شخصی در بنی اسرائیل فاسد بود به طوری كه بنی اسرائیل او را از خود راندند . روزی آن شخص به راهی می رفت به عابدی برخورد كرد كه كبوتری بر بالای سر او پرواز می كند و سایه بر او انداخته است . پیش خود گفت :من رانده شده هستم و او عابد است اگر من نزد او بنشینم امید می رود كه خدا به بركت او به من هم رحم كند .

این بگفت و نزد عابد رفت و همان جا نشست . عابد وقتی او را دید با خود گفت : من عابد این ملت هستم و این شخص فاسد است او بسیار مطرود و حقیر و خوار است . چگونه كنار من بنشیند ، از او رو گردانید و گفت : از نزد من برخیز .

خداوند به پیامبر آن زمان وحی فرستاد كه نزد آن دو نفر برو و بگو اعمال خود را از سر گیرند . زیرا من تمام گناهان آن فاسد را بخشیدم و اعمال آن عابد را ( به خاطر خود بینی و تحقیر آن شخص ) محو كردم .

یكصد موضوع 500 داستان  به نقل از شنیدنی های تاریخ صفحة 373

با توجه به این آیه كه خداوند مى فرماید :(( ان الذین آمنوا والذین هادو و النصارى و الصائبین من امن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عندربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون)) (62 سوره بقره ) حال چرا ما ادعا داریم كه غیر از مسلمانان بقیه اهل جهنمند و در عذابند آیا این با رحمت خداوند سازگار است مثلا از بین 7 میلیاردها جهان فقط فقط یك میلیارد یا بیشتر كه مسلمانند اهل نجات و بهشت باشند ؟

بدون شك اشخاصى كه مثلا در قاره استرالیا یا آفریقا یا آمریكا باشند كه ابدا اسم و رسم اسلام به گوش آنها نرسیده و یا رسیده اما دسترسى براى آنها نیست بعد از مرگ معذب نخواهند بود و سوالى از آنها نخواهد شد و مورد عقاب و عتاب نیستند عقلا و نقلا .

اما عقلا بدیهى است مواخذه از آنها خلاف عدل الهى است چون حجت بر آنها تمام نیست و اما نقلا : قرآن مى فرماید: كسانى كه به حسب واقع، ضعیف و عاجزند مردان و زنان و كودكان كه استطاعت و توانائى بر چاره سازى ندارند و راهى كه از محل كفر، فرار و به محل ایمان قرار گیرند نمى شناسند پس آن گروه بى چارگانند كه خداى تعالى عفو فرماید از ایشان و خداوند عفو كننده و آمرزنده گناهان است به تعبیر شماره این رحمت خداوند است

ادامه مطلب

حضرت آقاى بهجت در چند جا كه از ایشان سؤال شده بود كه براى رفع مشكلات و گرفتارى ها چه ذكرى بگوییم فرموده بودند كه ذكر «استغفرالله» را دایما بگویید. آیا این ذكر عمومیت دارد و همه افراد مى توانند براى دفع مشكلات از این ذكر استفاده كنند و یا اختصاصى مى باشد؟

از آیات قرآن و روایات معصومین علیهم السلام استفاده مى شود كه استغفار نسخه اى شفا بخش براى همه انسان ها در هر زمان و هر مكان و هر درجه و رتبه است.

روشن است كه استغفار داراى درجات مختلفى است و براى همه انسان ها یكسان نمى باشد. استغفار انسان هاى عادى كه درخواست بخشش گناه هان است با استففار اولیاى معصومى كه از گناه و حتى اندیشه آن مبرا و بر كنار هستند بى شك یكسان نیست.

پس استغفار با حفظ مراتب و درجات آن دستورى عام براى همه است و عمومیت دارد و داروى بیمارى روحى همه انسان ها است.  از دیدگاه وحى، بین اعمال انسان و حوادث زندگانى او، ارتباطى تكوینى برقرار است.

