---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی، دینداری،  | 
• |نظرات( | 

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری، قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

گشوده بودن باب رحمت حق

 

زیباتر از این آیه چیست، که می‌فرماید:

(قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ)

 

جبرئیل می‌گوید: دیدم پروردگار نیمه‌ شب لبیك جواب می‌دهد. به کل کره زمین نگاه کردم، دیدم جایی نیست که خدا جواب بدهد. به پروردگار گفتم: جواب چه کسی را می‌دهی؟ خداوند فرمود: یک بت‌پرست بیدار شده و رو به روی بتش نشسته گریه می‌کند، فکر می‌کند کلید حل مشکلش دست اوست. ده مرتبه یا صنم می‌گوید؛ او که نمی‌تواند جواب دهد. من جوابش را می‌دهم. او کسی غیر از من را ندارد که جوابش را بدهد. از روی اشتباه یکی دیگر را صدا می‌زند، ولی من جوابش را می‌دهم؛ من مشکلش را حل می‌کنم. این معبود حق است.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

تواضع
تواضع آن است كه انسان، خود را از كسانی كه در جاه و مقام از او پایین ترند، برتر نداند و نیز به معنای شكسته نفسی و افتادگی آمده است كه آدمی خود را از دیگران بالاتر نبیند.[1]
ریشه تواضع «وضع» است به معنای خویش را كوچك نشان دادن، در مقابل «تكبر» كه خود را بزرگ دانستن است.[2]
باید توجه داشت كه مفهوم تواضع به معنای كوچكی كردن و به دیگران ارج نهادن است، نه آنكه تواضع خود را خوار كردن و زیر بار ذلّت رفتن باشد، تواضع اقدامی است كه انسان داوطلبانه در برابر دیگران به خاطر امتیازاتی كه در آنان احساس می كند، انجام می دهد، ممكن است فردی خود را برابر دیگران از جهتی یا جهاتی دارای امتیاز ببیند، برای اینكه مبادا به غرور و تكبر مبتلا شود باید به جهات امتیاز خود توجه نكند، بلكه به امتیازهای دیگران، حتی احتمال پاره ای امتیازات در آنان توجه كند و به خاطر همان جهات امتیاز، فروتنی كند؛ اما ذلّت امری است كه معمولاً از ناحیه دیگران تحمیل می گردد، و در ذلّت، فردِ ذّلت پذیر تحقیر می شود، اگر تواضع با ذلت همراه شود، مردود است.

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری، قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

نزول قرآن و تصدیقش به كتب آسمانى‏

 

كتاب خدا قرآن مجید در طول بیست و سه سال تدریجاً در رابطه با اعلام احكام و بیان وظائف و تكالیف مردم در حوادثى كه پیش مى‏آمد نازل شد، این معنا از فعل نزّل كه از باب تفعیل است استفاده مى‏شود.

قرآن با توجه به كلمه‏ بِالْحَقِ‏، در هنگام نزول از هر باطلى مصون بود و این مصونیت تا پایان نظام هستى و برپا شدن قیامت تداوم خواهد داشت زیرا به حق بودنش دائمى و همیشگى و نسبت به آن ثابت و پایدار است.

«و انه لكتاب عزیز لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حكیم حمید:» «1»

بى‏تردید قرآن كتابى است قوى و شكست ناپذیر، كه هیچ باطلى از پیش رو و پشت سرش به سویش نمى‏آید [و درب هر تحریفى تا ابد به رویش بسته است‏] به تدریج از سوى حكیم و ستوده خصال نازل شده است.

آرى در زمان نزول بر پایه‏ى حق و درستى نازل شده است و تا ابد بر همین پایه خواهد بود.

