آیا عزاداری برای امام حسین علیهالسلام، در زمان امامان علیهمالسلام سابقه دارد؟
بلی، در این جا تنها به ذکر نمونههای اندکی از آن چه که در تاریخ نقل شده، بسنده میکنیم:
1. عزاداری بنیهاشم در ماتم سیدالشهدا؛
از امام صادق علیهالسلام چنین روایت شده است: «پس از حادثه عاشورا، هیچ بانویی از بانوان بنیهاشم، سرمه نکشید و خضاب ننمود و از خانه هیچ یک از بنیهاشم دودی که نشانه پختن غذا باشد، بلند نشد تا آن که ابن زیاد به هلاکت رسید. ما پس از فاجعه خونین عاشورا پیوسته اشک بر چشم داشتهایم».1
نقش بصیرت در جاودانگی قیام امام حسین(علیه السلام)چیست؟
نهضت ها و انقلاب ها را به یک اعتبار می توان به دو قسم،انقلاب های انفجاری نا آگاهانه و انقلاب های آگاهانه تقسیم نمود.انقلاب های ناآگاهانه با بهره گیری از غفلت یاران و مردم به وجود می آید. رهبران این دسته از قیام ها سعی دارند که از غفلت مردم استفاده کنند و اجازة رشد سیاسی و بصیرت را به یاران نمی دهند. این دسته از قیام ها به دلیل عدم بصیرت یاران استمرار نداشته و نمی توانند الگوی مناسبی برای نهضت های دیگر باشند، از این رو جاودانه نیستند، زیرا جاودانگی در الگودهی ظهور می کند.
دستة دیگر از انقلاب های انتخابی و بر اساس بصیرت و آگاهی یاران و مردم به وجود می آید. نهضت های همة انبیا از این دسته نهضت ها است، زیرا آن ها برای پیروزی در برابر دشمن ، هیچگاه از غفلت مردم بهره نگرفتند.
آیا گریه بر امام حسین (ع) تاثیر در اخلاق و رفتار شخص دارد؟
اولا : عظمت مقام حضرت سید الشهداء بیش از آن است که در فکر و اندیشه کوتاه ما قرار گیرد ، امام حسین (ع) در روز عاشورا از تمام هستی خود در راه پروردگار گذشت و هر آنچه را که داشت در طبق اخلاص تقدیم پروردگار متعال نمود ، و جای تعجب نیست خدایی متعال نیز هر آنچه را که بخواهد در اختیار حضرت سید الشهداء بگذارد هرچه بودت داده ای در راه ما هرچه دارم می دهم در راه تو بنابراین هیچ استبعادی ندارد و جای هیچگونه تردیدی نیست که از برکت اشک بر اباعبدالله الحسین (ع) گناهان گریه کنندهگان مورد آمرزش قرار گیرد و حتی شخصی بهشتی گردد ثانیا : حضور در مجالس ائمه (ع) مورد سفارش آن بزرگوران است ، چنانکه امام رضا (ع) می فرماید : خدا رحمت کند کسی را که در مجلسی بنشیند که امر ما در آن زنده می شود . حضور در مجالس ائمه (ع) انسان را مشمول رحمت الهی می سازد ، مجلس تذکر و موعظه است و انسان را از غفلت بیدار می کند و او را به فکر چاره و اصلاح اعمال و رفتار گذشته اش سوق می دهد .
آیا سینه زدن و گریه در زمان پیامبر وجود داشت همانطور که ما در این زمان برای آقا ابا عبدالله الحسین(علیه السلام) سینه زنی و گریه داریم؟
بدون شک در زمان شهادت شهدای صدر اسلام مجلس عزا و سوگواری وجود داشته است و عزاداری و گریه حضرت رسول خدا(ص) بر بدن عمویش حمزه سید الشهداء در تمام کتابهای شیعه و سنی آمده است که وقتی خانواده های شهدای احد هر کس برای شهید خودش عزاداری می کرد رسول خدا به منزل عمویش حضرت حمزه(ع) تشریف بردند و در آنجا مشغول عزاداری و گریه بر حضرت حمزه(ع)و وقتی علت را از آنحضرت پرسیدند که چرا به خانه حمزه تشریف آوردید آنحضرت فرمود:«فان عمی حمزه فلا یباکی له» همانا عموی شهیدم حضرت حمزه (ع) گریه کنی در خانه ندارد و من گریه کن عمویم هستم.
و پس از شهادت حضرت امام حسین علیه السلام امامان و پیشوایان دینی ، ما را امر و توصیه بر اقامه عزای سید و سالار شهیدان نموده اند و نحوه عزادای را به دست خود مردم سپرده اند و هر قوم و طایفه ای همانطور که رسم محلی خودش هست و برای عزیزانش عزاداری می کند برای سید و سالار شهیدان هم عزاداری می کند و سینه زدن بهترین نوع عزاداری است که تمام اقوام و قبیله ها آن را پذیرفته و هیچ عالم و مجتهدی با او مخالفت نکرد، بلکه خود مجتهدین نیز در صف سینه زنها حاضر و به سینه زنی مشغول می شوند و خود این سیره و روش همیشگی و جاری در بین مسلمانان بهترین دلیل و مجوز شرعی برای سینه زنی می باشد و هیچ معصومی ما را از آن منع نکرده و اگر سینه زدن کار ناشایستی بود باید حداقل یک امام یا یک پیشوا دینی و مذهبی مردم را از آن نهی می کرد .
وصایاى موسى
موسى علیه السلام این پیامبر عزیز از مصدر وحى مسائل بسیار مهمّى را نقل مىكند كه به گوشهاى از آن آداب و مسائل اشاره مىشود:
موسى علیه السلام از جانب حضرت حق به چهار چیز وصیت شد كه بر تمام مردم واجب است به این چهار حقیقت توجّه كنند:
1- تا نمىدانى خداوند تو را آمرزیده به عیوب مردم كار نداشته باش بلكه در فكر وسیله آمرزش خویش باش.
2- تا نمىدانى گنجهاى خزائن من تمام شده از براى روزى غصه مخور كه آنچه مقدر توست به آن مىرسى.
3- تا نمىدانى سلطنت و حكومت من خاتمه پیدا كرده به كسى امیدوار مباش.
4- تا خبر مرگ شیطان این دشمن خطرناك به تو نرسیده از مكر او ایمن مباش.
به حضرت وحى شد:
مرا دوست داشته باش و مردم را نیز به محبت من آراسته كن «1».
عرضه داشت: تو مىدانى كه تو را از همه بیشتر دوست دارم، اما بندگانت را چگونه به محبتت بخوانم؛ پاسخ آمد نعمتهایى را كه به آنها دادهام به یاد آنان آر تا قدردان نعمت شوند و از این طریق به من علاقهمند گردند؛ زیرا دلها به احسان صید مىشود «2».
حضرت موسى شخصى را در سایه عرش آرمیده دید،
عرضه داشت: خدایا! این عبد با كدام عمل به این مقام رسیده؟
جواب شنید به دو عمل:
1- مصونیت از عقوق پدر و مادر.
2- نداشتن حسد «3».
عرضه داشت: الهى! ثواب كسى كه عیادت مریض كند چیست؟
فرمود: بوقت بیرون آمدن از قبر ملكى را مىفرستم تا او را در ظلمات قیامت راهنمایى كرده به محشر واردش كند.
عرضه داشت: ثواب شستن میت چیست؟
فرمود: وى را از گناهان بیرون مىآورم همانند روز تولد از مادر.
عرضه داشت: ثواب تشیع جنازه چیست؟
فرمود: ملائكه را مىفرستم تا وى را از قبر به محشر مشایعت كنند.
عرض كرد: ثواب تسلیت دادن به مصیبتزده چیست؟
فرمود: در قیامت كه سایهاى نیست وى را در سایه عرش قرار مىدهم.
اى موسى! سائل را گرامى دار، گرچه به انفاق چیز كمى به او باشد و یا با زبان خوش او را دور كن كه گاهى ملكى را به صورت سائل براى امتحان مردم به سوى مردم مىفرستم تا ببینم چه مىكنند «4»؟
در حدیث معتبر آمده:
روزى موسى براى مناجات به كوه طور مىرفت، شیطان هم به دنبالش روان بود، یكى از اعوان آن رجیم درگاه، به او گفت: مگر به اغواى موسى هم امید دارى؟
گفت: پدرش را از بهشت راندم، امید است كه بتوانم وى را نیز گمراه كنم!!
خود را به حضرت موسى رساند، موسى وى را با كلاهى هزار رنگ دید، از رنگهاى كلاهش سؤال كرد، پاسخ داد: به این رنگها دل مردم را برده و آنان را مىفریبم، اى موسى! براى تو هزار و پنج كلمه نصیحت دارم، گوش كن تا برایت بگویم كه تو را در این مواعظ منفعت هست.
حضرت فرمودند: مرا به موعظه تونیازى نیست، جبرئیل نازل شد و عرضه داشت: پنج كلمه او را بشنو و از بقیه صرفنظر كن كه در بقیه گفتارش اغوا دارد، موسى ایستاد و فرمود بگو.
شیطان گفت: پنج عمل است كه خود من در آن پنج عمل متصدى فریب و اغواى مردمم و به اعوان و انصارم وانمىگذارم كه از عهده آن برنیایند.
1- به وقت غضب خود را به اولاد آدم مىرسانم كه هیچ زمانى به اندازه وقت غضب تسلّط بر آنان ندارم، ممكن است به دو دقیقه غضب آنان را به قتل و یا گناهان دیگر بیندازم، پس در حال غضب خود را حفظ كن مبادا كه به هلاكت افتى.
2- در خود عجب و خود پسندى راه مده؛ زیرا عجب و تكبر مرا به این تیرهبختى نشاند، در حدى كه رانده درگاه حق شدم و مورد لعن او و بندگانش قرار گرفتم.
3- با زن اجنبیه خلوت مكن كه من تمام قدرتم را براى به عصیان كشیدن تو به كار مىگیرم و كمتر كسى مىتواند در خلوت خود را حفظ كند.
4- تا مىتوانى با خداى خویش عهد و نذرى مبند كه من تا جایى كه قدرت دارم نمىگذارم كسى به عهدش پاى بند باشد و مخالفت نذر علاوه بر این كه عصیان كرده مورد غضب خدا هم هست.
5- چون قصد دادن صدقه كردى عجله كن ورنه تو را از فضیلت آن محروم خواهم كرد «5».
حق الناس و اهمیت آن
حق معنوى و حق مالى مردم دو حق بسیار مهم است كه اسلام براى هر دو حق ارزش فوق العاده قائل است.