دستگاه آفرینش بنابر اراده‏الهى، به تناسبِ ‏هر یك از اعمال انسان، عكس‏العملى در خور نشان مى‏ دهد و به فراخور آن عمل، آثار و نتایجى را در همین دنیا به صاحب عمل مى ‏رساند. آرى، چه بسیار افعالى كه باعثِ ریزش خیرات، بركاتِ مادّى و معنوى فراوان در زندگى انسان مى ‏شود و چه بسیار افعالى كه باعث محنت‏ها، بلاها، و گرفتارى ها مى ‏شود.

قرآنِ كریم، انسانها را به نگریستن از افقى برتر و توجّه به این رابطه‏ها فرا مى ‏خواندتا با تمسّك به افعال خیر و ترك‏ افعال شرّ، به سعادتِ ‏دنیا و آخرت نایل شوند... .

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

نرم افزار پرسمان 3

نقد بازی Assassin’s Creed

علاوه بر توهین به مقدسات مسلمانان، اهانت به مقدسات شیعیان نیز از دیگر اقدامات کفار در بازی های رایانه ای به شمار می رود. در برخی از بازی ها به شکلی زیرکانه در لایه های پنهانی و گاه به صورت بی پرده و علنی به مقدسات شیعیان اهانت شده است .

در این بازی شما در نقش یکی از قاتلین فرقه اسماعیلیه که قصد دارد با ترور برخی افراد سرشناس مسیحی و مسلمان از ادامه جنگ های صلیبی جلوگیری نماید، بازی می کنید. استفاده از نام حضرت علی (ع) در لوگوی پرچم این فرقه، تأکیدی بر شیعه بودن این گروه قاتل و خشن دارد .

نکاتی که باید به آن ها توجه داشت :

نسبت دادن القابی چون تروریست و خشن به شیعیان (گر چه افراد این فرقه در زمان روایت داستان از لحاظ تاریخی مرتد هستند)، نمایش خشونت رهبر این گروه (شیعه) و در نهایت خیانت وی .

منبع : www.jc313.ir

چرا خداوند چیزهایى آفریده كه براى انسان خطرناك است ؟

قرآن مى‏ فرماید : هرچه را كه خدا آفریده ، نیكو آفریده است : «الّذى أحسنَ كلّ شى‏ءٍ خَلقه»  حتى زهرمار در بدن مار نیكوست ، ولى در بدن ما كشنده است .

چنانكه آب دهان در دهان ما نیكوست ، ولى اگر به سوى كسى پرتاب شود ، جسارت بزرگى محسوب مى ‏شود .

پرسش هاى مهم ، پاسخ هاى كوتاه(تمثیلات) صفحة 117

فضیلت تلاوت سوره ممتحنه

* در حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می خوانیم : هر کس سوره ممتحنه را قرائت کند تمام مؤمنین و مؤمنات ، شفیعان او در روز قیامت خواهند بود .

* درحدیث دیگری از امام علی بن الحسین علیه السلام آمده است : کسی که سوره ممتحنه را در نمازهای واجب و نافله بخواند خداوند قلبش را برای ایمان ، خالص و آماده می کند ، نور بصیرت به او می بخشد و هرگز فقر دامان او را  نمی گیرد و خود و فرزندانش به جنون گرفتار نمی شوند .

تفسیر نمونه جلد 24 صفحة 6

براى گشایش در كارها و رفع گرفتارى و غم، خواندن این ذكر و مواظبت بر آن، كه امام جواد علیه السلام آن را تعلیم فرمود، نافع است:

یَا مَنْ یَكْفى‏ مِنْ كُلِّ شَىْ‏ءٍ، وَلا یَكْفى‏ مِنْهُ شَىْ‏ءٌ، اكْفِنى‏ ما اهَمَّنى ‏.

اى كسى كه از هر چیز بى نیازى و چیزى از تو بى نیاز نیست، آنچه فكر مرا به خود مشغول داشته برآور.

كلیات مفاتیح نوین صفحة  1130

1- امام صادق علیه السلام فرمود زمانیکه مؤمن آیت الکرسی  را بخواند و ثوابش را برای اهل قبور قرار دهد خداوند از هر حرفی ملکی گرداند که خدا را بر او تسبیح کند تا روز  قیامت و به او مزد شصت پیغمبر دهدوخدا در هر قبری از مشرق تا مغرب چهل شمع از نور داخل کند و قبرهای آنها را وسعت دهد وپرازنور نماید.

