---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:اهل بیت پیامبر رحمت، امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

عواقب خطرناك مهاجرت كشاورزان به شهرها

امیرمؤمنان علیه السلام مى‏گوید، زمین نباید خالى از كِشت باشد. « كافى ج 5، ص 75. متن روایت چنین است:

- كَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ یَضْرِبُ بِالْمَرِّ وَ یَسْتَخْرِجُ الْأَرَضِینَ ... ما زمین‏هاى مستعدى كه در آن اكنون كشت نمى‏شود، خیلى داریم و همین‏طور آب‏هایى كه هرز مى‏روند، امّا كشاورزان این زمین‏ها را به حرص آن خانه‏هاى بزرگ كه در مناطق خوش آب و هوا و سالم واقع شده‏اند، رها كردند، و به طمع پول، به شهرهاى بزرگ آمدند. هم خودشان را به دردسر انداختند و هم اهالى آن محل را به دردسر انداختند. این یقینى است كه تراكم موجب فساد است. در این بخش‏ها پدران این كشاورزان مهاجر، قبل از نماز صبح بیدار مى‏شدند و مى‏آمدند لب چشم كنار باغ و یا كنار خانه وضو مى‏گرفتند، و نماز شبى مى‏خواندند و اشكى مى‏ریختند. بعد كه نماز صبح مى‏خواندند، به داخل طویله‏هایى كه در داخل همان خانه‏ها بود، مى‏رفتند و به گاو، گوسفند و مركبشان رسیدگى مى‏كردند. بعد از آن هم بیل، تیشه و خورجینى برمى‏داشتند و سرِ زمین مى‏رفتند و باغ و بذر تولید مى‏كردند و بعد آن را به نزدیك‏ترین شهر مى‏بردند و مى‏فروختند و با پول آن‏ها هزینه‏هاى یك سال زندگى خود را در مى‏آورند. این كشاورزان با چنین روشى، هشتاد، یا نود و صد سال با بدن بر پا و بر جا زندگى مى‏كردند و با حال خوشى هم از دنیا مى‏رفتند و مى‏رفتند به بهشت. ا

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع، عتبات عالیات،  | 
• |نظرات( | 

سخنرانی حجت الاسلام  ابراهیم بهاری در حرم شریف علوی جلسه چهارم

دینداران واقعى،

از ابتدایى كه زندگى در كر زمین شروع شده تا الآن، به خاطر اتصال خود به خداى مهربان، و به خاطر یقینشان به روز قیامت، و به فرمود امیرمؤمنان علیه السلام با توجّه به این كه آنان پایان این زندگى و بهشت و دوزخ را پیش روى خود مى‏بینند ، منشأ آثار مثبتى، هم براى خود، و هم براى ناس، بوده‏اند؛ یعنى بركات و خیرات خود را محدود به خویش و مردم مؤمن و هم‏كیشان نمى‏كردند، و براى این آثار و انتقال آن‏ها، چیزى را جز انسان بودن انسان‏ها و زنده بودن موجودات، لحاظ نمى‏نمودند. امیرمؤمنان علیه السلام در نهج‏البلاغه جمل خیلى با ارزشى در این رابطه دارند. امام مى‏گوید:

«فَإِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ حَتَّى عَنِ الْبِقَاعِ وَ الْبَهَائِم.» « نهج‏البلاغ صبحى صالح، ص 303، خطبه 193. متن مورد نظر چنین است: نهج‏البلاغ صبحى صالح، ص 242، خطب 167

یصف فیها المتقین فَهُمْ وَ الْجَنَّهُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِیهَا مُنَعَّمُونَ وَ هُمْ وَ النَّارُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِیهَا مُعَذَّبُونَ‏

شما مردم، هم نسبت به قطعه زمین‏ها و هم نسبت به هم چهارپایان و حیوانات مسئول هستید

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع، عتبات عالیات،  | 
• |نظرات( | 

سخنرانی حجت الاسلام  ابراهیم بهاری در حرم شریف علوی جلسه سوم

امیر مومنان و نگاهش به عالم هستی

- خداشناسی:

امام علی(ع):

ما یسرنی لومت طفلاً و ادخلت الجنه و لم أکبر فأعرف ربی عزوجل؛

دوست ندارم که در کودکی از دنیا می رفتم و وارد بهشت می شدم و بزرگ نمی شدم تا پروردگارم، عزوجل، را بشناسم.

