نظرهایم را ارائه دهم». در مورد فكر «نباید مضطرب باشم» به خود بگویید: «هیجان داشتن اشكال ندارد همه ما در این موقع چنین احساسى پیدا مى كنیم».

اما این كه چرا باید این طور فكر كنیم به این دلیل است كه ما اگر در مقابل اضطراب خود مقاومت كنیم وضع بدتر مى شود پس باید آن را بپذیریم ولى بزرگ نمایى نكنیم.

در مورد این فكر منفى كه ممكن است شما را مسخره كنند به خود بگویید: «لازم نیست همه مردم دنیا مرا قبول داشته باشند، زیرا من هرگز انسان كاملى نیستم پس طبیعى است كه مورد تمسخر عده اى باشم». و در مورد این فكر منفى كه آدم بى عرضه و حقیرى هستید به خود بگویید: «هیچ رابطه اى بین خوب حرف زدن در جمع و این كه من یك انسان حقیر و بى ارزش و بى عرضه باشم وجود ندارد.

این فرض غلط است كه اگر عده اى مرا قبول ندارند و حقیر پندارند، همه مردم مرا حقیر پندارند و هیچ كس مرا دوست نداشته باشد». بنابراین ما مى توانیم با اصلاح افكار منفى خود، بسیارى از احساسات نادرستمان را كه برخواسته از این افكار منفى است از بین ببریم. حال با توجه به این مقدمه، پیشنهادات زیر را براى تقویت روحیه تان به هنگام حضور در جمع دوستان و آشنایان یا براى كنفرانس دادن، به شما ارائه مى كنیم:

1 هرگز خود را سرزنش نكنید.

2 بر اساس شناختى كه از خود دارید، براى خویش هدفى در نظر بگیرید و براى رسیدن به آن برنامه ریزى كنید مثلاً بر اساس شناخت از خود، ارائه یك گزارش را به عهده گیرید براى تهیه و كیفیت ارائه آن برنامه ریزى كنید و با تمرین در خلوت و نیز ارائه آن نزد دوستان صمیمى و گروهاى كوچك خود را براى ارائه در كلاس آماده سازید.

3 هنگام سخن گفتن، خود را گرفتار آداب و رسوم و تكلف‏هاى بى مورد نسازید. ساده، راحت و عارى از هرگونه آداب خاصّ هدفتان را بیان كنید. در فعّالیّت‏هاى آغازین، خواسته و هدف خود را به صورت یك جمله بنویسید و نوشته را بخوانید.

4 پرسش‏ها و مطالب اولیه را كوتاه و مختصر انتخاب كنید.

5 ارتباط بصرى با مخاطب را حفظ كنید.

6 همیشه سخن را با مقدمه، كلام یا یك كلمه جالب آغاز كنید، از به كارگیرى كلمات پیچیده بپرهیزید. كلمات آغازین باید متدوال و جذاب باشند.

7 قبل از سخن گفتن، مطلب مورد نظر را نوشته، در ذهن مرور و تمرین كنید و شكل بیان و مهارت لازم را فراهم آورید.

8 به درستى علمىِ سخنى كه مى‏گویید و به جا بودن آن یقین داشته باشید و با مطالعه و پشتوانه علمى قبلى به میدان گفتار گام نهید.

9 هنگام سخن گفتن، به دیگران و قضاوت و حركات و سكناتشان هرگز توجّه نكنید. گفتارتان را پى‏گیرید و با خونسردى به هدف بیندیشید.

10 موانع احتمالى و افكار و اعمال مزاحم را شناسایى و ذهن خود را براى مقابله با آن آماده سازید مثلاً اگر خنده حاضران از ادامه سخن بازتان مى‏ دارد، شما نیز بخندید.

11 به كار خود پاداش دهید. یك نفس عمیق، به خود آفرین گفتن یا باز گفتن تفصیلى و با آب و تاب آن براى نزدیكان مى ‏توانند پاداش به شمار آیند.. 12 از جزئیات بكاهید و اصل سخن را به صورت خلاصه و گویا بیان كنید.