2 - امام باقر (ع) فرمود: «هر كه سورة «انا انزلنا» را نزد قبر مؤمنی هفت مرتبه بخواند ، حق‌تعالی ملكی را بفرستدكه عبادت الهی كند نزد قبر او و ثواب عبادت آن ملك را برای میّت بنویسد و چون از قبرش محشور شود، به هر ترسی از ترس‌های قیامت كه برسد، حق‌تعالی به سبب آن ملك آن هول و ترس را از او دفع كند تا داخل بهشت شود».

3 - امام حسین علیه‌السلام می‌فرماید: «هر كه وارد قبرستان شد این دعا را بخواند (خدا به شمار همة خلایق از آدم تا قیام قیامت حسنات برای او می‌نویسد). اللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الْأَرْواحِ الْفانِیَهِ وَالْاَجْسادِ الْبالِیَهِ وَ الْعِظامِ النَّخِرَهِ الَّتی خَرَجَتْ مِنَ الدُّنیا وَ هِیَ بِكَ مُؤْمِنَهٌ اَدْخِلْ عَلَیْهِمْ رَوْحاً مِنْكَ وَ سَلاماً مِنّی .

4 - امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: كسی كه برای زیارت اهل قبور می‌رود این دعا را بخواند:

السَّلامُ عَلی اَهْلِ لا اِلهَ اِلَّا اللهُ مِنْ اَهْلِ لا اِلهَ اِلَّا اللهُ یا اَهْلَ لا اِلهَ اللهُ بِحَقَّ لااِلهَ اِلَّا اللهُ كَیْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لا اِلهَ الَّا اللهُ مِنْ لا اِلهَ اِلَّا اللهُ یا لااِلهَ اِلَّا الله بِحَقَّ لا اِلهَ اِلَّا اللهُ اِغْفِرْلِمَنْ قالَ لا اِلهَ اِلَّا اللهُ وَاحْشُرْنا فی زُمْرَهِ منَ قالَ لا اِلهَ اِلَّا اللهُ مُحَمَّدا رَسُولُ اللهِ عَلیٌّ وَلِیُّ اللهِ .  

هر كس این زیارتنامه را بخواند، خداوند ثواب پنجاه سال عبادت به او می‌دهد و گناهان پنجاه سال را از او و پدر و مادرش بیامرزد.

5 -  از حضرت رسول خدا (ص) روایت شده كه هر كس به قبرستان برود و بگوید: لا اِلهَ اِلِّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ .خدا كل آن قبور را روشن فرماید، و گوینده این كلمات را بیامرزد و برای او هزار هزار حسنه بنویسد و از او هزار هزار گناه بیامرزد و برای او دویست هزار درجه بلند كند.

6 - رسول خدا (ص) فرمود: «كسی كه در مزار مسلمانان یكی از آیات قرآن را برای اموات بخواند، خداوند ثواب هفتاد پیامبر را به او می‌دهد».

7 - رسول خدا (ص) فرمود: هر كه بر قبرستان بگذرد و یازده مرتبه سوره «قُل هُوَ اللهَ اَحَد» بخواند و ثوابش را به مردگان آن قبرستان ببخشد به عدد آن مردگان اجر و ثواب یابد».

                              التماس دعا

سراینده : قربانی نهرخلجی

این اعمال كه مخصوص روز معیّنى نیست، بلكه در تمام ماه انجام مى‏ شود، بسیار است، از جمله:

1- در تمام ماه رجب، این دعا را بخواند:

یا مَنْ یَمْلِكُ حَوآئِجَ السَّآئِلینَ، ویَعْلَمُ ضَمیرَ الصَّامِتینَ، لِكُلِّ مَسْئَلَةٍ مِنْكَ سَمْعٌ حاضِرٌ، وَجَوابٌ عَتیدٌ، اللهُمَّ وَمَواعیدُكَ الصَّادِقَةُ، وایادیكَ‏ الفاضِلَةُ، وَ رَحْمَتُكَ الواسِعَةُ، فَاسْئَلُكَ انْ تُصَلِّىَ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَآلِ‏ مُحَمَّدٍ، وانْ تَقْضِىَ حَوائِجى‏ لِلدُّنْیا وَالْأخِرَةِ، انَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَىْ‏ءٍ قَدیرٌ.