از آنجا كه كتاب‏هاى آسمانى بر اساس علم و حكمت و رحمت خدا براى هدایت عموم انسان‏ها نازل شد، و در حقیقت حاوى اوامر و نواهى و احكام خدا بود، و همه محتویات آنها خیر دنیا و آخرت و سعادت امروز و فرداى بشر را تضمین مى‏نمود، قرآن تصدیق كننده همه آنها به عنوان وحى الهى است، گرچه آن كتاب‏ها به صورتى كه نازل شد امروز در دسترس نیست، ولى نبودن آنها نقصى به هدایت و تربیت بشر وارد نمى‏كند، زیرا قرآن مجید دربردارنده اصول اعتقادى و اخلاقى و عملى همه آنهاست، و در حقیقت عمل به قرآن مجید عمل به همه كتاب‏هاى نازل شده از جانب خداوند است.

فخر رازى در تفسیر كبیر در این زمینه از حضرت حسین (ع) روایتى به این مضمون نقل مى‏كند:

«انزل الله تعالى مأة و اربعة كتب من السماء، فاودع علوم المأة فى الاربعة و هى التورات و الانجیل و الزبور و الفرقان ثم اودع علوم هذة الاربعة فى الفرقان، ثم اودع علوم الفرقان فى المفصل ثم اودع علوم المفصل فى الفاتحة فمن علم تفسیر الفاتحة كان كمن علم تفسیر جمیع كتب الله المنزلة و من قرأها فكانما قرء التورات و الانجیل و الزبور و الفرقان.» «2»

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

عاقبت نیكوكاران از نظر قرآن

إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی كُنتُمْ تُوعَدُونَ:
آنان كه گفتند محقّقاً پروردگار ما خداى یكتاست و بر این عقیده در برابر تمام حوادث پایدار و مستقیم ماندند، به وقت مرگ فرشتگان رحمت بر آنان نازل مى شوند و مژده مى دهند كه دیگر هیچ ترسى از آینده و اندوهى از گذشته ندارید و شما را به آن بهشتى كه انبیا وعده دادند بشارت داد. یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِی إِلَى رَبِّكِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً، فَادْخُلِی فِی عِبَادِی، وَادْخُلِی جَنَّتِى:
آن هنگام (یعنى وقت مردن) به اهل ایمان خطاب مى رسد كه: اى نفس قدسى آرام به یاد خدا، امروز به حضور پروردگارت باز آى كه تو خشنود به نعمتهاى ابدى او، و او راضى از اعمال نیك تست، باز آى در صف بندگان خاصّ من و داخل شو در بهشت رضوانم.
أَلاَ إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ، الَّذِینَ آمَنُوا وَكَانُوا یَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الآخِرَةِ لاَ تَبْدِیلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ: آگاه باشید براى عاشقان خدا ترس و اندوهى نیست. دوستان خدا كه اهل ایمان و اهل تقوایند، آنها را از خداوند در حیات دنیا و در آخرت بشارت است. سخنان خدا را تغییر و تبدیلى نیست، این فوز عظیم نصیب دوستان حقّ است.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

دل بستن به دنیا و هلاكت

 

اما قطعه دوم: قرآن مجید به یك شخصى خیلى احترام كرده و قابل احترام هم بوده است، كه ائمه  علیهم‏السلام مى‏فرمایند: یك شب در بیابان خوابیده بود، روى بدنش به سمت عالم بالا بود، دید درهاى رحمت الهى، درهاى معنوى باز شد و فرشتگان خدا كنار بستر او قرار گرفتند، سلام كردند، به او گفتند: پروردگار بزرگ عالم دو تا مقام براى تو مقرر كرده است، در انتخاب آزاد هستى، دلت مى‏خواهد این مقام را انتخاب كن یا آن را، یكى مقام پیغمبرى، یكى مقام حكمت، یعنى دانش استوار، علمى كه حقیقت دارد، عوض نمى‏شود، تغییر پیدا نمى‏كند، باطل نمى‏شود، علمى از رشته‏هاى دانش خود پروردگار، كدام را مى‏خواهى؟ گفت: وجود مقدس او من را آزاد در انتخاب گذاشته است، فكر مى‏كنم بار رسالت و نبوت براى من سنگین است، من مقام علم استوار و بینش دقیق به حقایق را انتخاب مى‏كنم، قرآن مجید مى‏فرماید: حكمت را به او عطا كردم،