13 اجازه سوء استفاده به دیگران ندهید. كافى است به كار خود ادامه داده، در صورت روبه‏رو شدن با واكنش آنان خود را در برابرشان احساس نكنید.. 14 در انجام رفتارهاى اجتماعى كوچك و در محیطهاى دیگر كه بیش‏تر احساس راحتى مى ‏كنید، فعال باشید. این كار را از سلام كردن، احوالپرسى، جواب سلام دادن، نگاه كردن، تعارف كردن و تعارف شنیدن آغاز كنید. و با تمرین به كارهاى بزرگ‏تر و مهم‏ تر گسترش دهید.

15 با افراد فعال و پر تحركى كه احساس خجالت نمى ‏كنند، بیش‏تر مأنوس باشید و از خجالتى ‏ها فاصله بگیرید.

16 همیشه كلامى براى گفتن و عمل یا هنرى براى ارائه به جمع داشته باشید و آن را ارائه كنید. در جاهایى كه كم‏تر احساس كمرویى مى ‏كنید و شبیه كلاس است، فعال‏تر باشید.

17 توجه داشته باشید تا زمین نخورید راه رفتن نمى ‏آموزید. پس باید نقد دیگران و تمسخر آن‏ها باشد تا شما مجال رشد یابید. بنابراین، اگر با عكس العمل دیگران روبه ‏رو شدید یا در فعالیت‏هاى آغازین احساس ناتوانى كردید، از ادامه سخن یا عمل چشم پوشید هر چند مى ‏توانید آن را ارائه كنید و از این راه براى ارائه بهتر و كامل‏تر مطالب آماده شوید. امید واریم با توجه به اهمیت و حساسیت موضوع، با همت عالى و بلند، راهكارهاى عملى و روش‏هاى تغییر شناخت اهتمام كامل و دقیق و مستمر داشته باشید. تا به هدف نائل آیید.

در اینجا باید یاد آور شد، این مقصود اندك اندك به دست مى ‏آید نه با چند جلسه تمرین و خواندن چند جلد كتاب. اجراى پیوسته دستور العمل‏ها، تكنیك‏ها و رفتارها در رسیدن به هدف سودمند است. اما براى مقابله با كسى كه از شما انتقاد مى كند، بهترین و مناسب ترین پاسخ آن است كه كارى كنید انتقاد او از حالت خصمانه داشتن به حالت دوستانه تبدیل شود. شما با این كار هم انتقاد او را سازنده كرده اید، هم او را خلع سلاح كرده اید، هم دشمنى او را به دوستى مبدل ساخته اید و هم از اضطراب خود كاسته اید. براى این كار لازم است هیچ عكس العمل متضاد نشان ندهید و بلكه به بخشى از انتقاد او كه داراى نكته مثبتى است اعتراف كنید و آن را قبول كنید.

در اینجا با چند مثال مطلب را بیشتر توضیح مى دهیم. فرض كنید سر قرار حاضر نشدید، دوستتان در مقام انتقاد از شما مى گوید: «همیشه دیر مى كنى. از انتظار كشیدن خسته شده ام» شما در پاسخ بگویید: «بله حقیقت دارد. دیر كردم و حق دارى عصبانى شوى». با این پاسخ هم دوستتان احساس مى كند كسى به حرفش گوش داده و مورد احترام قرار گرفته است و هم از شدت ناراحتى او كاسته مى شود.

اما اگر حالت تدافعى بگیرید و عذر و بهانه بیاورید، او را عصبانى تر كرده اید. مثال دیگر: براى تهیه یك گزارش یا مقاله زحمت زیادى كشیده اید، ولى استاد یا همكلاسى تان به شما مى گوید: «گزارش (یا مقاله) بسیار بدى نوشته اى حواست كجا بود.

آیا هنگام نوشتن خیالاتى شده بودى؟» شما مى توانید بگویید: «مثل این كه نكته مهمى را فراموش كرده ام. البته وقت زیادى صرف تهیه این گزارش كردم. ممكن است نظر خود را بیشتر توضیح دهید؟». این طرز برخورد از شدت عصبانیت استادتان مى كاهد و به احتمال زیاد بهتر با شما گفتگو مى كند و راهنمایى بهترى به شما ارائه مى دهد.