2- بخواند دعایى را كه امام صادق علیه السلام در هر روز از ماه رجب آن را مى ‏خواندند:

خابَ الوافِدُونَ عَلى‏ غَیْرِكَ، وَخَسِرَ المُتَعَرِّضُونَ الَّا لَكَ، وَضاعَ‏ المُلِمُّونَ الَّا بِكَ، وَاجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ الَّا مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَكَ، بابُكَ مَفْتُوحٌ‏ لِلرَّاغِبینَ، وَخَیْرُكَ مَبْذُولٌ لِلطَّالِبینَ، وَ فَضْلُكَ مُباحٌ لِلسَّآئِلینَ، وَ نَیْلُكَ‏ مُتاحٌ لِلْآمِلینَ، وَ رِزْقُكَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصاكَ، وَ حِلْمُكَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ‏ ناواكَ، عادَتُكَ الْإِحْسانُ الَى الْمُسیئینَ، وَ سَبیلُكَ الإِبْقآءُ عَلَى‏ الْمُعْتَدینَ، اللهُمَّ فَاهْدِنى‏ هُدَى الْمُهْتَدینَ، وَ ارْزُقْنِى اجْتِهادَ الْمُجْتَهِدینَ، وَ لا تَجْعَلْنى‏ مِنَ‏الْغافِلینَ الْمُبْعَدینَ، وَ اغْفِرْ لى‏ یَوْمَ الدّینِ.

ادامه مطلب

رقصیدن داماد در مجلس زنان چه حكمى دارد؟

آیات عظام امام، تبریزى و خامنه ‏اى:

اگر باعث تحریك شهوت یا ارتكاب حرام یا ترتب مفسده شود، جایز نیست و در غیر این صورت اشكال ندارد ولى سزاوار است مؤمن از لهو اجتناب كند.

آیات عظام بهجت، سیستانى، فاضل، نورى و وحید :

بنابر احتیاط واجب جایز نیست .

آیات عظام صافى و مكارم:

حرام است.

برگرفته از کتاب پرسش و پاسخ های دانشجویی

مركز فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

عمر مسجد الاقصى را آزاد كرد و صلاح الدین ایوبى بار دیگر آن را پس گرفت. شیعیان چه دستاوردها و فتوحاتى داشته‏ اند؟

طراح پرسش از دو نفر یاد كرد؛ یكى از سلف به نام عمر بن خطاب و دیگرى از خلف به نام صلاح الدین ایوبى.

ما نیز از جهاد شیعه در عصر سلف و خلف یاد مى ‏كنیم؛ در سلف و عصر پیامبر خدا صلى الله علیه و آله بیشترین بار جهاد در بر دوش على علیه السلام بود و حدیث‏ «لَا سَیْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَ لَا فَتَى إِلَّا عَلِیٌّ» در باره او شنیده شد و در جنگ خندق، ارزش جهاد او با عبادت ثقلین برابر خوانده شد و در فتح خیبر، پیامبر صلى الله علیه و آله در باره او فرمود: «كَرَّارٌ غَیْرُ فَرَّارٍ» ؛ «او پیوسته حمله مى ‏كند و از میدان نبرد نمى‏ گریزد»، در حالى كه دو نفر پیش از او رفتند و از میدان نبرد گریختند.

على علیه السلام علاوه بر جهاد با مشركان، با سه گروه دیگر نیز جنگید: «پیمان شكنان»، «ستمكاران» و «شورشگرانِ نافرمان» و نبرد او با این سه گروه، در حدیث پیامبر خدا صلى الله علیه و آله آمده است.

این از امامان و پیشوایان شیعه، امّا از خود شیعیان، كافى است یادآور شویم كه در نوع فتوحات، شیعیان على علیه السلام شركتى تام داشته ‏اند؛ یمنى ‏ها از قبیله‏ هاى مختلف، چون حمدان و كنده و ... همگى شیعیان على علیه السلام بودند و همین سبب شد كه گروهى از آنان از یمن مهاجرت كرده، ساكن عراق شدند تا در فتوحات اسلامى شركت داشته باشند.