 « وَلَقَدْ ءَاتَیْنَا لُقْمَـنَ الْحِكْمَةَ »

 خود او هم از افراد همین كشور سودان بوده است، یك شخص قد كوتاه و سیاه چهره، چشم كوچك، موى مجعد، صورت نازیبا، اما زیبایى باطن بیداد مى‏كرد. ملائكه را نازل كرد و حكمت را به او عطا كرد.

در باره این انسان الهى و این مرد حكیم وجود مبارك موسى بن جعفر  علیه‏السلام مى‏فرماید: لقمان فرزندش را صدا زد، كه خداوند در قرآن به فرزند او هم اشاره مى‏كند، «یا بنى»

چه حرفى حكیمانه و چه بصیرتى؟

 «یا بنى، انّ الدنیا بحر عمیق قد غرق فیها عالم كثیر»

 پسرم این دنیا دریاى پر عمق است، امتهاى بسیارى در این دنیا غرق و نابود شده‏اند و بعد از غرق شدن مستقیما به جهنم رفتند، اگر این حرف دروغ است، بفرمایید دروغ است. مگر قرآن نمى‏فرماید: قوم عاد و قوم ثمود، قوم نوح، قوم فرعون، قوم نمرود، قوم شداد، قوم فریسیان، مشركین زمان پیامبر  صلى‏الله‏علیه‏و‏آله در جنگها، مگر در هواى نفس غرق نشدند، در شهوات، در آرزوهاى باطل، در افكار پوچ و واهى، در گفتمان بى منطق و باطل استدلالشان غرق شدند و بعد از آن وارد جهنم شدند.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی، دینداری،  | 
• |نظرات( | 

كنجكاوى ملائكه از وجود انسان

 

ملائكه اعتراضى نداشتند، چون خدا را مى‏شناختند، مى‏دانستند كه پروردگار عالم كارش بر اساس حكمت است، اما براى این كه این مسأله برایشان حل بشود كه چنین موجودى براى چه آفریده مى‏شود:

 « أَتَجْعَلُ فِیهَا مَن یُفْسِدُ فِیهَا وَ یَسْفِكُ الدِّمَآءَ »

 مى‏خواهى موجودى را در زمین قرار دهى كه فساد كند، یك فساد همه جانبه، فساد در مال، فكر، اعتقاد، عمل، سیاست، شهوت و اخلاق؛ بیان نكرده‏اند چه فسادى و كلى گفته‏اند كه عناصر مادى كه در ساختمان این موجود به كار مى‏برى، این عناصر اقتضا دارد كه این موجود در ارتباط با آنچه نعمت در دنیاست، فساد كند، زندگى را نا امن كند، عهد شكنى كند، مردم راگمراه كند، خود را گمراه كند، نعمت‏ها را در غیر جاى خودش استفاده كند، اراده دارى چنین موجودى را خلق كنى،

 « وَ یَسْفِكُ الدِّمَآءَ »

 و موجودى كه به خون همجنس خود هیچ احترامى نكند، خون بریزد، هزارتا هزارتا را بكشد؛ این حقیقتى بود كه ملائكه از خلقت مادى انسان به آن منتقل شدند كه این موجود با این وضعش فاسد است، فساد مى‏آورد، این یك مسأله

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:نظرات مدیر وب سایت، قران و علوم قرانی، دینداری،  | 
• |نظرات( | 