امام علی(ع)

ولو ضربت فی مذاهب فکرک لتبلغ غایاته ما دلتک الدلاله إلا علی أن فاطر النمله هو فاطر النخله لدقیق تفصیل کل شی ء و غامض اختلاف کل حی و ما الجلیل و اللطیف و الثقیل و الخفیف و القوی و الضعیف فی خلقه إلا سواء؛

اگر راههای اندیشه ات را در نوردی تا به پایانه های آن رسی، هیچ دلیلی تو را جز به این رهنمون نشود که آفریننده مورچه همان آفریننده درخت خرما است و این به سبب دقت و ظرافتی است که جداسازی هر چیزی از چیز دیگر و پیچیدگی و تنوعی است که در هر وجود زنده ای به کار رفته است موجودات بزرگ و کوچک، سنگین و سبک و نیرومند و ناتوان، همگی در آفرینش برای خداوند یکسانند.

امام علی(ع)

و لا یعزب عنه عدد قطر الماء و لا نجوم السماء و لا سوا فی الریح فی الهواء و لا دبیب النمل علی علی ااصفا و لا مقیل الذر فی اللیله الظلماء یعلم مساقط الأوراق و خفی طرف الأحداق؛

شمار قطره های آبها و ستارگان آسمان و ذرات گردوغبار پراکنده در هوا وحرکت مورچه بر سنگ بزرگ و خوابگاه مورچگان در شب تاریک بر او پوشیده نیست و محل ریزش برگها و بر هم خوردن پلکها را می داند.

امام علی(ع)

... عالم السر من ضمائر المضمرین و نجوی المتخافتین و خواطر رجم الظنون و عقد عزیمات الیقین...؛

خدا داناست به هر رازی که مردم در دل نهان داشته اند، و به نجوای آهسته رازگویان و به هر گمان که در خاطری نهفته است و به هر تصمیمی که از روی یقین گرفته شود.

امام علی(ع):

أعلم الناس بالله أکثرهم له مسأله؛

خداشناس ترین مردم پر درخواست ترین آنها از خداست.

امام علی(ع):

ینبغی لمن عرف الله سبحانه أن لا یخلو قلبه من رجائه و خوفه؛

کسی که خدای سبحان را می شناسد، شایسته است دلش از بیم و امید به او خالی نباشد. پس، چیزی بخواه که زیبایی و نیکیش برایت می ماند و پیامد سوئی ندارد.

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع، عتبات عالیات،  | 
• |نظرات( | 

جلسه سخنرانی حجه الاسلام ابراهیم بهاری در جمع روحانیون و مداحان اهل بیت در نجف اشرف

چهار نعمت: قرآن، پیامبر، اهل بیت، عقل

ما چهار نعمت برجسته معنوى داریم: عقل، قرآن كریم، وجود مبارك رسول خدا (ص) و ائمه طاهرین:. براى روشن كردن هر كدام از این چهار نعمت، لازم است آیه یا روایتى را ذكر كنم.

نعمت عقل‏

اما درباره نعمت عقل، از وجود مبارك حضرت صادق (ع) در صفحه (ره) 0 جلد اول اصول كافى نقل شده كه پروردگار عالم وقتى عقل را آفرید، به عقل خطاب كرد، موجودى را محبوب‏تر از تو نیافریدم؛ یعنى احبّ خلق خدا در وجود تك تك ما قرار داده شده، و اگر بتوانیم این سرمایه عظیم معنوى را به طرز صحیح بكار بگیریم، به طور یقین، احبّ عباد خدا مى‏شویم. اگر ما همه عالم خلقت را به یك درخت تشبیه كنیم، پرقیمت‏ترین وباارزش‏ترین شاخه این درخت، شاخه وجود انسان است. چرا چنین است؟ چون پرمنفعت‏ترین میوه آفرینش را خدا در این شاخه قرار داد، و با قرار دادن عقل در وجود ما، پروردگار عالم ما را گرامى داشت و احترام كرد و به ما ارزش داد.