فاتح شام و دیار بكر و آسیاى صغیر ابو ایّوب انصارى، میهماندار و میزبان پیامبر صلى الله علیه و آله، شیعه خالص على علیه السلام بود و هم اكنون قبرش در اسلامبول مزار همگان است.

محمدبن ابى بكر كه از نظر روح و روان فرزند على علیه السلام بود، به دستور آن حضرت براى ادامه گسترش اسلام به مصر رفت و به شهادت رسید و پس از وى مالك اشتر نخعى براى ادامه مأموریت به مصر اعزام شد كه متأسفانه در نیمه راه با دسیسه معاویه مسموم گردید و هم اكنون قبرش مزار مردمان است.

در دوران خلفا، فاصله شیعه و سنى در حد امروز نبود، بلكه در فتوحات با داشتن گرایش‏هاى مختلف، همه شركت مى‏ كردند.

این از سلف، امّا درباره خلف، كافى است بدانیم كه مرابطه (مرزبانى) یكى از وظایف بزرگ مسلمانان بوده و بیشتر به وسیله دولت‏هاى شیعه صورت گرفته است.

حمدانیان در شام، فاطمیان در شمال آفریقا و علویان در طبرستان و دیلمان و گیلان، مرزبانان اسلام بودند. دولت‏هاى شیعه در هند در مبارزه با بت ‏پرستى و تشكیل دولت اسلامى براى خود، سرگذشت مفصلى دارند و اكبرآباد در هند مركز دولت‏هاى شیعى بود.

كسانى كه علاقه‏ مندند از جهاد نظامى شیعه در جهان آگاه شوند، به كتاب «جهاد الشیعه» نگارش خانم دكتر «سمیرة مختار اللیثى» چاپ دار الجیل مراجعه كنند.

نبرد صفویان در جنوب ایران با پرتغالى ‏ها و نبرد ایرانیان با روس و انگلیس در شمال و جنوب ایران، از صفحات زرین جهاد شیعه با كافران‏ است. وقتى پرتغالى ‏ها، بندرعباس را اشغال كردند و نام آن را بندر گمبرون نهادند، شاه عباس صفوى با نیروى ایمان شیعیان آنجا را پس گرفت و نام آن را بندرعباس نهاد. جهاد نادرشاه با هندیان بت پرست، یكى از بزرگ‏ترین صفحات تاریخ جهاد اسلامى با بت ‏پرستان است.

در قرن چهاردهم، آنگاه كه انگلستان عراق را اشغال كرد، مرجعیت شیعه به پیشوایى آیت اللَّه محمد تقى شیرازى توانست با بر پا كردن «ثورة العشرین» در سال 1920 میلادى این سرزمین اسلامى را از وجود زالو صفتان انگلیسى پاك گرداند و به این كشور استقلال ببخشد.

در این چند سال اخیر، بزرگ‏ترین ضربه را شیعیان لبنان بر پیكر اسرائیل وارد ساخته ‏اند و مقاومت اسلامى لبنان در چند مرحله اسرائیل را كه تا پایتخت لبنان پیشروى كرده بود، به گونه‏ اى خفت بار عقب راند و زهر چشمى به آنان نشان داد كه تاكنون از مجموع دولت‏هاى عربى دریافت نكرده بودند.

در این‏جا جهاد نظامى شیعه را به صورت بسیار موجز و فشرده آوردیم، ولى حقیقت این است كه گردآورنده این پرسش ‏ها تصور كرده است كه جهاد، تنها جهاد نظامى است و از عظمت جهاد علمى و فرهنگى غفلت كرده است.

اگر جهاد قلمى و فرهنگى نبود، هرگز سربازان فداكار و از خود گذشته در میدان نبرد، از جان گذشتگى نشان نمى‏ دادند.

ائمه اهل بیت علیهم السلام از پیامبر خدا صلى الله علیه و آله نقل مى ‏كنند كه فرمود:

«ثلاثة تخرق الحجب، و تنتهی إلى ما بین یدی اللَّه؛ صریر أقلام العلماء، و وطى‏أ أقدام المجاهدین، و صوت مغازل‏ المحصنات».