آثاری که برای تقوا در قرآن ذکر شده است، به سه گروه تقسیم می گردد: آثار دنیوی، آثار اخروی و آثار مستمر.
الف. آثار دنیوی
خداوند به کسی که تقوا داشته باشد، از راهی که به حساب نمی آورد، روزی می دهد:
«وَ مَن یتَّق اللّه َ یجعل لَّه مخرجا * وَ یَرزُقهُ من حیثُ لا یحتسِب»؛[1] و هر کس خدا ترس شود، خدا راه بیرون شدن را بر او می گشاید و از جایی که گمان نبرد، به او روزی عطا کند.
هدایت قرآن نصیب افراد با تقوا می گردد:
«ذَلک الکِتبُ لا ریبَ فیهِ هُدیً لِّلمُتَّقین»؛[2] این کتاب بی هیچ شک، راهنمای پرهیزکاران است.
کسانی که تقوا ورزند، خدا درهای برکات آسمان و زمین را بر آنان باز می کند:
«وَ لو أَنَّ أَهل القرَی ءَامَنوا وَ اتَّقَوا لَفتَحنا علیهم برَکَتٍ مّن السَّماءِ و الأرضِ»؛[3] و چنانچه مردم شهر و دیار همه ایمان آورده و پرهیزکار می شدند، همانا ما درهای برکات آسمان و زمین را بر روی آن ها می گشودیم.
ب. آثار اخروی
«انَّ المُتَّقین فی جَنَّتٍ و نَعیمٍ»؛[4] متقیان هم امروز در باغ های بهشت پرنعمت اند.
«فانَّ خیرَ الزَّاد التَّقوی»؛[5] بهترین توشه این راه تقواست.
«انمَّا یَتَقَّبلُ اللّه ُ مِنَ المُتَّقین»؛[6] خدا قربانی متّقیان را خواهد پذیرفت.
«وَ من یَتَّق اللّه َ یُکفِّر عنهُ سیّئاتهِ وَ یعظِم لهُ أَجرا»؛[7] و هر که از خدا بترسد، خدا گناهانش را بپوشاند و او را پاداش بزرگ عطا کند.
«ثُمَّ نُنَجِّی الَّذینَ اتَّقَوا وَّ نذَرُ الظَّلِمیِن فیها جِثِیّا»؛[8] پس از ورود همه در دوزخ، ما افرادی را که خدا ترس و با تقوا بوده اند، از جهنم نجات خواهیم داد و ستمکاران را فروگذاریم تا در آن آتش به زانو درافتند.
ج. آثار مستمر
خوشبخت کسانی هستند که اطاعت خدا و رسول نمایند و از خدا ترسیده، تقوا پیشه کنند:
«وَ مَن یُطع اللّه َ وَ رَسُولَهُ و یخشَ اللّه َ وَ یتَّقه فَاولئِک همُ الفائِزون»؛[9] و هر کس فرمان خدا و رسول را اطاعت کند و خدا ترس و پرهیزکار باشد، چنین کسانی را پیروزی و سعادت خواهد بود.
«انَّ أَکرمَکم عندَ اللّه ِ أَتقکُم»؛[10] بزرگوارترین شما نزد خدا با تقواترین مردمند.
«فانَّ اللّه َ یحبُّ المّتَّقین»؛[11] خداوند پرهیزکاران را دوست دارد.
«إنْ أَولیَاؤُهُ الَّا المُتَّقون»؛[12] تنها متقین دوستان خدا هستند.
«وَ اعلَمُوا أنَّ اللّه َ معَ المُتَّقین»؛[13] خدا همواره با متقین است.

پی نوشت:
[1] . طلاق / 2 و 3.

[2] . بقره / 2.

[3] . اعراف / 96.

[4] . طور / 17.

[5] . بقره / 197.

[6] . مائده / 27.

[7] . طلاق / 5.

[8] . مریم / 72.

[9] . نور / 52.

[10] . حجرات / 13.

[11] . آل عمران / 76.

[12] . انفال / 34.

[13] . توبه / 36.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

پرهیز از محرمات که در زبان دین از آن به تقوا تعبیر شده است، مهم ترین وسیله در سیر و سلوک معنوی و تقرّب به حضرت دوست است.