 

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع، عتبات عالیات،  | 
• |نظرات( | 

حجت الاسلام ابراهیم بهاری صبح روز پنج شنبه 17 بهمن ماه اولین جلسه سخنرانی خود را در حرم امیر مومنان علیه السلام ایراد کرد که چکیده مطالب ایشان بیان می گردد

_{دنیا در دیدگاه على (ع)
اما راجع به دنیا پاك ترین نظر را داشت: (انّ الدُنْیا دارُ صِدْق لِمَنْ صَدَقَها، وَ دارُ عافیَه لِمَنْ فَهِمَ عَنْها وَ دارُ غِنىً لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْها وَ دارُ موْعِظَه لِمَنِ اتَّعَظَ بِها، مَسْجِدُ أَحِبّاءاللّهِ وَ مُصَلّى مَلائِكَهِ اللّهِ وَ مَهْبَطُ وَحْىِ اللّهِ وَ مَتْجَرُ اوْلیاءَاللّه اكْتَسَبُوا فیها الرَحْمَه وَ رَبِحُوا فیها الْجَنَه‏). نهج البلاغه: حكمت 131." همانا دنیا سراى راستى براى كسى است كه با آن به راستى برخورد كند، و خانه عافیت است براى آن كه آن را فهمید، و محل توانگرى است براى آن كه از آن توشه گرفت، و جاى پند است براى كسى كه با آن پند گیرد. مسجد عاشقان خدا، و جایگاه نماز فرشتگان، و محل فرود آمدن وحى، و تجارتخانه اولیاء خداست كه در آن كسب رحمت كردند و بهشت را سود بردند."شما در تمام مكتب ها بگردید اگر نمونه این نظر را راجع به دنیا دیدید؟}

---

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع، عتبات عالیات،  | 
• |نظرات( | 