مثال دیگر: فرض كنید لباس تازه اى خریده اید و همه از آن تعریف مى كنند ولى در این میان كسى به شما بگوید: «این پیراهن سبز روى تن تو گریه مى كند» شما براى خلع سلاح كردن او بگویید: «ممكن است لباس سبز به تن من نیاید به نظر شما چه رنگى بیشتر به من مى آید؟» شما با این پاسخ هم انتقاد او را محترمانه پاسخ داده اید و از این بابت رنجشى در دلتان ایجاد نشده و هم مانع این شده اید كه به بحث بى فایده اى درباره رنگ لباس كشیده شوید. مثال دیگر: فرض كنید كمى اضافه وزن دارید و دوستتان مى گوید: «پرخور چاقى هستى. اختیار غذا خوردنت را ندارى» در پاسخ مى توانید بگویید: «بله حق با توست باید از وزنم كم كنم بهتر است غذا خوردنم را كنترل كنم». بنابراین در مواجهه شدن با انتقادهاى دیگران سه راه وجود دارد:

1 ناراحت شوید و واكنش تدافعى از خود نشان دهید.

2 خود خورى كنید و با ناراحتى سكوت نمایید.

3 به روش هایى كه در بالا گفته شد یعنى پیدا كردن نكته مثبتى در انتقاد او و پذیرش آن و توضیح خواستن بیشتر درباره سخنانش، سعى كنید او را خلع سلاح كنید و از حالت تهاجمى به حالت سازنده تبدیلش كنید.

به نظر ما روشى كه هم شما را راضى مى كند و هم انتقاد كننده شما را قانع مى كند و ناراحتى بین شما را به دوستى تبدیل مى كند و هم او را آماده مى كند كه به سخن شما گوش دهد و به شما احترام گذارد، روش سوم است. در حالى كه روش اول و دوم به عمق اختلاف و ناراحتى مى افزاید و مشكلى را هم حل نمى كند.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

من یك دانشجو هستم. با هم اتاقى هایم دوست شده ام. حال یك نفر از آنها مى خواهد به شهر ما سفر كند. پدر و مادرم از هم طلاق گرفته اند. تمام خانواده ام با برادرم دعوایى هستند (همه با او رابطه كاملا سردى دارند.) حال با این تو ضیحات دوستم را به خانه مان دعوت كنم؟ چون من اصلا دوست ندارم او به این مسائل خانواده ما پى ببرد؟

انسان موجودى اجتماعى است كه نیازمند است با دیگر هم‏نوعان خود معاشرت داشته باشد.

لازمه اصلى معاشرت و ارتباط با دیگران، داشتن احساس دوستى و محبت در ارتباط با هم‏نوعان خویش به آنان است. بسیارى از افراد دوست دارند در اثر معاشرت با دیگران زندگى موفقى داشته باشند ولى به جهت ناآگاهى از چگونگى معاشرت و آداب آن و نیز رعایت نكردن آن آداب، توانایى برقرارى روابط مناسب و اسلامى را از دست مى‏دهند و به ناچار منزوى مى‏شوند.

روان شناسان یكى از نیازهاى اساسى و مهم آدمى را نیاز به محبت ذكر كرده اند. آدمى در هر سن و مرحله اى از حیات خویش به محبت احتیاج دارد و علاقه مند است كه دیگران او را دوست بدارند و به او مهر بورزند و خود نیز دیگران را دوست داشته و به آنها محبت كند.

در تعاریف مختلفى كه از بهداشت روانى ارائه شده به سازگارى با محیط اهمیت زیادى داده شده است. طبق این تعاریف شخصى كه بتواند با محیط خود (اعضاى خانواده، همكاران، همسایگان وبه طور كلى، اجتماع) خوب سازگار شود، از نظر بهداشت روانى بهنجار خواهد بود. همان طور كه میدانید این ساز گارى ها تنها در سایه برقرارى دوستى وصمیمیت قابل تحقق مى باشد. امام على (علیه السلام) در كلمات قصار، 12 مى فرماید:

اعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان.