از نظر قرآن و روایات مسلمان واقعى كسى است كه از حقوق معنوى و اقتصادى مردم پاك باشد.
دارنده حیات طیبه كسى است كه حق معنوى و مادى مردم را ادا كند و به وقت مرگ، آزاد از حقوق مردم بمیرد.
در باب چهل و پنجم كتاب «مصباح الشریعة» حدیثى در باب معاشرت از حضرت صادق علیه السلام نقل شده كه در ضمن شرح آن، به حقوق معنوى مردم از نظر قرآن و سنت اشاره خواهد شد، در توضیح حقالناس در این فصل لازم است به روایات مهم اسلامى از معتبرترین كتب حدیث و داستانهایى آموزنده در این زمینه توجه داده شود.
عَنْ أبى جَعْفَرٍ علیه السلام قالَ: كُلُّ ذَنْبٍ یُكَفِّرُهُ الْقَتْلُ فى سَبیلِ اللّهِ إلّاالدَّیْنِ فَإنَّهُ لا كَفّارَةَ لَهُ إلّاأداءُهُ أوْ یَقْضى صاحِبُهُ أوْ یَعْفُوَ الَّذى لَهُ الْحَقّ «1».
امام باقر علیه السلام فرمود: شهادت در راه خدا كفاره هر گناهى است مگر بدهكارى مالى كه كفاره آن اداى آن، یا پرداختش به وسیله آشنا و همراه او یا بخشش طلبكار.
عَنْ أبى سَعیدِ الْخدْرى قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله علیه و آله یَقُولُ: أعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالدَّیْنِ، قیلَ: یا رَسُولَ اللّهِ أیَعْدِلُ الدَّیْنُ بِالْكُفْرِ؟ فَقالَ: نَعَمْ «2».
أبو سعید خدرى مىگوید: از رسول خدا صلى الله علیه و آله شنیدم مىفرمود: خداوندا پناه به تو از كفر و بدهكارى، عرضه داشتند: یا رسول اللّه! آیا بدهى انسان با كفر برابر است؟ فرمود: آرى.
قالَ أبو عَبْدِاللّهِ علیه السلام: السُّرّاقُ ثَلاثَةٌ مانِعُ الزَّكاةِ وَمُسْتَحِلُّ مُهُورِ النِّساء وَكذلِكَ مَنِ اسْتَدانَ وَلَمْ یَنْوِ قَضائَهُ «3».
امام صادق علیه السلام فرمود: دزدان سه نفرند، منع كننده زكات و آن كس كه عدم پرداخت مهر زنان را حلال شمارد و هر كس كه پولى قرض كند و نخواهد آن پول را به صاحبش برگرداند.
عن النَّبىِّ صلى الله علیه و آله فى حَدیثِ الْمَناهى أنَّهُ قالَ: مَنْ مَطَلَ عَلى ذى حَقٍّ حَقَّهُ وَهُوَ یَقْدِرُ على أداءِ حَقِّهِ فَعَلَیْهِ كُلَّ یَوْمٍ خَطیئَةُ عَشّارٍ «4».
در حدیث مناهى از رسول اسلام صلى الله علیه و آله آمده: كسى كه حق صاحب حقى را امروز و فردا كند، در حالى كه به پرداخت آن قدرت دارد، هر روز در پروندهاش معادل گناه یك گمركچى دولت ظالم ثبت مىشود.
عَنْ أبى جَعْفَرٍ: أوَّلُ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الشَّهیدِ كَفّارَةٌ لِذُنُوبِهِ إلّاالدَّیْنِ فَانَّ كَفّارَتَهُ قَضائُهُ «5».
امام باقر علیه السلام فرمود: اولین قطره خون شهید كفاره گناهان اوست مگر مسئله بدهكارى كه كفاره آن اداى آن است.
در روایت آمده:
مردى از انصار فوت كرد در حالى كه دو دینار بدهكار بود، نبى اكرم صلى الله علیه و آله بر او نماز نخواند، تا بعضى از اقوامش ضامن اداى دین او شدند، آن گاه رسول اكرم صلى الله علیه و آله بر او نماز خواند «6».
أبو ثمامه یكى از شیعیان حضرت جواد علیه السلام است، به آن جناب عرضه داشت:
مىخواهم معتكف مكه و مدینه شوم، ولى بدهكارم، حضرت فرمود:
به منطقه خود برگرد تا بدهى خود را بپردازى، سعى كن خدا را با قرض داشتن ملاقات نكنى كه مؤمن خیانت نمىكند «7».
عَنْ عَلىٍّ علیه السلام قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله علیه و آله یَقُولُ: مَطَلُ الْمُسْلِمِ الْمُوسِرِ ظُلْمٌ لِلْمُسْلِمینَ «8».
على علیه السلام مىفرماید: از رسول خدا صلى الله علیه و آله شنیدم فرمود: مسامحه و امروز و فردا كردن كسى كه توانایى بر پرداخت بدهى دارد ستم به مسلمانان است.
حضرت صادق علیه السلام مىفرماید:
شدیدترین حال انسان در قیامت وقتى است كه مستحقین زكات و خمس جلوى انسان را بگیرند و بگویند: خداوندا! این شخص خمس یا زكات ما را به ما نپرداخته، پس خداوند از حسنات این شخص به آنها عوض مىدهد «9».
پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله فرمود:
اهل آتش از بوى چهار نفر در اذیت و آزارند، اینان از حمیم جهنم مىآشامند و فریادشان به واویلا بلند است، یكى از آنها در صندوقى از آتش است و آن كسى است كه از دنیا رفته و حقى از حقوق مردم برگردن او مانده «10».
فرقه بهائیت را توضیح دهید ؟
اولاً: این فرقه را دشمنان استعمارگر برای مقابله با اسلام اصیل، طراحی نمودهاند که باید ازگرایش به آن فرقه اجتناب نمود که سرانجامی جز ضلالت و گمراهی ندارد. بعضی از مذاهب ساختگی که در قرون اخیر پیدا شدهاند برای رسیدن به اهداف شوم خود، لازم دیدهاند که قبل از هر چیز پایه خاتمیت پیامبر اسلام(ص) را به گمان خویش متزلزل سازند، لذا بعضی از آیات قرآن را که هیچ دلالتی بر هدف آنها ندارد را به کمک تفسیر به رای(برداشت شخصی) و سفسطه بر مقصود خود منطبق ساختهاند که یکی از آنها آیه 35 سوره اعراف است. آنها بدون اینکه قبل و بعد این آیات را در نظر بگیرند، میگویند: این آیه با توجه به جمله « یا بَنِی آدَمَ اِمَّا یاْتِینَّکُمْ رُسُلٌ مِّنکُمْ یقُصُّونَ عَلَیکُمْ آیاتِی؛ اى فرزندان آدم، چون پیامبرانى از جنس خودتان به سویتان آیند که آیاتم را بر شما بخوانند [ به آنان ایمان آورید و آیاتم را عمل کنید[ » که فعل مضارع دارد دلیل بر این است که امکان دارد پس از پیامبر اسلام، پیامبران دیگری مبعوث شوند. ولی اگر کمی به عقب برگردیم و آیات گذشته را که از آفرینش آدم و سکونت او در بهشت و سپس رانده شدن او و همسرش از بهشت سخن میگوید ملاحظه کنیم روشن می شود که مخاطب در این آیات مسلمانان نیستند بلکه مجموع جامعه انسانی و تمام فرزندان آدمند، زیرا شک نیست که برای مجموعه فرزندان آدم رسولان زیادی آمده اند. منتها این عده از دین سازان برای اغفال مردم، آیات گذشته را به دست فراموشی میسپارند و مخاطب در این آیه را خصوص مسلمانان میگیرند و از آن نتیجهگیری میکنند که احتمالا رسولان دیگری در کار است. در این گونه سفسطهها جملهای از یک آیه را از بقیه جدا میکنند و قبل و بعد آن را نادیده میگیرند و بر مفهومی که تمایل دارند تطبیق میدهند.
ثانیاً: پیروان فرقه بهائیت از آن جهت که دارای افکار و عقایدی کاملا باطل و ضد حقیقت و خلاف شریعت ناب محمّدی(ص) هستند، از نظر علما و فقهای اسلام، نجس هستند و هر گونه ارتباط با آنها نیز جایز نمیباشد و شرعا نباید با آنها معاشرت داشت.
ثالثاً: لازم است به بخشی از عقاید بهائیت توجه کنید تا خود قضاوت نمایید که آنها چگونه راه خذلان و جهنم را در پیش گرفتهاند و عدّهای را نیز فریب داده و با خود همراه ساختهاند:
رهبر فرقه بهائیت شخصی به نام «علی محمد باب» است که خود را پیامبر(ص) میداند و ادعای نبوّت کرده است، ازدواج محارم مانند ازدواج با خواهر را جایز میداند و حتی به مردان اجازه می دهد همسران خود را در اختیار دیگران قرار دهند. بهشت و جهنم را قبول ندارند، نبوّت پیامبر اکرم(ص) را انکار میکنند، خود را صاحب شریعت میپندارند، خود را در زمره پیامبران بلکه برتر و بالاتر میپندارند، شریعت و کتات ساختگی خود را که مملوّ از مطالب بیاساس و مزخرفات است را ناسخ شریعت و کتب آسمانی قلمداد نمودهاند. «علی محمد باب» که رهبر بهائیت است پا را فراتر گذاشته و ادعای الوهیت (خدایی) نیز نموده است.
چرا حضرت علی (ع) به واقعه غدیر احتجاج نمی کرد؟
یکی از شبهاتی که نزد برخی جلوه نموده این است که اگر ماجرای غدیر واقعیت داشته و روایت غدیر صحیح است، چرا در احتجاجات حضرت امیر(ع) اشاره ای به این موضوع یافت نمی شود؟ زیرا مسلماً اوّلین کسی که می بایست آن را مستمسک قرار دهد و برای دفاع از ولایت و حقانیت جانشینی حضرت علی(ع) از آن بهره می برد، خود آن حضرت بود.
چرا امیرمؤمنان (علیه السلام) از همسرش دفاع نکرد؟
طرح شبهه:علی که شیر خدا و اسد الله الغالب بود و در قلعه خیبر را با یک دست بلند کرد، چگونه حاضر مىشود ببیند همسرش را در مقابل چشمانش کتک بزنند؛ اما هیچ واکنشى از خود نشان ندهد؟!