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

در پاسخ به توضیح ذیل توجه کنید :
1- حدیث لولاک در منابع روایی به صورت مختلفی ذکر شده است که برخی از آنها چنین است :
الف- یَا مُحَمَّدُ وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ آدَمَ وَ لَوْ لَا عَلِیٌّ مَا خَلَقْتُ الْجَنَّة،
ای محمد ! به عزت و جلالم سوگند اگر تو نبودی آدم را نمی آفریدم و اگر علی –ع- نبود بهشت را خلق نمی کردم .
بحارالأنوار ج 40 ص 20 باب 91
ب- لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاك‏
بحارالأنوار 16 405 و ج 15 ص 28 و ج 57 ص 199
2- در مورد این حدیث می توان سه گونه تحلیل وبیان ارائه داد :
1. هدف از خلقت جهان، چیزى است كه جز با وجود پیامبر(صلى الله علیه و آله) تحقق نمى‏یابد. از دیدگاه قرآن، همه جهان براى انسان آفریده شده است: «خَلَقَ لَكُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً»بقره (2)، آیه . انسان نیز براى بندگى - كه تنها راه كمال و سعادت جاودان است - آفریده شده است: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ»؛ ذاریات (51)، آیه 56. حقیقت عبادت خداوند و پویش راه كمال در میان انسان‏ها نیز محقق نمى‏شود؛ جز با هدایت پیامبران. از آنجا كه نبى اكرم(صلى الله علیه و آله)، پیام آور دین كامل الهى است، پس جز با وجود آن حضرت در میان بندگان خدا، هدف آفرینش به طور كامل محقق نمى‏شود.
2. پیامبر(صلى الله علیه و آله) مى‏تواند تمام هدف از آفرینش جهان را در خود متجلّى كند و محقّق سازد؛ به طورى كه بدون او هدف از خلقت جهان محقق نمى‏شد؛ اگر چه دیگر انسان‏ها هر یك به اندازه مرتبه كمالشان، آن هدف را به طور نسبى محقّق كرده‏اند. به عبارت دیگر هدف از خلقت انسان، رسیدن به حد اعلاى كمال امكانى است. این هدف در مرتبه نهایى آن در اولیاى خاص الهى و انسان كامل تحقّق مى‏یابد و انسان كامل؛ بلكه اكمل اولیاى الهى پیامبر(صلى الله علیه و آله) است.
3. گفتیم پیامبر اكرم(صلى الله علیه و آله) كسى است كه هدف از آفرینش جهان را به تمام و كمال در خود محقّق ساخته است؛ اما براى اینكه پیامبر اكرم(صلى الله علیه و آله) بتواند در این دنیا چنین كمالى را در خود محقّق سازد، باید همه این جهان آفریده مى‏شد و همه این انسان‏ها - چه مؤمن و چه كافر - خلق مى‏شدند تا پیامبر اكرم(صلى الله علیه و آله)، مجال رشد و تكامل پیدا كند و قابلیت‏هاى خود را در شرایط مختلف به فعلیت رساند. انسان‏هاى دیگر نیز هر یك به اندازه مرتبه كمالشان، غرض از خلقت‏اند؛ یعنى، هر اندازه كمال آنان بیشتر باشد، به غرض اصلى از خلقت نزدیك‏تراند و هر اندازه نقصان دارند، از آن دورتر.
سه معناى یاد شده با یكدیگر قابل جمع است؛ خداوند، مى‏خواهد همه انسان‏ها به كمال نهایى برسند و این كمال، متوقّف بر اطاعت از دین الهى است و دین كامل و خاتم را پیامبر اسلام(صلى الله علیه و آله) آورده است. از سوى دیگر هر انسانى، به اندازه‏اى كه به كمال مى‏رسد، هدف از خلقت را در خود محقّق ساخته و در كوتاهى‏ها و نقصان‏هاى اختیارى‏اش، از هدف آفرینش دور شده است. پس وجود این كمبودها، غرض اصلى نیست. هدف اصلى، كمال مخلوقات است و پیامبر(صلى الله علیه و آله) تجلّى كامل و پیشاهنگ آن است.
3- آنچه در ذیل این روایت در مورد امیر مومنان –ع- و حضرت زهرا –ع- آمده و منظور شما است عبارت است از: «... و لولا على لما خلقتك و لولا فاطمة لما خلقتكما»مستدرك سفینه البحار، شیخ على النمازى، ج 3، ص 168 و 169 و نیز«فلولاكم ما خلقت الدنیا و الأخرة و لا الجنة و النار»همان، 167 همچنین آمده است: «و لولاكما لما خلقت الافلاك»بحارالانوار، ج 74، ص 116
4- جهت گیری روایت به سمت و سوی بیان جایگاه پیامبر و امیر مومنان و فاطمه زهرا –ع- است و تاکید دارد که در عالم آفرینش هر کدام از این سه بزرگوار جایگاه خاص خود را دارند به طوری که هر کدام نباشند نظام آفرینش و جهان هستی دچار اختلال و نابسامانی و نقص می شد و کمال جهان هستی و آفرینش در گرو وجود هر سه است .
4- با قطع نظر از اینكه آیا ذیل روایت «و لولا فاطمه لما خلقتك»با سند صحیح نقل شده یا نه؛ معانى و توجیهاتى مى‏توان براى آن در نظر گرفت. از جمله آنكه امامان حافظ دین هستند و اگر پس از وفات پیامبر(صلى الله علیه و آله)، امامت نبود، دین پیامبر(صلى الله علیه و آله) به انحراف كشیده مى‏شد. به عبارت دیگر خداوند، دین خاتم را از طریق «امامت» حفظ مى‏كند و امامان - به جز حضرت على(علیه السلام) - همه از فرزندان حضرت فاطمه(سلام الله علیها) هستند. این مسئله چنان اهمیت دارد كه امام زمان(عج) مى‏فرماید: «دخت پیامبر(صلى الله علیه و آله) براى من سرمشقى نیكو است...» همان، ج 53، ص 179 و 180. بنابراین شاید از جهتى بتوان گفت: «اگر فاطمه نبود، امامان هم كه علت مبقیه دین هستند نبودند و دین باقى نمى‏ماند و همچنین اگر حضرت فاطمه(سلام الله علیها) نبود، امام عصر(عج) پا به عرصه وجود نمى‏گذاشت؛ در حالى كه با وجود و ظهور حضرت است كه در نهایت هدف از آفرینش جهان و انسان محقق خواهد شد».