ناتوان ترین مردم كسى است كه از به دست آوردن دوستان ناتوان باشد.

یكى از چیز هایى كه در رسیدن به آرامش روانى در قالب دوستى با دیگران به ما كمك مى كند رعایت حد و مرز دوستى است.

امام صادق (ع) در بیاناتى گرانبها این حدود و حقوق را بیان فرموده، مى‏افزاید: مراعات این حدود، در هر كس بود (همه‏اش یا مقدارى) او دوست است، وگر نه نسبت دوستى وصداقت‏ به او نده.

اول: آنكه نهان و آشكار دوست، براى تو یكسان باشد.

دوم: آنكه زینت تو را زینت و آراستگى خودش ببیند وعیب و نقصان تو را عیب خویش بشمارد.

سوم: اگر به ریاست وثروت و پست و مقامى رسید، این پست وپول، رفتار او را نسبت‏به تو عوض نكند.

چهارم: اگر قدرت و توانگرى دارد، ازآنچه دارد نسبت‏به تو دریغ و مضایقه نكند.

پنجم: (كه جامع همه آنهاست) اینكه تو را در گرفتاریها، رها نكند و تنها نگذارد. (میزان الحكمه، ج 5، ص 310)

اما در مورد مساله مورد بحث شما باید نكاتى را درباره نحوه معاشرت با دوستانتان خدمتتان عرض كنیم.

الف: اگر دوستتان همه شرایط یك دوست خوب رادارد وشما نسبت به وى داراى اعتماد بود ه و در این زمینه ترسى ندارید وظیفه شما بسیار روشن خواهد بود.

ب: اگر به هر دلیلى نمى خواهید دوستتان از اسرار خانوادگى شما با خبر شوند لازم است با توجه به دو نكته به راهكا ر زیر عمل نمایید.

* اصل نیز این است كه هیچ لزومى ندارد دیگران از اسرار خانوادگى شما با خبر باشند.

* دوستان نیز داراى رتبه بندى هستند تا جایى كه شایسته مى نماید با یكسرى از افراد فقط در حد سلام و احوال پرسى و با دیگرى فقط در محیط كار و یا تحصیل رو ابط دوستانه و صمیمى برقرار كرد. اصلا هیج لزومى ندارد كه انسان با هر كسى آشنا شد او را به منزل خود دعوت نماید بلكه عقل حكم مى نماید براى هر دوستى محدوده اى در روابط میان فردى معین نماییم.

راهكار

به دلیل آنكه شما قادر نیستید شرایط خانوادگى خود را در فاصله زمانى كمى كه دارید به سامان سازید، توصیه مى شود براى آسودگى خاطر در روابط آیند ه با دوستتان با هر شیوه اى كه خود در اثر شناخت رفیقتان سراغ دارید او را از سفر به شهرتان منصرف نمایید. براى این كار مى توانید كارهاى زیر را انجام دهید.

1- وى را مجاب كنید زمانى را كه براى سفر به شهرتان در نظر گرفته با هم به یك سفر زیارتى و یا سیاحتى بروید.

2- زمانى را براى خانه رفتن انتخاب نمایید كه وى نتواند شما را در این سفر همراهى نماید.

3- با توجه به شرایط خاص خانوادگى خود سعى نمایید طورى به دوستانتان بفهمانید كه شما حداقل تا زمانى كه از خود زند گى مستقلى ندارید، مایل نیستید روابط دوستانه خود را به داخل منزل بكشانید.

* در پایان با امید به آنكه هر چه زودتر مشكلاتتان حل گردد، به شما پیشنهاد مى گردد با توجه به آنكه فرمودید مایل نیستید دیگران از وضعیت خانوادگى شما مطلع شوند، دوستى هاى خود را محدود به بیرون از منزل سازید و از اول آشنایى خود با دیگران آنها را متوجه روحیه خود در گزینش محدوه براى ارتباط با دیگران سازید.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان

تأثیر ماهواره بر جوانان چیست؟

ماهواره وسیله اى است دو بعدى وآثار مخرب آن بیشتر از آثار مفید وآموزنده اش مى باشد.