نقد و بررسی:
یکى از مهمترین شبهاتى که وهابیها با تحریک احساسات مردم، به منظور انکار قضیه هجوم عمر بن خطاب و کتک زدن فاطمه زهرا سلام الله علیها مطرح مىکنند، این است که چرا امیرمؤمنان علیه السلام از همسرش دفاع نکرد؟ مگر نه این که او اسد الله الغالب و شجاعترین فرد زمان خود بود و...
عالمان شیعه در طول تاریخ از این شبهه پاسخهاى گوناگونى دادهاند که به اختصار به چند نکته بسنده مىکنیم.
عکس العمل تند حضرت در برابر عمر بن خطاب:
امیرمؤمنان علیه السلام در مرحله اول و زمانى که آنها قصد تعرض به همسرش را داشتند، از خود واکنش نشان داد و با عمر برخورد کرد، او را بر زمین زد، با مشت به صورت و گردن او کوبید؛ اما از آن جایى که مأمور به صبر بود از ادامه مخاصمه منصرف و طبق فرمان رسول خدا صلى الله علیه وآله صبر پیشه کرد. در حقیقت با این کار مىخواست به آنها بفهماند که اگر مأمور به شکیبائى نبودم و فرمان خدا غیر از این بود، کسى جرأت نمىکرد که این فکر را حتى از مخیلهاش بگذراند؛ اما آن حضرت مثل همیشه تابع فرمانهاى الهى بوده است.
سلیم بن قیس هلالى که از یاران مخلص امیرمؤمنان علیه السلام است، در این باره مىنویسد:
وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِی الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَهُ علیه السلام وَصَاحَتْ یَا أَبَتَاهْ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّیْفَ وَهُوَ فِی غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ یَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ یَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَکَ أَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ.
فَوَثَبَ عَلِیٌّ (علیه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِیبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَکَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِی کَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّهِ یَا ابْنَ صُهَاکَ لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَیَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّکَ لا تَدْخُلُ بَیْتِی.
عمر آتش طلبید و آن را بر در خانه شعله ور ساخت و سپس در را فشار داد و باز کرد و داخل شد! حضرت زهرا علیها السّلام به طرف عمر آمد و فریاد زد: یا ابتاه، یا رسول اللَّه! عمر شمشیر را در حالى که در غلافش بود بلند کرد و بر پهلوى فاطمه زد. آن حضرت ناله کرد: یا ابتاه! عمر تازیانه را بلند کرد و بر بازوى حضرت زد. آن حضرت صدا زد:
یا رسول اللَّه، ابوبکر و عمر با بازماندگانت چه بد رفتار مىکنند»!
علی علیه السّلام ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینى و گردنش کوبید و خواست او را بکشد؛ ولى به یاد سخن پیامبر صلى الله علیه وآله و وصیتى که به او کرده بود افتاد، فرمود: اى پسر صُهاک! قسم به آنکه محمّد را به پیامبرى مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهى و عهدى که پیامبر با من بسته است، نبود، مىدانستى که تو نمىتوانى به خانه من داخل شوى»
الهلالی، سلیم بن قیس (متوفای۸۰هـ)، کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص۵۶۸، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعه الأولی، ۱۴۰۵هـ.
همچنین آلوسى مفسر مشهور اهل تسنن مىنویسد:
أنه لما یجب على غضب عمر وأضرم النار بباب على وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمه وصاحت یا أبتاه ویا رسول الله فرفع عمر السیف وهو فى غمده فوجأ به جنبها المبارک ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت یا أبتاه فأخذ على بتلابیب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته
عمر عصبانی شد و درب خانه علی را به آتش کشید و داخل خانه شد، فاطمه سلام الله علیها به طرف عمر آمد و فریاد زد: «یا ابتاه، یا رسول الله»! عمر شمشیرش را که در غلاف بود بلند کرد و به پهلوى فاطمه زد، تازیانه را بلند کرد و بر بازوى فاطمه زد، فریاد زد: « یا ابتاه » (با مشاهده این ماجرا) علی (ع) ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینى و گردنش کوبید.
الآلوسی البغدادی، العلامه أبی الفضل شهاب الدین السید محمود (متوفای۱۲۷۰هـ)، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، ج۳، ص۱۲۴، ناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.
آلوسى این روایت را بدون هیچ حاشیه و نقدى نقل کرده و رد نکرده است که حکایت از پذیرفتن آن دارد.
تسلیم وصیت پیامبر اکرم (ص):
امیرمؤمنان علیه السلام در تمام دوران زندگیاش، مطیع محض فرمانهاى الهى بوده و آنچه او را به واکنش وامىداشت، فقط و فقط اوامر الهى بود و هرگز به خاطر تعصب، غضب و منافع شخصى از خود واکنش نشان نمىداد.
آن حضرت از جانب خدا و رسولش مأمور به صبر و شکیبائى در برابر این مصیبتهاى عظیم بوده است و طبق همین فرمان بود که دست به شمشیر نبرد.
دلیل اینکه حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) برترین زنان عالم است، چیست؟
در
قرآن دهها آیه قرآن است که کلمات و فرموده های پیامبر اکرم(صلی الله علیه و
آله) را عین فرموده های خدا میداند و بعنوان نمونه به چند آیه اشاره می
کنیم.
1.سوره حشر آیه 9: و ما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه
فانتهوا؛ و هر آنچه را که پیامبر اکرم برای شما آورده بگیرید و هر آنچه را
از آنها نهی فرمود ترک کنید».
2.سوره والنجم آیه 3:«و ما ینطق عن الهوی
ان هو الا وحی یوحی علمه شدید القوی ؛ پیامبر ما هرگز از روی هوی و هوس
کلامی نمی گوید، هر آنچه او می گوید نیست مگر وحی الهی که خداوند شدید
القوی توسط جبرئیل امین به او تعلیم داده».
3.آیات متعدده:«اطیعوا الله و اطیعو الرسول؛ اطاعت کنید خدا و اطاعت کنید رسول خدا را»
بنابر
این به حکم قرآن و به فرموده صریح خدا گفته های رسول خدا همان گفته های
خدا است و به اتفاق تمام مسلمین و به نقل تمام محدثین شیعه و سنی پیامبر
اکرم(صلی الله علیه و آله) بارها و بارها فرمود فاطمه سیده نساء عالمین است
و اگر مریم سیده نساء عالمین بوده تنها مختص به زنان زمان خودش بوده ولی
دخترم فاطمه سیده تمام زنان عالم خلقت و عالم بهشت است.
و ما بسیاری از
احکام اصلی دین را از همین طریق اخذ کرده ایم بعنوان مثال 7 رکعت نماز
یومیه که مورد اتفاق همه مسلمانان است در هیچ جای قرآن نیست مگر در زبان
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله).
خبرگزاری فارس: نمایندگان مجلس در جلسه علنی امروز پس از بحث و بررسیهای فراوان درباره مصوبه حقوق مدیران سیاسی موافقت خود را با طرح لغو این استفساریه مجلس اعلام کرده و تاکید کردند: حقوق مادام العمر دروغ بود.
هاشمی صلاح نمی داند پسرش به کشور بازگردد/ مخالفت خاتمی با موسوی اردبیلی | |
فشارجریان انحرافی برای برکناری فرماندار ری، رفتار انگلیسیها در قضیه باغ قلهک غیرقانونی است، وعده خارج از توان معادل دروغ است و...از خبرهای ویژه امروز سایت های خبری هستند. | |
به گزارش سرویس ویژه مهر، سایتهای خبری هر روز خبرهای گوناگونی را منتشر میکنند که برخی از آنها صرفا در حد شنیدههاست و ممکن است چندان مبنای محکمی نداشته باشد. در عین حال برخی از خبرهای امروزیکشنبه 22 آبان ماه برای اطلاع خوانندگان مرور میشود: آقای هاشمی صلاح نمی دانند پسرشان به کشور بازگردد سیدمحمود علیزاده طباطبایی، وکیل فرزندان هاشمیرفسنجانی در گفتوگو با باشگاه خبرنگاران ، گفت:مهدی فعالیت انتخابات سال ۸۸ را نظارت و اسناد و مدارکی را در این رابطه در دفتر کارش ثبت کرده بود و فقط خودش و شخص آقای هاشمی از آن اطلاع داشت،که قبل از اعلام نتایج قطعی آرا از سوی وزارت کشور آن اسناد و اطلاعات را در دفتر کار خود منهدم کرد . علیزادهطباطبایی، با بیان اینکه مهدی خیلی اصرار دارد به ایران برگردد و به تمامی شبهات در زمینه پرونده خود به دادگاه پاسخ دهد، تصریح کرد: مهدی همچنان اصرار به بازگشت به ایران دارد، ولی آیت الله هاشمی مصلحت نمی داند که وی در این برهه از زمان به ایران بازگردد. رفتار انگلیسیها در قضیه باغ قلهک غیرقانونی است حسین سبحانی نیا عضو هیئت رییسه مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با سایت خبری فردا با انتقاد از اقدام انگلیسیها در قطع و سوزاندن درختان باغ قلهک، گفت: سال هاست که موسسه حفظ آثار، سازمان میراث فرهنگی و حتی وزارت خارجه تاکید دارند که آن مدت زمانی که این باغ باید در تملک انگلیس میبود، گذشته است و این باغ باید به صاحبان اصلی آنکه مردم هستند بازگردد ولی انگلیسیها تا به امروز با ارائه اسنادی غیر معتبر از این امر سرباز زدهاند. وی با اشاره به اینکه اقدام اخیر انگلیسیها در سوزاندن درختان این باغ اقدامی غیرقانونی و نیازمند پیگیری حقوقی و قضایی است، افزود: باغ قلهک جز میراث و آثار ارزشمند و طبیعی کشورمان محسوب میشود و اقدام سفارت انگلیس در سوزاندن و قطع این درختان خلاف قانون شهروندی بوده و باید با آن به شدت برخورد شود. نگران هستیم که آیا اصلاح طلبان وارد عرصه انتخابات می شوند؟ جمشید انصاری عضو فراکسیون خط امام(ره)(اصلاح طلبان مجلس) در گفتگو با سایت خبری اعتدال ، درباره چگونگی استقبال مردم از اصلاح طلبان در انتخابات مجلس نهم گفت: این استقبال زمانی قابل اندازه گیری است که به اصلاح طلبان اجازه دهند با تمام امکانات و نیروهایشان در انتخابات شرکت کنند و درصورتیکه این اجازه داده شود ، مشخص می شود که پایگاه اجتماعی اصلاح طلبان بسیار قویتر و محکمتر از اصولگرایان است.نماینده اصلاح طلب مجلس هشتم با ابراز تاسف از اینکه تعدادی از چهره های کلیدی و موثر اصلاح طلب، با گیرکردن در فیلترهای نظارتی رد صلاحیت می شوند گفت:ما نگران هستیم که آیا اصلاح طلبان وارد عرصه انتخابات میشوند یا نمیشوند؟ شاید حسینی یکبار دیگر استیضاح شود شهباز حسنپور بیگلری عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی در گفتگو با سایت خبری سفیر عامل رای اعتماد مجدد مجلس به وزیر اقتصاد را نشانه روحیه تعاملی و عذر خواهی از ملت و نمایندگان دانست و گفت:حسینی هر چه سریعتر باید با قوه قضاییه همکاری و همراهی داشته باشد و به پیگیری متخلفان و مجرمان فسادمالی اخیر در سیستم اقتصادی کشور بپردازد. عضو فراکسیون اصولگرایان مجلس تصریح کرد: اگر شروط مطرح شده توسط آقای لاریجانی رعایت نشود و تخلفی سر بزند قطعا نمایندگان مجلس مجددا پیگیری خواهند کرد و احتمال استیضاح او، هنوز هم وجود دارد. فشارجریان انحرافی برای برکناری فرماندار ری خبرگزاری فارس نوشت : فرماندار ری با تأیید اخبار منتشره درباره تلاش جریان انحرافی برای برکناری اش گفت که با وجود فشارها، تا آخرین لحظه مسئولیت در برابر جریان فتنه و انحراف در صف سربازان ولایت خواهد ایستاد. جعفر فرجی فرماندار شهرستان ری با اشاره به فشارهای جریان انحرافی و نفوذ کرده در دولت برای برکنار وی گفت که هفته پیش در این زمینه به صورت رسمی با بنده صحبت شد و قرار شد ظرف 48 ساعت نفر جایگزین معرفی و اینجانب برکنار شوم. وعده خارج از توان معادل دروغ است حجت الاسلام سید مصطفی طباطبایی نژاد ، عضو کمیسیون حقوقی قضایی مجلس شورای اسلامی در گفتگو با سایت خبری اعتدال ، گفت: متاسفانه دادن وعده های غیر واقعی و خارج از توان مسوولان به یک روال تبدیل شده و این از نظر شرع اسلام منع شده است. عضو فراکسیون روحانیون مجلس شورای اسلامی با تاکید بر اینکه بهتر است به جای جمله "وعده خارج از توان"، یک باره کلمه دروغ را به کار ببرید، گفت: کسی که حرفی می زند، باید از عهده اجرای آن بر بیاید، در غیر این صورت از گفتن آن خودداری کند. تلاش نمایندگان بازنشسته برای افزایش حقوق خود به گزارش جهان نیوز ، امروز یکشنبه در راهروهای مجلس مشاهده شد که برخی از نمایندگان بازنشسته در تلاش هستند تا ضریب حقوقی خود را افزایش داده و آن را به ۸۰ درصد حقوق شغل همتراز خود برسانند. نمایندگان بازنشسته که هم اکنون در ادارات و نهادهای مختلفی همچون دانشگاه آزاد مشغول بکار هستند، برای تصویب طرح استفساریه مذکور، لابی گسترده ای را با نمایندگان فعلی انجام داده اند. مخالفت خاتمی با ورود آیتالله موسویاردبیلی به عرصه سیاسی سایت خبری جهان نوشت : به دنبال اوضاع نابسامان اصلاح طلبان در آستانه انتخابات مجلس نهم، موضوع محوریت آیتالله موسوی اردبیلی در جبهه اصلاحات و پیروی وی از الگوی آیت الله مهدوی کنی در جبهه اصولگرایان مطرح شد.بر پایه این گزارش، محمد خاتمی اخیرا در دیدار جمعی از نزدیکانش از ورود آیت الله اردبیلی به مسائل سیاسی و صحنه انتخابات اظهار نگرانی کرده است. خاتمی تاکید کرده است که ورود او به صحنه انتخابات حتی به صلاح خود ایشان هم نیست. |
موسی(ع) نزد آنها رفت و آنان را کمک کرد و آب از چاه کشید و گوسفندان آنها را آب داد...
آن دو دختر، دختران شعیب پیغمبر(ع) بودند، چون شعیب پسر نداشت، دخترانش عهده دار چوپانی گوسفندان شده بودند.
سپس دختران شعیب(ع) نزد پدر رفتند وجریان را گفتند، شعیب(ع) یکی از آن دخترها را برای دعوت موسی(ع) به خانه اش فرستاد، موسی(ع) آن دعوت را پذیرفت و به خانه شعیب(ع) آمد.
شعیب(ع) به شخصیت معنوی موسی(ع) پی برد و علاقمند شد که او را داماد خود نماید، از این رو به موسی(ع) گفت:«انی ارید ان انکحک احدی ابنتی هاتین علی ان تأجرنی ثمانی حجج فان اتممت عشرا فمن عندک و ما ارید ان اشق علیک ستجدنی ان شاءالله من الصالحین؛ من می خواهم یکی از این دو دخترم (صفورا و لعیا) را به همسری تو درآورم، به این شرط که هشت سال برای من کار کنی و اگر ده سال کار کنی، محبتی از ناحیه تو است من نمی خواهم کار سنگینی بر دوشت بگذارم و انشاءالله مرا از افراد صالح خواهی یافت» (قصص، آیه 27).
موسی(ع) پیشنهاد شعیب(ع) را پذیرفت.
از این آیه چند مطلب استفاده می شود:
| |
|
آیا تثلیث در آیین هندو است یا مسیحیت؟ |
حضرت آیتالله سبحانی در پاسخ سئوالی پیشینه ورود تثلیث به آیین مسیحیت و اقتباس آن از آیین هندو را تشریح کردند. به گزارش مرکز خبر حوزه، معظمله در پاسخ به این سئوال که تثلیث چگونه وارد آیین مسیحیت شده است مرقوم داشتهاند. فـریـد وجـدى[1] از دایـرة المعـارف «لاروس» نقـل مى كنـد به طـور مسلْم، شاگردان نخستین مسیـح كه از نـزدیك او را شناخته بودند از ایـن عقیـده (مسیـح یكى از اركـان تشكیـل دهنده ذات آفریدگـار است) دور بـودند، مثلاً پطرس حوارى، مسیح را فقط مـردى مى دانست كه بـه او وحى مى شـده است، ولى پـولس با عقیـده |
خبرگزاری فارس: رئیس مجلس شورای اسلامی در دیدار با همتای سوری خود از مداخله غربیها در امور داخلی سوریه انتقاد کرد و همتای سوری وی نیز گفت: از تعدادی از کشورها سلاح وارد سوریه میشود و اکنون نیز دست به ترور زدهاند.
خبرگزاری فارس: دبیر کل جامعه اسلامی مهندسین گفت:دوست و دشمن عمق بصیرت مردم ایران را در 9 دی 88 به نظاره نشستند لذا هرچند فتنه درآمد خوبی داشت ولی هزینههایی سنگینی را هم به نظام تحمیل کرد.
خبرگزاری فارس: عضو کمیته 7 نفره اصولگرایان ضمن تشریح علت حضور نمایندگان لاریجانی و قالیباف در 7+8 ، گفت که جبهه پایداری اعلام کرده است در انتخابات مجلس نهم لیست جداگانه نمی دهد.
خبرگزاری فارس: نشست عصر امروز شنبه اولین روز برگزاری اجلاس دو روزه بینالمللی حمایت از انتفاضه فلسطین دقایقی پیش به پایان رسید.
خبرگزاری فارس: نماینده پارلمان اردن سرزمین قدس را دارای جایگاه خاصی در میان اعراب خواند و گفت:قدس شریف در قلب هاشمیان و اردنیها نیز جای دارد.
خبرگزاری فارس: رئیس ائتلاف انقلاب مصر تسخیر سفارت رژیم صهیونیستی در این کشور را خواست انقلابیون مصر دانست و گفت: جمعیت 85 میلیونی مصر جانها و کفنهایشان را در دست گرفتند تا به سمت اسرائیل حرکت کنند و او را ساقط کنند.
خبرگزاری فارس: رئیس مجلس شورای ملی افغانستان ابراز امیدواری کرد که تلاش اعضای کنفرانس حمایت از انتفاضه فلسطین نقطه عطفی در تاریخ فلسطین باشد.
خبرگزاری فارس: دبیر کل اتحادیه جهانی علمای مسلمان گفت: آزادی فلسطین از طریق آزادی ملتهای مسلمان محقق میشود.
خبرگزاری فارس: نایب رئیس شورای سریلانکا گفت: سریلانکا معتقد به بازگشت آوارگان به سرزمین فلسطین و احترام به فرهنگ و مذهب و اماکن تاریخی مردم فلسطین و خواستار کسب استقلال این کشور است.
خبرگزاری فارس: نماینده پارلمان الجزایر،کشورش را نمادی از مقاومت دانست و گفت:الجزایر از ملت فلسطین و حقوق آنان حمایت میکند و معتقد است که فلسطین آرمان همه و کانون همه مسائل است.
خبرگزاری فارس: رئیس مجمع تقریب مذاهب در مصر گفت: مصر با تلاشش خود را فدای فلسطین میکند چرا که ما دستمان در دست هم است و در مبارزه و جهاد با آنها همکاری میکنیم.
خبرگزاری فارس: نائب رئیس مجلس اندونزی خواستار توقف ساخت و ساز توسط اسرائیل شد و گفت که فلسطین متعلق به فلسطنیان است.
خبرگزاری فارس: رئیس مجلس قانونگذاری فلسطین گفت: هیچ شخصی حق ندارد در مورد خاک فلسطین مذاکره کند.