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ام ابیها س، امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ام ابیها س، امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

تفسیر روایت «لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ» حدیث شریف «یـا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما» را بارها شنیده باشیم اما کنه و تفسیر این حدیث شریف روایت دیگری است؛ حضرت آیت الله العظمی روحانی در پاسخ به استفتایی تفسیر این حدیث شریف را چنین بیان فرموده اند...

متن استفتاء و پاسخ حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله:

سؤال: تفسیر این حدیث شریف چیست که مى‏فرماید: «یـا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما»؛ هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى‏آفریدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى‏آفریدم.( الجنّة العاصمة، ص149 با اندک تفاوت در واژه‏ها؛ ضیاء العالمین، ص187 وکشف اللئالى عن جابر بسند وثیق وفى ذیله ثم قال جابر هذا من الاسرار التى امرنا رسول‏اللّه‏ صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله بکتمانه الا عن اهله؟ و ملتقى البحرین، ص14، و الجنة العاصمه، ص149 ومجمع البحرین.)

جواب: «أللّهُمَّ صَلِّ عَلى فاطِمَة وَ أَبِیْها وَ بَعْلِها وَ بَنِیْها وَ السِّرِ الْمُسْتِوْدِعِ فِیْها»؛ من در سخنان همه علماى شیعه و بسیارى از دانشمندان أهل ‏سنّت و جماعت بسیار پژوهش نمودم و دریافتم که سرمایه و موادّ اصلى دنیاى وجود ظاهرى صدّیقه طاهره فاطمه زهرا علیهاالسلام از موادّ این جهان خاکى و فناپذیر نیست، بلکه بخش مادى و ظاهرى آن وجود گرانمایه، از بهشت پرطراوت و زیباى خدا و از بلندترین درختان و برترین میوه‏هاى آن است. امّا روح ارجمند آن بانوى بزرگ نیز که از سوى خداوند حکیم متناسب و هماهنگ با این جسم مبارک برگزیده شده، از رازها و اسرار الهى است که ما حقیقت آن را درنمى‏یابیم و نمى‏شناسیم.

تنها چیزى که ما در این مورد درمى‏یابیم، همان چیزى است که به‏وسیله روایات، رسیده و بیانگر آن است که روح تابناک فاطمه علیهاالسلام از فروغ عظمت و شکوه خدا آفریده شده است. چنین مفهوم و سخنى را برخى از کتاب‏هاى روایى از جمله کتاب «معانى الْأخبار صدوق» از امام صادق و او نیز از نیاى گرانقدرش سالار پیامبران خدا آورده است که فرمود: «خُلِقَ نِورُ فاطِمَة قَبْلَ أنْ یُخْلقَ الْأرْضُ وَ السَّماءُ...»( صدوق، معانى الْأخبار، ص396) نور وجود فاطمه پیش از آفرینش آسمان و زمین آفریده شد!

برخى از مردم پرسیدند: اى پیامبر خدا! آیا گوهر وجود فاطمه علیهاالسلام از انسانها نیست؟ پیامبر فرمود: فاطمه حوریه‏اى است در سیماى انسان، و خدا او را پیش از آفرینش آدم و عالم و دیگر ارواح انسانها... از فروغ تابناک خود آفرید. «فاطِمَةُ حَوْراءٌ إنْسِیّة خَلَقَهَااللّه‏ُ عزَّ وَ جَلَّ مِن نُورِهِ قَبْلَ أنْ یُخْلَقَ آدَم...». (صدوق، معانى الأخبار، ص396.) با این بیان، با نگرش به‏ محتواى این حدیث شریف قدسى که در بسیارى از مجموعه‏ هاى روایى آمده است، این معمّا حل مى‏شود که: «لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما»؛ اگر تو نبودى، جهان را نمى‏آفریدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، شما را پدید نمى‏آوردم، یعنى چه؟

و نیز روشن مى‏گردد که چرا در روز رستاخیز به هنگام ورود فاطمه علیهاالسلام به بهشت پر طراوت و زیباى خدا، پیامبران از آدم گرفته تا دیگران به زیارت او مى‏شتابند، و حتى سالار پیامبران خدا حضرت محمّد صلى ‏الله‏ علیه‏ و ‏آله به دیدار دخت فرزانه خویش مى‏رود. و نیز روشن مى‏شود که چرا پیامبر پس از برانگیخته شدن مردم و پایان حسابرسى از آنان، نخستین کسى است که به سوى بهشت خدا مى‏رود و تنها یک گروه از او پیشى مى‏گیرد که آن گروه ارجمند نیز گروه فاطمه علیهاالسلام است.
 