بدون تقوا رسیدن به هیچ مقامی امکان ندارد زیرا تا زمانی که نفس آلوده به چرک محرمات و گناهان است و تا مادامی که تابع هوس ها و لذت های نفسانی است و شیرینی آن در کام اوست، اولین مقام کمالات معنوی برای او رخ نداده است و به حیات طیبه ای که هدف آفرینش شمرده می شود دست نمی یابد.

تقوا و پرهیز از محارم الهی از اهمیت والایی برخوردار است، و دارای آثار و برکات فراوانی در زندگی دنیوی و مقامات اخروی شخص متقی می باشد، در این مقال کوتاه، بسان چشیدن نمی از یم، به برخی از آثار آن که در کتاب آسمانی قرآن کریم آمده است نظری می افکنیم، باشد که چراغ فروزان فرارویمان گردد.

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری، قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

عفو در آیات قرآن آن چنان گسترده است كه آوردن تمام آیات مربوط به آن و توضیح و تفسیرش از حوصله این قسمت خارج است، ولى براى نمونه آیاتى ذكر مى‏شود:

إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِیمٌ» «14»

قطعاً كسانى از شما روزى كه [در نبرد احد] كه دو گروه [مؤمن و مشرك‏] با هم رویاروى شدند، به دشمن پشت كردند، جز این نیست كه شیطان آنان را به سبب برخى از گناهانى كه مرتكب شده بودند لغزانید، و یقیناً خدا از آنان در گذشت؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و بردبار است.

حضرت محبوب اگر اراده كند و بخواهد از گناه بگذرد گرچه گناه بزرگى چون فرار از جنگ در روز احد باشد مى‏گذرد و عفوش را به جاى عدل متوجّه گنهكار مى‏كند.

بنى اسرائیل در زمان حضرت موسى در آزار و اذیّت نسبت به آنحضرت بیداد كردند و به گناهان زیادى آلوده شدند، ولى حضرت حق از جهت اتمام حجّت، از آنان درگذشت.

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» «15»

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

هدف قرآن از آوردن نام ستارگان چیست، آیا دارای پیامی است؟

پاسخ : خدای متعال در قرآن، موضوع ستارگان را چندین مرتبه آورده است، از جمله می‎فرماید: «وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ. وَ ما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ. النَّجْمُ الثَّاقِبُ» «سوگند به آسمان و كوبندة شب، و تو نمیدانی كوبندة شب چیست؟ همان ستارة درخشان و شكافندة تاریكی‎ها».[1] واژه‎شناسی: «نجم» به معنی طلوع و بروز. ستارة‌ درخشان و روشن است. و ستاره را از آن جهت «نجم» گویند كه طلوع می‎كند و جمع آن نجوم است و كوكب كه جمع آن كواكب است نیز به همین معنا (ستاره) می‎باشد.[2] [

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

دیدگاه قرآن درباره تاریخ بشر چیست؟

پاسخ : در ابتدا لازم است تا نکاتی را برای تبیین بهتر مطلب بیان کرد: 1. قرآن كریم، موضوع تاریخ را به ویژه تاریخ انسانها مانند: سرگذشت افراد، اقوام و ... را به قصد آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت و نیز هشدار به مردم و عبرت گرفتن از آنها را مورد بررسی و تحلیل قرار داده و برای راهنمایی بشر به سوی سعادت و رسیدن به كمال و برداشتن موانع این حركت و نیز برای پویایی هر چه بیشتر جامعه، از عوامل تاریخ و قوانین و سنت‌های آن كمك می‌گیرد و با بیان داستان زندگی پیامبران الهی و نقل سرنوشت اقوام و ملت‌ها، رمز بقا یا

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

پرسش :

چند آیه كه به طور صریح دربارة: 1. تامین امنیت عمومی 2. و عمل به واجبات الهی و احیاء تعالیم الهی 3. و اصلاحات در جامعه می باشد بیان نماییید؟