استفاده از ماهواره داراى اثرات سوئى است كه در مواردى اصلاح این اثر، مشكل ویا غیر ممكن خواهد شد.

از اثرات ماهواره این است كه به صورت نا خود آگاه پیام هاى منفى را ارسال كرده به نحوى كه در روح وجان مخاطب اثر گذار بوده وانسان را به مسیر هاى غیر واقعى ونادرست سوق مى دهد.

اثرات ماهواره را مى توان در سه حوزه اعتقادى، فرهنگى- اخلاقى وسیاسى مورد بررسى قرار داد واین اثرات در مورد جوان عمیق تر وشدید تر مى باشد:

الف) اعتقادى

از آن جا كه هر انسان به لحاظ ایدئولوژیك داراى یك سرى مبانى واعتقاداتى مى باشد ورفتار او نیز مطابق با نوع تفكر او به جهان وخداوند هست پس باید از این مرزهاى اعتقادى دفاع كرده وآن ها را به نحو احسن بشناسد ومهمترین دشمن در عرصه ى اعتقادات، شبهات وتلقین ها ى نا درست بوده ودر زمان فعلى این شبهات با رنگ ولعاب زیباتر خود را بروز مى دهند.

متاسفانه ماهواره در شمار ابزارهایى قرار گرفته كه به مرزهاى عقیدتى انسان ها خصوصا اسلام وبه ویژه ى مكتب تشیع حمله ور شده و قصد دارد اساس این مكتب را در هم بریزد البته نا گفته نماند اغراض سیاسى در این مساله بى تاثیر نیست.

ب) فرهنگى واخلاقى

همان طور كه مى دانید هویت انسانى به فرهنگ وتمدن او بر مى گردد وانسانى كه داراى فرهنگ وتمدن نباشد دچار بحران هویت گشته واز او یك شخصیت كاملا وابسته ومتكى به دیگران مى سازد ودائما چشمش به دیگران بوده تا خود را مو مو همانند آن ها قرار دهد واین مطلب به ویژه در مورد ملت ایران كه داراى فرهنگ كهن واصیل مى باشد بسیار خطرناك بوده وتهدیدى بسیارى جدى به شمار مى آید واز طرفى قوام جامعه به اخلاق ورعایت اخلاقیت افراد جامعه مى باشد و زمانى كه انسانیت، حریم هاى شخصى، خانواده و... از بین برود چنین جامعه اى از درون خالى شده وباتلنگرى در هم مى ریزد واین مساله در مورد جوانان ونوجوانان مهم تر است ماهواره از طریق پخش فیلم هاى سكس وغیر اخلاقى كه نتیجه اى جز بى بند وبارى، بى حیایى، مشوش شدن ذهن جوان و... ندارد به این مقصد پلید دست پیدا مى كند. وبر همین اساس استفاده از برنامه هاى ماهواره در نظر مراجع حرام اعلام شده است.

نظرات برخى از مراجع:

استفاده از برنامه‏هاى مفید و مشروع (مانند برنامه‏هاى علمى و قرآنى) هر چند فى نفسه مانعى ندارد ولى با توجه به اینكه برنامه‏هایى كه از طریق این دستگاه پخش مى‏شود غالباً در بردارنده آموزش افكار گمراه كننده و تحریف حقایق و برنامه‏هاى لهو و فساد هستند، استفاده از ماهواره جایز نیست.

ج) سیاسى

از آن جا كه دشمنان ما با مساله ى نظامى موفق به پیشبرد اهداف خود مبنى بر تصرف وتسخیر ایران نشدند بر همین اساس از ابزارهایى مانند ماهواره، اینترنت و... كمك گرفته اند ومردم یك كشور را از طریق القا ى شبهات وحرف هاى غیر واقعى نسبت به نظام دلسرد كرده وانها رابه نوعى به دشمنى با نظام دعوت مى كنند واین اقدام از طریق راه هاى مختلف و در ظاهرى بسیار زیبا با اظهار كمك به مردم یك كشور صورت مى پذیرد.