خبرگزاری فارس: نخست وزیر سابق عراق گفت: دشمنان فلسطین دشمنان جهان اسلام هستند
روابط دختران و پسران از نگاه قرآن (2010-09-26 09:20:56) با نظر و نگاهی به آیات و روایات به روشنی در مییابیم که شرع مقدس اسلام در فردیترین دستورات خود اجتماعی است و ارتباطات انسانی و اجتماعی را جزء اصلیترین آموزههای خود قرار داده است. اگر بگوییم قرآن مجید آئیننامه ارتباطات است امری بدیهی را تأیید نمودهایم. رعایت حقوق شهروندی، نحوه ارتباط با والدین، همسایگان، خویشان� | |
مساله غیبت از دیدگاه امام حسن عسگری (2006-04-07 11:49:00) هشتم ربیع الاول سالروز شهادت امام حسن عسکری(علیه السلام) و آغاز امامت خورشید عالم تاب مهدوی است. مهمترین مساله پس از شهادت امام عسکری(علیه السلام) مساله غیبت بوده است که پیش بینی تحقق آن در کلام معصومین و در منابع شیعه و سنی بسیار نقل شده است و امام عسکری(علیه السلام) نیز تلاش می نمودند تا مردم را بر این امر آگاه سازند و مقام الهی فرز� | |
ارزش علم و دانش در قرآن (2010-12-27 07:46:57) یكی از ارزشهای اسلامی در قرآن، «علم و دانش» است. «...هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ...»1 «آیا دانایان و نادانان با هم برابرند؟».آیا كسانی كه در تحصیل فضایل و آگاهیهای مفید و مؤثر در كمال خویش گام بر میدارند، با گروهی كه از حیات جز خواب و خوراك و... چیزی نمیدانند برابرند؟� | |
راه شناسایى تفصیلى قرآن (2010-12-23 08:01:21) قرآن، راه شناخت تفضیلى خویش رااینگونه بیان كردهاست: «ونزلنا الیك الذكر لتبین الناس مانزل الیهم» ماقرآن را برتو نازلكردیم تا تو براى مردم، آنچه را برایشان نازل شده تعیین كنى.قرآن كریم، پیامبراكرم صلىالله علیه و آله را به عنوان تبیین ومفسر قرآن معرفى فرموده است. آنچه كه پیامبراكرم صلىاللهعلیه و آله به عنوا | |
عجله و شتاب (2011-01-09 08:34:37) برای هر کار مقدماتی است که اگر فراهم نگردد،اقدام به آن کار بینتیجه خواهد ماندو اگر فراهم گردد و اقدام نشود و فرصتها از دستبرود،باز هم بینتیجه خواهدماند.افراد هوشیار و مدیر و مدبر کسانی هستند که با صبر و حوصله در انتظار فراهم شدنمقدمات میباشند که بعد از فراهم شدن،بدون درنگ اقدام به انجام کار میکنند و تارسیدن به � | |
اسراف (2011-01-06 07:56:34) نكته ای که لازم است اینجا هم یادآوری شود اینكه میگوییم صرف فلان مقدار مال نسبت به فقیر اسراف و نسبت به ثروتمند اسراف نیست، اشتباه نشود كه ثروتمند هر نوع مخارجی در هر راهی كه خواست بكند مانعی ندارد و صرف مال در عیاشی و هوسرانی برای او جایز است و چون دارایی دارد برای او اسراف نیست بلكه حكم او شدیدتر و تكلیفش بیشتر است. زیرا زیاده&zwnj | |
علائم مؤمنان (2011-01-02 08:22:16) و لا یغتابه : مؤمن از مؤمن از غیبت نمىكند. در تعریف غیبت آمده است: ذكرك اخاك بما یكره: یعنى در غیاب برادرت یادآورى چیزى را كه او دوست ندارد.این تعریف اختصاص به زبان ندارد. كنایه، كتابت، اشاره، همه مصداق غیبت مىتوانند باشند. چیزى كه گفته مىشود مطلق است. مىتواند صفات نفسانى، افعال یا جهتى از جهات خلقت مؤمن را در بر گیرد | |
خود شناسى و خداشناسى (2010-12-25 08:32:42) «یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا اللهان الله خبیر بما تعملون و لاتكونوا كالذین نسوا الله فانسیهم انفسهماولئك هم الفاسقون».اى كسانى كه ایمان آوردهاید، از خدا پروا دارید; و هر كسى بایدبنگرد كه براى فرداى خود از پیش چه فرستاده است و باز از خدابترسید. در حقیقتخدا به آن چه مىكنید آگاه � | |
جلوه هایی ازحماسه حسینی (2011-01-03 08:47:27) اوج عزّتانسان، مظهر صفات پروردگار و نماینده حق درعرصه آفرینش است. از جلوه¬های خدا گونه انسان، عزّت در زندگی اوست که برگرفته از نور ایمان است. ایمان، عزتی در دل انسان پدید می¬آورد که به نفس او نورانیت و عظمت و هیبت می¬بخشد. عزّت، حالت شکست ناپذیری درون است که سرچشمه آن از وجود الهی است. از اسمای حسنای خداوند اسم عزیز است که به رو | |
عقوق والدین (2011-01-05 08:07:39) از گناهان كبیره عقوق والدین است چنانچه حضرت رسول ـ صلّی الله علیه و آله ـ و حضرت امیر ـ علیه السّلام ـ و حضرت امام صادق و حضرت امام رضا و حضرت امام جواد ـ علیهم السّلام ـ در روایاتی كه در شماره كبائر از ایشان رسیده به كبیره بودنش تصریح فرمودهاند بلكه از پیغمبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ چنین رسیده است كه از هر گناه كبیره بزرگ | |
اهمیت امر به معروف در اسلام (2011-01-20 08:19:33) «کنتم خیر امه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر» (آل عمران/۱۱۰) خداوند سبحان در این آیه کریمه مسلمین را بهترین امت در میان امم معرفی می کند. مسلم است که ملاک نزدیک و دوری به خدا مسأله تقوا است. خداوند در قرآن می فرمایند (ان أکرمکم عندالله اتقیکم) ملاک نزدیکی به خدا تقوا است یعنی نگهداری و مواظبت نفس از وقوع در حرام و � | |
مهدی (عج) آخرین منجی (2011-01-19 08:04:53) تمام ادیان و همه انسانها به این امید هستند که روزی فردی آسمانی برای نجات بشر خواهد آمد و دریچه های سعادت را به روی بشر خواهد گشود و رمینه های خوشبختی را برایشان فراهم خواهد کرد. و در این میان مسلمانان متعقد به ظهور آخرین منجی یعنی مهدی موعود (عج) هستند که نیمه شعبان هر سال را در شادی تولدش جشن می گیرند و بر آستان حریمش سر ارادت می س | |
بلوغ معنوی (2011-01-18 08:35:38) در روانشناسی، تعریفی از تعارض وجود دارد که انسان گاهی میخواهد به هدفی برسد، ولی در مسیرش به مانعی برخورد میکند. سه رفتار درست میتواند با آن نشان دهد، - مانع را از سر راه بردارد- آن را دور بزند - آنکه هدفش را تغییر دهد.تعارض زمانی است که وقتی به مانع برخورد میکنید، نه میخواهید آن را از سر راه بردارید، نه آن را دور | |
«ادخال سرور» در قلب مومن (2011-01-18 10:22:58) معنای «ادخال سرور»از جمله کارهایی که در فرهنگ اسلام والایی دارد و توصیه فراوانی به آن شده و صاحب شریعت پاداشی بس بزرگ برایش در نظر گرفته «ادخال سرور» در قلب مومن است. در روایتی امام باقر(علیهالسلام) میفرماید: «إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ»(1)؛ | |
حجاب، جاذبه یا دافعه (2011-01-18 08:47:11) دلیلی که امروزه بعضی از دختران جوان ما برای توجیح بدحجابی یا بی حجابی خود بیان می کنند این است که حجاب جذابیت ما را در جامعه از بین می برد و بر این باورند که اگر می خواهند جذابیت بیشتری داشته باشند باید حجاب خود را بردارند و در واقع حجاب را نوعی نیروی دافعه برای خود بحساب می آورند، در این مقاله بر آنیم تا در مورد همین سئوال به تفسیر ص� | |
اهمیت تدبر در قرآن (2011-01-19 08:08:58) دین مبین اسلام بر پایه یک سلسله قواعد و قوانین اخلاقی و عملی استوار است که ریشه تمامی آنها به قرآن کریم ختم می شود. قانون نامه ای که تاکنون و تا پایان دنیا نه کسی همانندش را آورده و نه توان خلقش را دارد؛ کتابی که به فرموده خداوندگار هستی هدایت گری تواناست و هرره گم کرده ای که به دستورات و فرامینش عمل کند از ظلمت رهایی می یابد و رست� | |
هنر خوبی کردن در برابر بدی ها (2011-01-18 10:27:13) آنچه در پی می آید تحلیلی پیرامون یکی از اوصاف متقیان و شیعیان است و آن در پیش گرفتن رفتاری کریمانه و بزرگوارانه در قبال رفتارهای ناهنجار اشخاص و گذشت نشان دادن در برابر بی مهری های دیگران است که بر طبق آموزه های قرآنی و اهل بیت(علیهم السلام) این شیوه از بهترین خصلتهای یک انسان مسلمان بشمار می رود. اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم: ا� | |
دشمنان اهل بیت(ع) و خسران ابدی آنان (2011-01-20 08:28:57) در آموزه های قرآنی، اهل بیت(ع) از جایگاه ویژه ای برخوردارند. شاید کمتر پیامبری را بتوان یافت که افزون بر خود، اهل بیت وی نیز مورد توجه قرار گرفته باشد و از جایگاه خاص در مقام پیامبری برخوردار باشند. خداوند در برخی از آیات از درخواست حضرت ابراهیم(ع) برای بذل توجه و عنایت خاص به اهل بیت خود خبر می دهد؛ اما همان گونه که حضرت موسی(ع) خو� | |
فضیلت دعا برای امام زمان (عج) (2011-01-18 08:50:05) دعاها و زیارات وارده درباره حضرت مهدی (عج) در بین شیعیان بسیار مهم تلقی شده و مردم بسیار به آن دعاها و زیارات می پردازند. زیرا حضرت مهدی صاحب عصر و زمان و امید ما به حساب می آید. با توجه به روایات، دعا برای سلامتی حضرت صاحب الزمان بسیار سفارش شده است به طوری که گفته شده امام صادق علیه السلام در تعقیب نمازشان بسیار و بیشتر از دعا برای خ� | |
چگونگی لعن و نفرین (2011-01-18 09:56:05) معنای لعن «لعن» در لغت به معنای راندن و دور کردن است11 و در اصطلاح، به معنای دور شدن از رحمت الهی، سلب توفیق و گرفتار شدن به عذاب الهی است.1 لعنت شدگان در قرآن 1. کتمان کنندگان حق.2 2. کشندگان و قاتلان مؤمنان.3 3. پیمان شکنان و مفسدان.4 4. آزاردهندگان خداوند و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله.5 آزار دهندگان پیامبر پیامبر اسلام صلی الله عل |
شبهه: خطبه شقشقیه على ابن ابیطالب در نهج البلاغه برخاسته از احساسات و عواطف درونى ایشان است و در این خطبه هیچگونه اشاره اى به نص و تعیین پیامبر (صلى الله علیه و آله) بر امامت و خلافت على ندارد، بلكه فقط اولویت و احق بودن به خلافت را به سبب نزدیكى خودش با پیامبر (صلى الله علیه و آله) بیان مى كند و اگر تعیین یا نصى از جانب پیامبر (ص) وجود داشت باید على ابن ابیطالب در این خطبه به جاى بیان اولویت، نص و تعیین پیامبر در مورد خودش را بیان مى نمود.