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

جزاى معادل تكذیب آیات‏

عالم داراى نظام منظمى است. میلیاردها سال است كه مردم گندم مى‏كارند، گندم در مى‏آید، جو مى‏كارند، جو در مى‏آید. اشتباهى در این نظام هستى پیدا نمى‏شود كه عدس بكارند، جو در بیاید. اگر زنا، ربا و گناهان را بكارند، بهشت در نمى‏آید، بلكه به آتش تبدیل مى‏شود. اگر خوبى‏ها را بكارند، بهشت مى‏شود: «جَزَآءً وِفَاقًا* إِنَّهُمْ كَانُواْ لَایَرْجُونَ حِسَابًا» این‏ها فكر نمى‏كردند روزى به نام روز قیامت برسد و من آنان را به محاكمه دعوت كنم و بگویم: چرا مجموعه نعمت‏هاى مرا در گناه هزینه كردید؟ پس باید به جهنم بروید. حساب آن روز را نمى‏كردند، چون مست، تاریك، غافل و در هیجان شهوات بودند: «وَ كَذَّبُواْ بَایتِنَا كِذَّابًا»
با تمام وجود، علناً همه حقایقى كه به وسیله انبیا، ائمه علیهم السلام و قرآن بیان كردم، انكار كردند و گفتند: این حرف‏ها دروغ و ساختگى است.
 عمق مفهوم تكذیب آیات‏
چه كسى این همه قدرت علمى دارد كه مانند قرآن را بسازد؟ پروردگار در سوره اسراء مى‏فرماید:
 «قُل لَئِن اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَ الْجِنُّ عَلَى‏ أَن یَأْتُواْ بِمِثْلِ هذَا الْقُرْءَانِ لَایَأْتُونَ بِمِثْلِهِ‏وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیرًا»
اگر همه جنّ و انس دست به دست هم بدهند، نمى‏توانند مانند قرآن را بیاورند. ما چند كلمه عربى خوانده‏ایم، آن وقت این هنر را داریم كه مانند قرآن را بسازیم؟ اگر پیغمبر اكرم صلى الله علیه و آله نیز میلیون‏ها سال زنده بودند، یك آیه مانند قرآن نمى‏توانستند بسازند. ما سواد درك حقیقت یك آیه را نداریم، چگونه این حرف‏ها را بسازیم؟ «جاحظ» بسیار دانشمند بود. مى‏گوید: كسى بخواهد امیرالمؤمنین علیه السلام را قبول كند، با همین نیم خطى كه از دهان مبارك ایشان طلوع كرده است، حضرت را قبول مى‏كند؛ «قیمةُ كلِّ امرى‏ء مایُحْسِنُه» قیمت هر مرد كارى است كه آن را نیكو انجام مى‏دهد. جاحظ مى‏گوید: دهانِ تمام دهان‏داران عالم الكن مى‏ماند اگر بخواهند چنین حرفى را بزنند. این معجزه است. كسى قدرت آوردن مانند نصف خطبه «نهج البلاغه» را ندارد.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