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان 3

آیت اللّه خامنه‏اى، اجوبه، س 1183 و 1215 آیت اللّه مكارم، استفتاءات، ج 1، س 1609 و. 829

آیا چت كردن یك دختر با یك پسر ایراد دارد با توجه به این كه این ارتباط تا آنجایى ادامه داشته باشد كه به وسیله تلفن هم با یكدیگر ارتباط برقرار كنند؟ از نظر دینى آیا براى ایجاد ارتباط بین یك دختر و یك پسر نامحرم از طریق چت دلیل یا توجیح منطقى وجود دارد؟ اگه وجود دارد توضیح دهید؟

از دو زاویه به جواب مى پردازیم:

1- فقهى و شرعى

ارتباط و گفتگو با نامحرم (مسلمان یا غیر مسلمان) در رابطه با مسائل درسى و معمولى چه از طریق عادى و چه از طریق اینترنت اگر حجاب كامل از طرف زن رعایت شود و قصد لذت در كار نبوده و موجب فتنه و فساد نشود اشكال ندارد.

همه مراجع (به جز بهجت و صافى): اگر ترس افتادن به حرام باشد، جایز نیست.

آیات عظام بهجت و صافى:

با توجه به اینكه در فرض یاد شده، چت با نامحرم در معرض فساد است، جایز نیست.

همه مراجع: در صورتى كه خوف فتنه و كشیده شدن به گناه وجود داشته باشد، جایز نیست.

نظر مراجع:

چت كردن و صحبت با نامحرم اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشكال ندارد.

تبصره:

البته اگر جنس مخالف زن جوان باشد، بهتر است گفت و گوى با او (هر چند بدون قصد لذت هم باشد)، ترك شود، زیرا چه بسا همین رابطه ساده كه در بسیارى از موارد نمى توانیم بگوییم شرعا حرام است، زمینه بسیارى از مشكلات روانى و اجتماعى و دینى را فراهم آورد.

معمولا اینگونه روابط از جهات بسیارى مضر و آسیب زا است و به شما آسیب مى رساند. مثلا نیروهایى كه نباید قبل از ازدواج در شما فعال شود، رافعال كرده است. مشكلى كه از این به بعد ممكن است وجود داشته باشد این است كه شما براى كنترل نفس با دشوارى بیشترى مواجه شوید و طرفین گاهى بعد از مدتى به هم وابسته و شاید دلبسته مى شوند.

2- از نگاه تربیتى و مفاسد ان

دوستى را با چه انگیزه دنبال مى كنید ازدواج و یا صرف ارتباط اگر صرف ارتباط و دوستى است بدون تردید خطر در كمین شما است و هر چه زودتر او را رها نمایید و اگر هدفتان ازدواج است دوستى قبل از ازواج راه شناخت نامزد و خواستگارو همسر آینده نیست. دیدن و مشاهده طرف مقابل و شناخت همدیگر براى ازدواج لازم است اما نباید از ابتدا به سراغ آخرین راه رفت ابتدا تحقیق و تفحص و بررسى از طریق خانواده وهمسایگان و دوستان و.... ودر آخرین مرحله دیدن و مشاهده و گفتگوى مستقیم. مهمترانكه هر صفتى را از راه خاص خود مى توان شناخت مثلا عدم ابتلا به بیماریهاى ژنتیكى و وراثتى همانند هموفیلى را با گفتكو مى توان فهمید؟ و یا اخلاق را از طریق مشاهده مى توان بدست آورد؟ پس كمى دقت و آنگاه عشق ورزى و عاشق شدن.