جواب اجمالى:
مقدمه: 1ـ تمام گفته هاى على (ع) در نهج البلاغه نیامده و براى قضاوت، مطالعه همه كلمات لازم است. 2ـ خطبه شقشقیه در پایان عمر حضرت در حدود سال 37 و 38 ایراد شده و باید دید كه قبل از آن در مورد نص و خلافت خود چیزى فرموده یا نه. 3ـ تعبیر احساسات شخصى در سئوال با عصمت نمى سازد. بعد از این مقدمه اولین جواب این است كه در خود خطبه مذكور به مساله وراثت و نص اشاره شده است. دومین جواب این است كه در موارد متعدد در نهج البلاغه، مساله نص و حق و غصب شدن خلافت حضرت، مطرح شده است كه ابن ابى الحدید مى گوید، به حد تواتر رسیده و همان نص را مى رساند. سومین جواب این است كه حضرت در غیر نهج البلاغه در مواردى به نص استشهاد نموده است.
جواب تفصیلى:
مقدمه: در نهج البلاغه تمام سخنان على (ع) جمع آورى نشده است و گفته هاى منقول از آن حضرت بیش از آن است كه در نهج البلاغه آمده است، براى قضاوت در كلمات و گفته هاى یك شخص باید مجموع گفته هاى او را ملاحظه كرد آنگاه قضاوت نمود. 2ـ چنانكه متن خطبه نشان مى دهد این خطبه بعد از جنگ جمل و صفین و نهروان ایراد شده كه تقریباً در سالهاى پایان حكومت و عمر آن حضرت است (37 و 38 هـ ق) و باید دید قبل از آن درباره نص و تعیین چیزى فرموده یا نه. 3ـ از نظر ما شیعیان ائمه (ع) معصومند كه از جمله دلائل آن آیه تطهیر([1][1]) و آیه اولى الامر([2][2]) است و حتى فخر رازى از علماى اهل سنت، قبول دارد كه اولوالامر باید معصوم باشند([3][3]). بعد از این مقدمه مى گوییم:
جواب اوّل این است كه در همین خطبه حضرت به نص و تعیین اشاراتى دارد كه به بعضى از آنها اشاره مى شود.
1ـ جمله «ارى تراثى نهباً» یعنى حق موروثى خود را مى دیدم كه به غارت برده مى شود([4][4]). بدیهى است كه مقصود از وراثت، وراثت فامیلى و خویشاوندى نیست، بلكه مقصود، وراثت معنوى و الهى است، و حق وارث آنگاه صدق مى كند كه خدا و پیامبر (ص) چنین حقى را تعیین نموده باشند و الا صرف خویشاوندى و افضلیت موجب ارث و حق نمى شود. 2ـ اماوالله لقد تقمصها([5][5]). به خدا قسم كه پسر ابو قحافه پیراهن خلافت را به تن كرد در حالى كه خود مى دانست محور این آسیا كه دستگاه خلافت برگرد آن بچرخد من هستم.
جواب دوم: در خطبه هاى دیگر نهج البلاغه به مساله نص و تعیین استشهاد شده كه به بعضى موارد اشاره مى شود.
1ـ «و فیهم الوصیة والوراثة([6][6]). یعنى وصیت و وراثت رسول خدا در میان اهل بیت (ع) است كه على (ع) اول آنهاست.
2ـ «مازلت مدفوعاً عن حقى...» به خدا سوگند از روزى كه خدا جان پیامبر خویش را گرفت تا امروز همواره حق مسلم من از من سلب شده([7][7]). تعبیر به حق در صورتى صحیح است كه تعیین و نصب انجام شده باشد.
3ـ «و انما طلبت حقا لى...» شخصى به حضرت گفت: پسر ابوطالب تو بر امر خلافت حریصى، حضرت فرمود: بلكه شما حریصترید... من حق خود را طلب كردم و شما مى خواهید میان من و حق خاص من مانع شوید و مرا از آن منصرف سازید، آیا آنكه حق خویش را مى خواهد حریصتر است یا آنكه به حق دیگران چشم دوخته است؟([8][8]).
4ـ «واجتمعوا على منازعتى امراً هو لى» خدایا از ظلم قریش و همدستان آنها به تو شكایت مى كنم اینها اتفاق كردند در امرى كه حق خاص من بود بر ضد من قیام كنند([9][9]). ابن ابى الحدید در ذیل آن مى گوید: كلماتى مانند جمله هاى بالا از على مبنى بر شكایت از دیگران و اینكه حق مسلم او به ظلم گرفته شده به حد تواتر نقل شده و مؤید نظر امامیه است كه مى گویند على با نص مسلم تعیین شده و هیچكس حق نداشت به هیچ عنوان بر مسند خلافت قرار گیرد ولى نظر به اینكه حمل این كلمات بر آنچه كه از ظاهر آنها استفاده مى شود مستلزم تفسیق با تكفیر دیگران (خلفاى ثلاث) است لازم است ظاهر آنها را تأویل كنیم([10][10]).
5ـ «فانها منعتنى حقى و عصبتنى امرى پروردگارا قریش را رسوا ساز كه مرا از حقم ممنوع ساختند و خلافتم را غصب كردند([11][11]).
جواب سوم: حضرت در جاى دیگر غیر از نهج البلاغه بارها به مساله نص و غدیر و... استشهاد نموده كه به عنوان نمونه به بعضى از موارد اشاره مى شود. 1ـ علامه امینى از ابن ابى الحدید نقل مى كند كه حضرت مردم را قسم داد كه هر كس شنیده است از پیامبر اسلام كه درباره من فرمود: «من كنت مولاه فعلى مولاه» هر كس من مولى و پیشواى او هستم، على مولاى اوست شهادت بدهد. عده اى شهادت دادند، ولى زید بن ارقم امتناع كرد حضرت نفرین فرمود، زید بینائى خود را از دست داد چنانچه طبرانى همین مطلب را از خود زید بن رقم نقل مى كند([12][12]) و حضرت عین استشهادات و استدلال به حدیث غدیر را در زمانهاى مختلف انجام داده است روز تشكیل شورا در سال 23 یا 24 هـ ق([13][13]) و در زمان عثمان([14][14]) در سال 35 در كوفه یا رحبه([15][15]) كه در این رابطه حدود 18 روایت را مرحوم امینى نقل نموده است و اسامى24 نفر را ذكر مى كند كه شهادت دادند بر حدیث غدیر درباره على (ع)([16][16]) در روز جنگ جمل در سال 36 علیه طلحه([17][17]) در جنگ صفین در سال 37 هـ ق([18][18]) نتیجه این شد كه اولا در خطبه شقشقیه به وراثت و نص اشاره شده و ثانیاً در خطبه هاى دیگر نهج البلاغه بارها به مساله نص و تعیین و حتى اینكه حقم غصب شده است تصریح شده است و ثالثاً در غیر نهج البلاغه حضرت به مساله غدیر استشهاد نموده و حتى تعداد افرادى كه در دوره هاى مختلف كه على علیه السلام را تأیید نموده اند و شهادت داده اند ثبت است.
[1][1]- احزاب/33.
[2][2]- نساء/59.
[3][3]- تفسیر كبیر فخر رازى ج5، جزء 10، ص144.
[4][4]- نهج البلاغه فیض الاسلام خ3، ص46.
[5][5]- همان ص46.
[6][6]- نهج البلاغه فیض خ2، ص45.
[7][7]- همان خطبه 6، ص59.
[8][8]- همان خ ص170.
[9][9]- نهج البلاغه فیض خ171، ص554.
[10][10]- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید (دار احیاء التراث العربى تاریخ:، 1386 هـ ق 1967 م) ج9 ص306 تا ص 307 و شرح نهج البلاغه آیة الله مكارم شیرازى ص558 ج2، (ناشر، مدرسه امام على بن ابیطالب، تاریخ انتشار 1375).
[11][11]- همان دو مدرك.
[12][12]- و طبراسى، معجم الكبیر، دار احیاء التراث، چاپ دوم، ج5، ص172، رقم 4986.
[13][13]- همان ص159.
[14][14]- همان ص163.
[15][15]- ص166.
[16][16]- همان ص184.
[17][17]- همان ص186.
[18][18]- همان ص195.
به گزارش همت آنلاین چندی است که خبرهایی در خصوص انشعاب تعداد قابل ملاحظهای از روحانیون جامعه وعاظ تهران در رسانهها منتشر شده است که این اقدام مانند هر اتفاق سیاسی دیگری در کشورمان با اظهارنظرها و شایعهسازیهای گسترده همراه بوده است.
از این رو همت آنلاین به دنبال پرداختن به این موضوع برآمده تا شبهات و موضوعاتی که پیرامون این مبحث صورت گرفته است را بررسی و منعکس نماید.
در این راستا همت آنلاین تلاش میکند تا با حجتالاسلام امیری فر که گفته میشود وی در حال حاضر به دنبال ثبت جمعیتی به نام " جمعیت واعظین ولایی" است مصاحبهای ترتیب دهد. ایشان در همین زمینه با استقبال از انجام مصاحبه و روشن شدن حقایق و برطرف شدن شبهات مطرح شده در این زمینه، در ابتدا خواستار انعکاس بخشی از اتهامات و شایعاتی شدند که از سوی برخی از رسانهها و مطبوعات نسبت به ایشان صورت گرفته است.
حجت الاسلام امیری فر با ارسال جوابیه خود به یک نشریه که در خصوص ایشان برخی شبهات را مطرح کرده بود بخشی از موارد مطرح شده را بازگو میکند.
شایان ذکر است که حجتالاسلام امیری فر با قبول مصاحبه، آمادگی خود را برای گفتگو و پاسخ به مسایل مطرح شده پیرامون خود، اعلام داشته است که در اولین وقت زمانی حاضر است تا پاسخگوی سوالات باشد.
بسمه تعالی
جناب آقای زاکانی مدیر مسئول محترم نشریه پنجره
سلام علیکم؛
با احترام نظر به انتشار مطالبی در قالب یک بسته خبری در شماره 51 آن نشریه برخود لازم دیدم برای تنویر افکار عمومی توضیحاتی را ارائه نمایم .