تبیین كلمه «غاسق» در قرآن‏

اما آیه شریفه: «وَ مِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ»  كلمه «غاسق، غسق» كه پروردگار عالم در كنار لغت «شرّ» از آن یاد كرده است، ابن عباس شاگرد امیرالمؤمنین علیه السلام این آیه را این گونه معنا كرده است كه خداوند متعال به بندگانش مى‏فرماید: از شرّ شهوتى كه در هیجان، تاریكى و ظلمتِ محض است و خود این تاریكى نیز به تاریكى غفلت، جهل، بى‏دینى و خلاف همه واقعیات هستى پیچیده شده و باید به پروردگار عالم پناه ببرید. چون وقتى شهوت، این ماده تاریك، به صورت حال در وجود انسان به هیجان در مى‏آید، همان طورى كه امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: صاحب خود را كور و كر مى‏كند و تنها چیزى را كه او مى‏بیند و مى‏خواهد، همان كامجویى و لذّت خواهى است و در این هیجان، انسان براى هیچ چیزى حساب باز نخواهد كرد. چنانچه زلیخا در كامجویى از یوسف براى هیچ چیزى اهمیت قائل نیست، نه براى شوهر، نه آبرو، نه ظلمى كه مى‏كند. حتى اگر این ظلم به حضرت یوسف علیه السلام باشد. تنها چیزى كه براى او مطرح بود، فقط كامجویى بود، آن هم كامجویى غلط، باطل، غیرمعقول و خلاف. عجیب این است كه لغت «غاسق» در قرآن مجید در پایان سوره مباركه نبأ نیز به صورت «غسّاق» استعمال شده است. «غاسق، غسق، غسّاق» كه در سوره فلق، بنا به توضیح ابن عباس كه یقیناً از امیرالمؤمنین علیه السلام گرفته است، غاسق به معناى هیجان در شهوت، در فضاى جهل، بى‏خبرى، نادانى و جدا بودن از پروردگار است. اما در سوره نبأ به چه معناست؟ این آیه را بگوییم و بعد رابطه بین «غسّاق» در قیامت با «غاسق» در دنیا را عنایت كنید.
جایگاه طغیان كنندگان در قیامت‏
آیات از اینجا شروع مى‏شود: «إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا»  دوزخ كمینگاه است. در كمین چه كسانى است؟
 «لّلطغِینَ مَابًا» در كمین هر انسان طغیان‏گر است، انسانى كه طغیان اخلاقى دارد، حسود، بخیل، ریاكار و متكبّر است و یا طغیان مالى دارد، مانند رباخوار، دزد، غارتگر، حرام خور و یا در رفتار و كردار طغیان دارد، مثلًا بداخلاق، فحّاش، ظلم كننده به مردم و پایمال كننده حقوق انسان‏ها است و یا در شهوت طغیان دارد، مانند زناكار، خود ارضا، همجنس باز، كه همه این موارد در قرآن كریم و معارف الهیه مطرح است.
این جهنم در كمین چنین طغیان‏گرانى است.«مآب» یعنى بازداشتگاه؛ یعنى اینها در همه عالم هستى راه بازگشتى جز به جهنم نخواهند داشت. «لبِثِینَ فِیهَآ أَحْقَابًا»  اقامت این‏ها در جهنّم، طولانى است. طولانى بودنش را نیز از آیات دیگر مى‏توان درآورد: «خلِدِینَ فِیهَآ أَبَدًا»
امیرالمؤمنین علیه السلام مى‏فرماید: كسى كه اسیر دوزخ شود، از این اسارت نجات نخواهد داشت، «لایفكّ أسیرها».

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

قرآن كریم آینده اسلام را جهانی عنوان می كند
آینده روشن - فرهنگی - 7  دقیقه پیش - ارسال به دوستان
اندیشمندان مسلمان به آیاتی از قرآن كریم در رابطه با جهانی بودن اسلام استناد می كنند كه در آنها، وعده حكومت صالحان بر زمین داده شده است.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

رییس جمهور در همدان؛ برخی طوری رفتار می کنند گویی دانشگاه آزاد مال خودشان است رییس جمهور بااشاره به موضوع دانشگاه آزاد گفت: دانشگاه آزاد حق ملت است که با پول ملت ساخته شده و ملک شخصی کسی نیست. اما برخی طوری رفتار می کنند که گویی مال خودشان است. اما آنها در اشتباهند و این اموال عمومی بوده و متعلق به تمام ملت است.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:اقتصاد، داخلی، سیاسی، اخبار سایتها، قران و علوم قرانی، دینداری،  | 
• |نظرات( | 

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:قران و علوم قرانی،  | 
• |نظرات( | 

ضریح در حال ساخت امام حسین (ع) در قم
ابنا - فرهنگی - 4  دقیقه پیش - ارسال به دوستان

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری، قران و علوم قرانی، داخلی،  | 
• |نظرات( |