نكته دیگر انكه بعد از ملاقات و گفتگو چشم عقل انچنان كور و كر مى شود كه حتى صفات ظاهرى را نمى تواند بیبیند و چه بسا یك ادم زشت را انتخاب نمایید افزون براین كه این نوع ارتباطهاى دوستانه قبل از عقد معمولا با گناه همراه است وكمینگاهى است كه تا كنون خیلى افراد در آن غلطیده و هستى خود را باخته اند یعنى نه تنها زندگى مشترك آنها با شكست مواجه مى شود بلكه آبرو و حیثیت و هستى خود را مى بازند. كه خودتان به یك چشمه ى آن اشاره نمودید كه غیرتتان را به جوش آورد. شما چقدر خانواده او را مى شناسید؟ چه ضماتنى دارید همان گونه كه با شما طرح دوستى دارد با دیگرى نخواهد داشت؟ توجه دارید كه نمى خواهم كسى را متهم نمایم مى خواهم دقت شما را در مورد شریك زندگى و محرم راز دلتان بالا ببرم. لذا توصیه مى كنیم:

قبل از همه چیز ارتباطتان را با او قطع و اقدامات زیر را انجام دهید

1- ابتدا فرد مورد نظر را شناسایى نمایید

2- صفاتى كه همسر ایده ال و مورد نظرتان باید واجد انها باشد را لیست نمایید

3- صفات مورد نظر را در او احراز نمایید توجه دارید كه هر صفتى را از راه مناسب با خودش احراز مى شود اگر بگویم در همین امسال افراد كه بعد از دوستیهاى متمادى متوجه شدند همسرشان (یكى از طرفین) به برخى بیماریهاى نا علاج مبتلا بوده چند نفرتنها با ما مشاوره داشتند؟ پس شوخى نگیرید

4- اگر فرد مورد نظر صفات اساسى را واجد بودبه او بگویید اقدام به خواستگارى و.... نماید والا از نخ او خارج شوید و با خودتان كلنجار نروید و تمام سطوح ارتباط را با او قطع نمایید

5- عشق ورزى و دلدادگى بعد از احراز شرایط است و الا این نوع عشق ورزیها عاقبت خوشى نداشته در حالى كه شما ارتباطى همانند دو همسر را دارید و.... كه بعد از این دل بریدن هم مشكل میشود براى رسیدن به عشق پایدار همان گونه كه بیان شد عمل نمایید هر چند مشكل باشد چون ارزش دارد كه با احتیاط عمل نمایید

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان 3

 (جامع المسائل، ج 1، س 1718).

دفتر: همه مراجع.

دفتر: آیات عظام بهجت و صافى.

سیستانى، سایت تبریزى، سایت دفتر: همه مراجع.

امام، استفتاءات، ج 3، نظر، س 52 بهجت، توضیح المسائل، م 1936 مكارم، استفتاءات، ج 1، س 819 تبریزى، استفتاءات، 1622 صافى، جامع الاحكام، ج 2، ص 1673 نورى، استفتاءات، ج 2، س 656 فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1718 خامنه‏اى، اجوبه‏الاستفتاءات، س 1145 دفتر وحید.

با سلام، میخواستم بدونم آیا برای علاقه همسر نسبت به خود باید خیلی مطابق نظر همسر رفتار كرد یا اینكه عوامل دیگه مهمتر است. ممنون 

بهتر بود قدری در مورد مشکل تان برای من توضیح دهید ولی در کل قطعا نمی توان همیشه باب مییل طرف مقابل رفتار کرد.

تعارض و اختلاف سلیقه هم جز لاینفک هر ازدواجی است. یعنی حداقل در اوایل ازدواج که شناخت کافی از یکدیگر صورت نگرفته ایجاد این تعارضات خیلی طبیعی است. پس با این اوصاف متوجه می شوید که تقریبا این امکان وجود ندارد که طرفین همه خواسته های یکدیگر را بتوانند تامین کنند.

شما نمی توانید به راستی کسی را دوست داشته باشید و عاشقش باشید، مگر اینکه او را به طور عمیق و دقیق بشناسید و به طور حتم نمی توانید کسی را بشناسید مگر اینکه بتوانید با او صحبت و گفتگو کنید.

گفتگوی همسران ابزار اصلی رابطه اگاهانه است. همسرانی که طوری برنامه ریزی می کنند که قادر باشند در سالهای آتی زندگی خود نیز با یکدیگر گفتگو کنند، به نحو بهتری بر زندگی و روابط شان تسلط دارند.