1-آقای مشایی بادعوت رسمی جامعه وعاظ که به امضای اقای شجونی به عنوان دبیرکل رسیده بود در جلسه مذکور حضور یافت که اسناد آن در نهاد ریاست جمهوری موجود است .
2-اتهام ایجاد شکاف در جامعه وعاظ یک تهمت محسوب میشود.
3-در اواسط ستون دوم صفحه 18 آن شماره نشریه پنجره آمده است :(نخستین فردی که با انجام مصاحبه عدم رضایت کلیت اعضای جامعه وعاظ از پاسخ های مشایی را آشکار کرد خود حجت الاسلام شجونی بود )
باید به اطلاع جنابعالی که مدیر مسئول این رسانه هستید برسانم که بر خلاف ادعای نشریه پنجره اولین نفری که از قانع شدن اکتریت وعاظ تهران از اظهارات آقای مشایی سخن به میان آورد شخص اقای شجونی بود.
ایشان در مصاحبه با ایرنا که با کد خبر 920689 در ساعت 15:50:20 مورخ 6/11/1388 روی خروجی این خبر گزاری قرار گرفته است از قانع شدن اکثریت وعاظ تهران و حلالیت طلبی آنها از مشایی سخن به میان آمده است و این در حالی است که بنده یک روز بعد از ایشان با ایرنا مصاحبه کردم و از قانع شدن وعاظ تهران سخن گفتم که این خبر نیز با کد 923544 در ساعت 18:33:35 مورخ 7/11/1388 روی خروجی خبرگزاری مذکور قرار گرفته است . جالب است بدانید تعداد دیگری از اعضای جامعه وعاظ نیز در این زمینه با ایرنا مصاحبه کردند که در ذیل می آید :
الف) حجت الاسلام مهدیان (عضو شورای موقت مرکزی جامعه وعاظ ): مشایی فردی کاملا ولایتمدار است جلسه با مشایی از جلسات خوب جامعه وعاظ تهران بود ، مشایی تمام شبهات موجود را برطرف کرد . این جلسات باید تکرار شود . ایرنا کد خبر 939682 ساعت 16:01:57 مورخه 14/11/1388
ب) حجت الاسلام اسدیان (عضو شورای موقت مرکزی جامعه وعاظ) سخنانی که به نقل از مشایی گفته می شود تحریف شده رسانه هاست، سخنان آقای مشایی همگی در قران است و عین عبارت کلام خداست ، در جلسه مشخص شد که چیزی که روزنامه ها نوشتند تحریف سخنان مشایی بود . پس از سخنان مشایی بسیاری از حضار از وی طلب حلالیت کردند،مشایی پشت سر ولایت فقیه و مدافع ولایت است.(ایرنا کد خبر : 937974 ساعت 10:07:45 مورخه 14/11/1388 )
ج) حجت الاسلام محمد طاهری (عضو جامعه وعاظ ): جوسازی علیه مشایی به منظور مقابله با دولت است مشایی تمام شبهات را از بین برد (ایرنا کد خبر : 934983 ساعت 10:24:50 مورخه 13/11/1388
د) ججت الاسلام دربندی (عضو جامعه وعاظ ): رحیم مشایی فردی ولایتمدار است ، سخنان مطرح شده در این جلسه بصورت تحریف شده انتشار یافت . دفاع مشایی در جامعه وعاظ باعث شد شبهه هایی که درباره سخنان وی بوجود امده بود در این جلسه از بین برود (ایرنا کدخبر :935339 ساعت 11:40:03 مورخه 13/11/1388 باتوجه به اظهارات فوق ، حال چگونه است که صحبت های کنونی آقای شجونی با صحبت های مورخ 6/11/1388 درباره یک جلسه متناقض است وظیفه است که رسانه های محترم آنرا پیگیری کنند.
4- از قول آقای شجونی نقل شده است که "چرا باید فردی (مشایی) وارد یک مجموعه شده جنجال بیافریند و اصولگرایان یا احمدی نژاد را زیر سوال ببرد. ایشان باید در حد مدیریت خودشان مدیریت کند ."
تناقص آشکار با مصاحبه مورخ 6/11/1388 آقای شجونی باخبرگزاری ایرنا دارد که گفته بودند : "رحیم مشایی در جلسه شب گذشته جامعه وعاظ تهران ، اکثریت آنهارادر خصوص اظهاراتش که اخیرا مورد هجمه قرار گرفته بود قانع کرد و در پایان این جلسه این افراد به دلیل سخنانی که برعلیه مشایی گفته بودند خواستار حلالیت از وی شدند "
5-مجددًا اتهام زده که رفتن مشایی به این نشست باعث انشقاق در جامعه وعاظ شد و ربط دادن آن به انشقاق بزرگترین تهمت است.
6-نوشته شده که رفتن وزیر محترم اطلاعات باعث انشعاب شده در حالی که در جلسه اول قرار نبود حجت الاسلام مصلحی بیاید بلکه مقرر شده بود که قائم مقام ایشان در جلسه شرکت کند که بنا بدلایلی نیامدند.
7-درمورد حجت الاسلام بهاری که از طرف خبرگزاری مهر اعلام شده که عضو ارشد این جمعیت میباشد بدینوسیله اعلام می نمائیم که ماعضو ارشد نداریم فلذا مصاحبه نامبرده مبنی بر انشعاب هم صحیح نمی باشد .
8-به نقل از آقای شجونی آمده است که دلیل این انشعاب را عزل دبیر سابق این جامعه عنوان کرده در حالی که تصویر صورتجلسه شورای موقت جامعه وعاظ دو هفته قبل از ایجاد این تشکل موجود است که هیچ مطلبی به عزل اینجانب نیامده بلکه بعضی از اعضا از جمله خود شجونی از تلاشهای اینجانب تشکر و قدر دانی کرده اند ولی در صورتجلسه یک ساعت بعد از اولین جلسه واعظین ولایی کشور مورخ24/3/1389تشکیل جلسه داده و عزل حقیر را امضاء نموده اند . که تصویر آن دوجلسه به پیوست ارسال میگردد . لذا حق شکایت به عنوان نشر اکاذیب برای اینجانب محفوظ می باشد . پس بنابراین بیان عزل قبل از اعلام تشکل جدید کذب محض می باشد .
9-از طرف آقای شجونی ادعاشده که امیری فر هر مهمانی را که به جلسه دعوت می کرد به آن می گفت برای روحانیت هدیه بیاورند که آن هم کذب بوده که شما میتوانید از مهمانان دعوت شده تحقیق نمائید.
10-"ادعا شده که یک مسول آموزش و پرورش برای خانم آقایان چادر هدیه آورده بود" اگر به ادعای شما حرام است چرا بعضی ها دو یا سه چادر تحویل گرفته اند .
11-بیان شده که وابسته شدن به برخی افراد مثل مشایی اعتبارمان "از بین برده" آن وابستگی هم به شدت تکذیب می شود .
پاسخ به مصاحبه حجت الاسلام محمد تقی رهبر؛
1-"ادعا شده که ایجاد تشکل جدید در قیاس با انشعاب مجمع روحانیون بود " که این مطلب هم قیاسی مع الفارق است و جهت استحضار یکی از اهداف این تشکل تعهد و تاکید بر پیروی از ولایت مطلقه فقیه می باشد و ادعای اینکه بجان هم افتاده ایم صحت ندارد و حداقل ما از طرف خود مطمئن بوده و در تمام جلسات از وحدت سخن گفته ایم .
2-"بیان شده که ما هرگز از حرف های مشایی قانع نمی شویم و می ترسیم به جلسه روحانیون مجلس دعوت کنیم ماجرایی مثل جامعه وعاظ پیش بیاید " که البته این دلیل بر ضعف یک روحانی است که معتقدیم آنچنان استدلال قوی داریم که احساس ضعف نکرده و می توانیم به عنوان روحانی پاسخ همه شبهات را بدهیم
3-متاسفانه مشکل شما ، احمدی نژاد است که از قضیه مشایی گریز می زنید به رئیس دولت که چرا مصوبه شورای انقلاب فرهنگی در مورد دانشگاه آزاد را اجرا می کنید ولی مصوبه حجاب را اجرا نمی کنید .
4-در خاتمه جهت استحضار شما اعلام می نمائیم که روحانیت در انحصار هیچ حزب و گروهی نبوده و ما با تشکل جدید جهت اهداف نظام و ولایت مطلقه فقیه راه خودرا ادامه خواهیم داد . و هیچگونه وابستگی به اشخاص ندارد.
پاسخ به اظهارات حجت الاسلام شجونی؛
1-جلسات جامعه وعاظ در زمان ریاست حجت الاسلام ناطق نوری در مکان جامعه روحانیت نبوده بلکه در سال های گذاشته به جزء چند سال اخیر در مدرسه عالی شهید مطهری برگزار شده است
2-انتخاب دبیر کلی حجت السلام شجونی پس از انصراف حجت الاسلام سید رضا اکرمی توسط اینجانب باذکر صلوات حاضرین انجام شد و هیچ گونه رای گیری رسمی و یا حکم ایت الله مهدوی کنی داده نشده است و شورای موقت مرکزی هم بدون رای اعضاء بصورت انتصابی و بدون راهکار قانونی تعیین شده است .
3-ادعا شده که جنابعالی میهمانان را به جلسه دعوت می نمودید . در حالی که همه اعضا می دانند به جزء دعوت رسمی از رحیم مشایی که با نامه کتبی انجام شد بنده بعنوان معاون اجرایی همه مهمانان را دعوت می نمودم .
4-اتهام زده اید که به همه میهمانان آقای امیری فر می گفت حتمًا باید هدایا بیاورند که انهم کذب محض بوده اولاً خود شما بارها فرمودید کسانی را بیاورید که برای آقایان هدایا بیاورند و نمونه آنها دریافت چکی بیش از 7 میلیون تومان از یک مسئولی که بنام شخص شما صادر شده که با این سن قریب به 80 سال از شمال تهران به جنوب شهر آمده تا آن چک را تحویل و پشت نویسی نموده و به آقایان تحویل دادید و ثانیاً : از مهمانان دعوت شده می شود . سوال کرد که آیا آقای امیری فر از شما چنین درخواستی شده است ؟ ثالثاً: اگر هدایا حرام بود چرا خود شما و آقازاده شما دریافت می نمودید. رابعاً : اگراین هدایا مورد اشکال بود این از ضعف مدیریت شماست که نتوانستید جامعه را اداره کنید.