«سه چیز است كه پرده ‏ها را مى ‏شكافد و به درگاه الهى مى ‏رسد: 1. صداى قلم دانشمندان 2. صداى پاى جهادگران 3. صداى ریسندگى ‏زنان پرهیزكار.»

همچنین فرمود: «أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِر» «بالاترین جهاد، گفتن سخن حق نزدیك فرمانرواى ستمگر است.»

و پیشوایان معصوم شیعه، كه به شمشیر ظالمان و یا سمّ ستمگران جام شهادت نوشیدند، به خاطر سخنان حقى بود كه نزد ظالمان مى ‏گفتند.

در حالى كه گروه‏هاى دیگر با خلفاى اموى و عباسى سازش داشتند و با آن‏ها كنار مى ‏آمدند، به جز افراد نادر كه نمى‏ توان روى آن‏ها حساب كرد.

انسان تصور مى ‏كند كه میدان جهاد، بستر نظامیان است، ولى تاریخ خلاف آن را گواهى مى ‏دهد.

علما و دانشمندان شیعه، به خاطر جهاد فرهنگى و نشر اسلام ناب محمدى، به وسیله ستمگران جام شهادت نوشیدند و یا با شمشیر كشته شدند و یا بر سر دار رفتند و احیاناً بدن‏هایشان سوزانده شد.

در هر حال، شیعه مفتخر است كه با جهاد قلمى و فرهنگى خود، تفكّر اسلام ناب محمدى را كه در تعالیم اهل بیت- همتاى قرآن- متجلى است، به جهانیان معرفى كرده است.

پاسخ جوان شیعى به پرسشهاى وهابیان صفحة  121

راههاى ارزیابى ایمان واقعى چیست؟

در لابلاى حوادث جوهر انسان شناخته مى ‏شود، در فراز و نشیب‏ها و گرفتن و دادن‏ ها و فقر و غنى ‏ها جوهر انسان شناخته مى ‏شود. در حدیث مى ‏خوانیم اگر شخصى را سه بار عصبانى كردى و او حرفى نزد با او رفاقت برقرار كن. كسانى مدعى ایمان هستند ولى اگر از مقام و عنوان و سرمایه آنان كم شود دست به هر كارى مى ‏زنند. قرآن به یهودیانى كه ادعاهایى داشتند و خود را فرزندان و محبوبان خدا مى‏ دانستند و مى ‏گفتند. «نحن أبناء اللّه و حبّائه»  و آتش دوزخ را فقط چند روزى در حق خود روا مى‏ دانستند: «لم تمسّنا النّار الّا أیّاماً معدودة» خداوند براى ارزیابى و میزان صداقت آنان مى ‏فرماید: اگر راست مى ‏گویید آرزوى مرگ كنید. «فتمنّوا الموت ان كنتم صادقین»

قرآن درباره‏ ى دروغگو بودن ادعاهاى یهود مى‏ فرماید: آنان به خاطر عملكردشان هرگز آرزوى مرگ نمى ‏كنند. «و لن یتمّنونه» و هر یك از آنان دوست دارد هزار سال عمر كند «یودّ أحدهم لو یَعَمّر ألف سنة»

قرآن خطاب به پیامبر مى‏ فرماید: به پروردگارت سوگند كه ایمان واقعى نمى ‏آورند مگر زمانى كه در جنگ و نزاع هاى خود تو را داور قرار دهند و در دل خود هیچ‏گونه ناراحتى از قضاوت تو نداشته باشند.

در قرآن مى ‏خوانیم؛ علامت ایمان، خمس دادن است حتى اگر از یاران پیامبر باشیم و در جبهه در كنار پیامبر جهاد كنیم و پیروز شویم و غنائم جنگى بگیریم؛ ولى خمس ندهیم، ایمان نداریم: «فأنّ للّه خُمسَه ... ان كنتُم آمنتُم باللّه و ما أنزلنا على عبدنا» بنابر این تسلیم خدا بودن، تسلیم داورى پیامبر بودن و نق نزدن و گذشتن از جان و مال نشانه صداقت است.

پرسش و پاسخهاى قرآنى جلد 1 صفحة 49