شاید احساس شود که تبعیت از برخی قواعد مربوط در ابتدا غیر طبیعی و تصنعی است. اما همچنان که مهارتهای مربوط به شنیدن حرف همسرتان، انعکاس گفته هایش، تایید او و همدلی با وی را تمرین کنید آنها برای شما به صورت ماهیت ثانویه در می آید.

یک زن یا یک مرد وقتی به درستی دنیای همسرش را نشناسد و کلا با مفهوم دنیای جنس مخالف آشنایی نداشته باشد قطعا نمی تواند رابطه ای عمیق با همسرش برقرار کند.

شاید یک مرد به زعم خود تمام تلاشهای لازم برای جلب نظر همسرش را بکند اما در نهایت احساس کند که اصلا به نتیجه مطلوب نرسیده است.

این دست نتایج عمدتا تحت تاثیر عدم شناخت کافی طرفین از دنیای یکدیگر است. پس اگر دنبال خوشبختی و ایجاد رابطه عاطفی عمیق با همسرتان هستید سعی کنید ابزار ان یعنی صحبت و گفتگوی صحیح را بیاموزید و از همین ابزار بتوانید برای کشف و شناخت دنیای او استفاده کنید.

زوجین خوشبخت انهایی نیستند که به همه خواسته های هم عمل می کنند بلکه انهایی هستند که صحبتهای یکدیگر را می شنوند و در صورت امکان به ان جامه عمل می پوشانند و به ان بخشهایی هم که توانایی تامین ان را ندارند حداقل توجه می کنند و انها را مورد بی اعتنایی یا حتی تحقیر و سرکوب قرار نمی دهند.

منبع :

http://www.tebyan.net

خانم من هنگام خروج از منزل آرایش غلیظی می کند، ولی در منزل آرایش نمی کند. آیا حق دارم به او شک کنم و نسبت به او بدبین باشم؟

البته کار این خانم درست نیست و این یکی از محرمات الهی است. دین اجازه نمی دهد یک خانم با پوشش نامناسب و آرایش کرده بیرون برود. سختگیری اسلام به خاطر حفظ بنیاد خانواده است. یکی از علل جدی انحرافات و روابط ناشایست و ناامنی ها همین است. روایات زیادی دراین باره داریم.

رسول اکرم (ص) فرمودند: اگر زنی با پوشش نامناسب و آرایش از منزل خارج بشود، تا اینکه مردم به او نگاه کنند، تمام فرشتگان آسمان و زمین او را لعنت می کنند. این خانم در غضب الهی است تا بمیرد و در روز قیامت او را در جهنم می افکنند. این روایت خیلی سنگین است.

در جایی دیگر فرمودند: من شما را به «شرورترین زنانتان» آگاه می کنم، شرورترین زنان شما آن کسی است که موقعی که بیرون می روند آرایش می کننند و مرد خود را محروم می کنند.

و در جایی دیگر فرمودند : من شما را به «بهترین زنانتان» آگاه می کنم. بهترین زنان شما کسانی هستند که وقتی در خانه هستند برای شوهرشان آرایش کنند و وقتی بیرون می روند دیگران را محروم می کنند. نکته ی بسیار مهم و اساسی است.

 الان سؤال چیز دیگری است. این آقا به خانمش شک دارد و بدبین است. یعنی این که نکند ایشان بیرون می روند که خیانت کنند. من این را قبول ندارم و اینجا حرف دارم. این فکر را از خودتان دور کنید. خانم شما اشتباه می کند. زن شوهردار باید خود را از پلیدی ها دور نگهدارد تا اطمینان شوهرش را جلب کند.

خانم شما سراغ یک رفتار غلطی رفته اند و اعتماد شما از بین رفته است. ایشان اشتباه کرده اند. معنای این خیانت نیست. ممکن است برای خودنمایی باشد. بعضی از خانم ها این ویژگی ها را دارند. به زیبایی های ایشان در منزل بیشتر توجه کنید. با محبت و کلام نرم و با مهربانی به او بگویید که این رفتاری که شما می کنید باعث شده که شیطان به جان من بیفتد و به شما شک کنم. جلوی این شک و بدبینی را بگیرید.

حسین دهنوی، برنامه گلبرگ زندگی، شبكه 3