خامساً : چرا بعد از اینکه ما تشکل را راه اندازی کردیم شما چنین مطالب کذبی را به ما نسبت میدهید ؟
5-ادعا کرده اید که امیری فر مشایی را دعوت کرده که آنهم کذب محض بوده و اصل نامه با مهر و امضاء حضرتعالی موجود می باشدو بعد ادعا شده که من گفته ام مشایی مایل است هدیه و شام بدهد که آنهم کذب بوده و اصلاً نه مشایی چنین پیشنهادی رادادند و نه اینجانب چنین مطلبی را گفته ام . در حالی که بعد از آمدن مشایی جنابعالی درخواست شخصی غیر معقولی از ایشان داشتید که امکان اجابت آن وجود نداشت که در صورت اجازه حضرتعالی آن مورد شخصی مهم اعلام خواهد شد .
و
دلیل تناقض مصاحبه شما 12 ساعت بعد از حضور مشایی در جلسه و چند روز بعد همان دلیل محرمانه می باشد . همچنین ادعا نمودید که استاندار محترم 20 میلیون تومان کمک مالی نموده که آن هم کذب محض میباشد که این موضوع اخیراً از طرف بنده و استاندار محترم رسماً تکذیب گردید.
6- در رابطه با دعوت وزیر محترم اطلاعات مطالب مطرح شده خلاف واقع بوده که اولاًما ایشان را دعوت نکرده بودیم و قرار بود قائم مقام وزارت در جلسه شرکت نمایند که به دلیل مسائل امنیتی و کثرت نفرات دعوت شده از اختیارات خودم بعنوان دبیر اجرائی جلسه را به سالن سید الشهداء منتقل نمودیم که در مکان جامعه روحانیت امکان آن وجود نداشت . ثانیاً در جلسه خراسانیها حضور داشته و اینکه کسی بیان کرده که قرار است 700 نفر بیایند و حجت الاسلام مصلحی سخنرانی کند و 700 پاکت هدیه داده شود آنهم کذب بوده که شما میتوانید از اعضای آن جلسه که ریاستش با حجت الاسلام ابراهیمی ریاست مرکز رسیدگی به امور مساجد و حجت الاسلام سعادتی دبیر جلسه تحقیق و بررسی فرمائید.
ثالتاً بعید است از طرف وزیر محترم اطلاعات تماس گرفته باشند بدلیل اینکه دعوت ماطرف از حجت الاسلام طلایی قائم مقام محترم وزارت بوده که ساعت 7 شب آنروز در تماس تلفنی با اینجانب لغو سخنرانی را بدلایلی اعلام نمودند.
رابعاً : آقای شجونی ادعا کرده که هفته بعد وزیر کشور رادعوت نمودیم که آنهم دروغ بوده و شما میتوانید از خود وزیر محترم این مطلب کذب را سوال نمایید.
ادعا کرده اید که ما بعد از لغو جلسه سخنرانی در همانجا جامعه وعاظ ولایی کشور را اعلام کردیم که این هم خلاف واقع بوده و فیلم و نوار آن جلسه موجود است که اینجانب و حاج آقا طلایی سخنرانی نمودند و هفته بعد این تشکل با نظر خواهی نزدیک به 300 نفر موقتا این نام را اعلام کردیم .
7-همچنین ادعا شده که شخصی به نام بهاری اعلام انشعاب نموده در حالی که مکرر در مصاحبه اعلام نمودم که آقای بهاری هیچ مسولیتی نداشته فقط بعنوان عضو باخبرگزاری مهر سخن گفته که این اشکال از آن خبرگزاری است بجای اینکه بادبیرکل و مسولین تشکل جدید مصاحبه کنند با ایشان با نام جعلی عضو ارشد مصاحبه نموده اند .
8 -اشاره شده به جلسه ای در منزل حاج آقا شجاعی که آنهم از اساس خلاف واقع بوده بلکه جلسه در ویلای شخصی حاج آقا شجاعی واقع در رود هن با حضور تقریباً20 نفر از وعاظ تشکیل و دلایل ایجاد تشکل جدید رابه استحضار آقایان رساندم و به آنها اطمینان دادم که هیچ انشعابی وجود ندارد و برای حسن نیت بدلیل همزمانی با جلسه جامعه وعاظ جلسه را به روز سه شنبه منتقل و اسم این تشکل را بانظر خواهی مکتوب حاضرین به جمعیت واعظین ولایی کشور تغییر دادیم و بقیه ادعاها از جمله گرفتن هفته ای 5 میلیون تومان و دادن هدیه ماهانه 100 هزار تومانی از طرف مشایی به اعضاء جلسه کذب محض بوده و به مصداق نشر اکاذیب بوده که شما میتوانید از اعضای آن جلسه این اتهامات سنگین کذب را تحقیق و بررسی نمایند.
9-همچنین ادعا شده که یک ساختمان 4 طبقه در میدان ونک که یک طبقه آنرابه امیری فر تحویل داده اند که این موضوع هم از اساس کذب محض بوده و بعنوان نشر اکاذیب قابل پیگرد قانونی می باشد .
ادعا شده در حضور 10 تا 20 نفر اقرار کرده ام که از طرف مشایی ساپورت می شوم که آنهم کذب بوده و به شدت تکذیب می گردد .
10-اظهار کرده اید که جامعه وعاظ از دولت نیست ... ولی دولتی نیستیم در حالی که مقام معظم رهبری بارها از این دولت بیش از دولتهای تائید نموده اند و در تاریخ 14/3/1385 در هفدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) فرمودند :( ... که امروز دولت مایکی از محبوب ترین دولتها بعد از مشروطه تا امروز است . در طول این صد سال ) فلذا حمایت این تشکل از دولت خدمتگزار احمدی نژاد در راستای فرامین مقام معظم رهبری می باشد در خاتمه ادعا نمودید ما کمک های ناحق از دولت دریافت نموده ایم و مقاصد پشت پرده به زعم خودرا بیان کردیدباطلاع میرساند این هم از جمله اتهامات دیگر است و بدانید این تشکل پدر سالار نمی خواهد که شما رهنمود دهنده آن باشید و پاک بون ایت الله مهدوی کنی حفظه الله ربطی به تشکل جدید نداشته و ضمن احترام برای معظم له ما به صورت مستقل قانونی با همت جمعی از علماء و فضلای انقلابی این تشکل را اداره و ان شاءالله در جهت منویات مقام معظم رهبری حرکت خواهیم کرد و یکبار دیگر نظرات امام خامنه ای در مورد احزاب را متذکر می شویم : امام خامنه ای (... اگر ما یک حزب مومن فعال داشته باشیم بیشتر میتوانیم وحدت را حفظ کنیم نه اینکه همه بیایند در حزب ما ، نیایند ولو در خارج باشند این خود خواهیست که بگوییم تمام کانون ها و انجمن ها و تمام احزاب باید بیایند در حزب ها ...)
پاسخ به اظهارات حجت الاسلام سالک سخنگوی محترم جامعه روحانیت؛
ضمن احترام برای سخنگو جامعه روحانیت به اطلاع می رساند "فرمودید که ما این انشعاب را به رسمیت نمیشناسیم "
اولا بصورت تلفنی به حضرتعالی اعلام کردم که انشعابی وجود ندارد و مثل بقیه تشکل ها مانند جامعه وعاظ و مبلغین و تشکلات جدید مثل فضلای کاشانی و خراسانی و گلپایگانی وهمدانی غیره ایجاد شده است و جالب است بدانید خود حجت الاسلام شجونی در مصاحبه روزنامه شرق مورخ 5شنبه 7 مرداد فرمودند :"هیچ اختلاف و انشعابی نیست"
ثانیاً ضمن احترام به نظر شما به استحضار میرساند رسمیت یک تشکل جدید با مراکز قانونی مثل وزارت کشور و غیره می باشد و طبق فتوای حضرت امام و مقام معظم رهبری خلاف مقررات دولت و قوانین کشور (مثل ثبت قانونی تشکل ها )حرکت کردن خلاف شرع بوده که ماهم طبق قانون احزاب این تشکل را به ثبت قانونی رسانده و آن مراجع قانونی باید ما را به رسمیت بشناسند نه شما
ثالثاً فرمودید ما مستندات داریم که احتمالاً مطالب کذب آقای شجونی بوده که به ما نسبت داده اند مثل پول گرفتن و ساختمان ونک در اختیار ما قرار دادن که بعد از جمع آوری اتهامات از طریق قانون اقدام خواهیم نمود .
رابعاً : در بند اول اظهارات خود اسم اینجانب را بصورت تحقیرآمیز آورده اید که آنهم حالت قیم گونه برای جامعه را تداعی می کند و از نظر خواننده قضاوت خوبی را نخواهد داشت . آنهم با کسی که سالها همکار شما در نمایندگی ولی فقیه در سپاه و بیش از 20 سال از اعضای فعال جامعه وعاظ و بیش از 20 سال است که توفیق شرکت در درس خارج فقه مقام معظم رهبری را دارا می باشم.
خامساً : ادعا فرمودید بعضی از آقایان وزراء و مسولین در لحظه ای که متوجه این انحراف شده اند از حضور در جلسات ما انصراف داده اند که آنهم کذب محض بوده و احتمالاً کانال ارتباطی شما شخص شجونی بوده که ضمن تکذیب مجدد انشعاب شما میتوانید از وزراء مربوطه و احتمالا بعضی از نمایندگان از عدم دعوت ما مطلع شوید.
سادساً: فرمودید مسائل دیگری نیز هست و ربط به خواسته استکبار داده اید که این هم از مبهم سخن گفتن شماست بجای اینکه از این تشکل با 400 عضو محترم حمایت کنید برخورد قیم گونه و مرتب تکرار کردید که مارا به رسمیت نمیشناسید .
در پایان به استحضار میرساند اظهارات شما متاسفانه بوی انحصار طلبی وتهدید می آید .که ان شاءالله قبل از اظهار نظرهای قیم مآبانه آماده مذاکره با شما بوده تا هیئت محترم موسس اهداف این تشکل رابرای شما بیان نموده تا ان شاءالله دچار قضاوت های عجولانه شما نباشیم
ومن الله توفیق
دبیر کل جمعیت واعظین ولایی کشور
عباس امیری فر
فایل صوتی صحبتهای سردار مشفق در مورد اصلاحات که منجر به شکایت امین زاده، تاجزاده، نبوی، میردامادی، عرب سرخی، فراهانی و رمضان زاده شد. |
|