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع، ام ابیها س،  | 
• |نظرات( | 

از میان احادیث فراوانی که دلیل بر عظمت بی بی دو عالم حضرت زهرا «سلام الله علیها» دارد حدیث معروف «لولاک لما خلقت الافلاک، و لا لا علیًّ لما خلقتک، و لو لا فاطمة لما خلقتکما»[۱] است. در نظر ابتدایی کسی که این حدیث را می خواند این اشکال به ذهن او می رسد که آیا با توجه به معنای ظاهری حدیث، این حدیث دلالت بر برتری مقام حضرت صدیقه کبری «سلام الله علیها» بر امیرالمؤمنین «سلام الله علیه» و حضرت خاتم النّبیین «صلی الله علیه و آله» می کند. اما این حدیث از جمله اسرار و رموزی است که هر کسی قادر به فهم و درک آن نیست.

در مقدمه کتاب «فاطمة الزهراء سرور دل پیامبر» که ترجمه کتاب «فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی» است که توسط دانشمند گرانمایه و محقق فرهیخته حضرت حاج شیخ احمد رحمانی همدانی (ره) نوشته شده است این اشکال بدین صورت مطرح و جواب داده شده است که به شرح زیر می باشد:

از جمله انتقادات نقل حدیث شریف قدسی «لولاک لما خلقت الافلاک، و لا لا علیًّ لما خلقتک، و لو لا فاطمة لما خلقتکما»[۲] بوده است که ما آن را درصفحه ۹ عربی این کتاب  آورده بودیم. با اینکه حدیث از حیث سند در کمال اتقان و محکمی است و تمام راویان آن و ناقلان آن همگی از مشیاخ بزرگ حدیث و دانشمندان بزرگوار و مورد اطمینان هستند که آگاهان و آشنایان به شرایط صحت روایت تردیدی درباره آن ندارند، اما ایراد آنها در متن حدیث است که مقام حضرت فاطمه «سلام الله علیها» را از مقام حضرت رسول«صلی الله علیه و آله»  و امیرالمؤمنین«سلام الله علیه»  برتر می­داند. و می­گوید اگر فاطمه«سلام الله علیها»  نبود خداوند آن دو بزرگوار را نمی­آفرید!؟

ما قبول داریم حدیث در یک نظر سطحی و ابتدایی چنین پنداری را به وجود می­آورد اما اگر دقت بیشتری شود خواهیم دید که این حدیث در مقام بیان افضلیت و برتری حضرت زهرا«سلام الله علیها» نیست بلکه گویای استمرار شریعت راستین خاتم­الانبیاء به وجود حضرت زهرا«سلام الله علیها»  و مبارزات آن حضرت می­باشد. این حدیث از سخنان مرموز و اسرارآمیز امامان است که فهم آن دشوار می­باشد و تنها فقیهان و آگاهان به حقیقت معنای آن را پی می­برند و از نظر امامان کسی را می­توان فقیه و آگاه و آشنای با فرموده­های آنان دانست که تکیه­گاه و محور سخنانشان را شناخته باشد و از کنایات و نکات باریک آنها سر درآورد.

مضمون این حدیث به قرینه و کمک دیگر روایاتی که در این باره نقل خواهیم کرد در راستای همان مضمونی است که از آیه شریفه (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه)[۳] می باشد.

علامه طباطبایی در ذیل آیه شریفه چنین می گوید: اگر در ابلاغ ولایت علی اهمال می شد، در حقیقت در ابلاغ تمامی احکام اهمال شده بود و دین به سان جسمی بی جان می شد که اگر روح در آن نباشد حس و حرکت و زندگی از بین می رود. و این آیه کاشف از این است که خداوند متعال رسولش را به حکمی دستور داده که تمامیت امر دینش وابسته به آن است و بدان وسیله بر تخت استواری و پایداری جلوس خواهد کرد، و انتظار می رفت که مورد مخالفت مردم قرار گیرد و در مقابل پیامبر بایستند و اساس دینش را ویران سازند و پایه های آن را از هم بگسلند.[۴]

آلوسی د رذیل این آیه گوید: مقصود آن است که اگر آنچه را که بر تو نازل شده تبلیغ نکنی، بر تو حکم خواهد شد که اصلاً تبلیغی انجام نداده ای.[۵]

بنابراین، همانگونه که این آیه در مقام برتری کسی بر کسی نیست، بلکه ارتباط و وابستگی ولایت و نبوّت را می رساند که اگر آن نبود اثری و اسمی از نبوّت باقی نمی ماند. همچنین سیاق این حدیث از این معنی و مقهوم بیرون است و گویا غلو و برتری نیست بلکه می خواهد این نکته را برساند که اگر فاطمه«سلام الله علیها» وجود نداشت ارکان رسالت و امامت ویران و منهدم می شد و نامی از آنها برقرار نمی ماند. به همین معنا و برداشت، اخبار فراوانی نیز وارد شده است که نمونه هایی از آنها را می آوریم:

۱٫ «إنّی أَنَا اللَّهُ أَرْسَلْتُ الْبَحْرَیْنِ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع بَحْرَ الْعِلْمِ وَ فَاطِمَةَ بَحْرَ النُّبُوَّة»[۶].

ترجمه: «من خداوندم، دو دریا را روان ساختم: علی بن ابی طالب دریای علم و فاطمه دریای نبوّت.»

۲٫ از رسول خدا«صلی الله علیه و آله» نقل شده است که فرمودند: «انا شجرة و فاطمة فرعها و على لقاحها»[۷].

ترجمه: «من درختم، و فاطمه ریشه آن و علی عامل باروری آن است.»

۳٫ به حضرت علی «علیه السلام» فرمودند: «یا عَلیُّ اَنفِذ ما اَمَرَتکَ بِهِ فاطمَةُ»[۸].

ترجمه: «ای علی، هر دستوری که فاطمه به تو داد انجام بده.»

۴٫ حضرت باقر «علیه السلام» فرمودند: «الشجرةُ رسول الله و علیُّ فرعُها و فاطمةُ عنصرُالشجرة»[۹].

ترجمه: «درخت، رسول خدا صلی الله علیه و آله و علی علیه السلام شاخه و فاطمه علیها سلام ریشه آن است».

همانگونه که درخت از ریشه تغذیه کرده و رشد می کند شریعت و آیین نورانی نیز به وجود حضرت زهرا «سلام الله علیها» و پیشوایی و امامت امامان رشد می کند و دوام و جاودانگی می یابد. زیرا اگر فاطمه «علیها سلام» نمی بود درخت امامت به شهادت حضرت علی «علیه السلام» قطع می شد و دنباله نداشت.

….

این است آن مقصود والا و روشن از این حدیث قدسی نه آنچه که به برخی از اذهان ساده اندیش خطور کرده که فکر کرده­اند حدیث در مورد بیان افضلیت علی «علیه السلام» بر پیامبر «صلّی الله علیه و آله» و حضرت زهرا «سلام الله علیها» بر آن هر دو بزرگوار است.

مرحوم استاد دکتر محمّد ابراهیم آیتی در کتاب «سرمایه سخن» عبارتی در همین راستا دارند که عین عبارات ایشان را در اینجا می­آوریم:

علت غایی آفرینش پرستش و عبادت خداوند است . این علت در ذهن مقدم و در وجود مؤخّر است. واسطه در پیدایش این علت رسول خدا «صلّی الله علیه و آله» است. او نخستین موجود و اشرف موجودات است و افلاک به خاطر وجود او آفریده شده­اند از این رو خداوند فرمود «لولاک لما خلقت الافلاک» .

و نباید از جمله دوم چنین برداشت که مقام حضرت علی «علیه السلام» از مقام حضرت رسول «صلّی الله علیه و آله» بالاتر است، چگونه می­توان چنین گفت در صورتی که خود حضرت علی «علیه السلام» فرموده است «أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ مُحَمَّد»[۱۰] بلکه مقصود آن است که چون انگیزه و هدف از آفرینش حضرت رسول، هدایت و راهنمایی انسانهاست همان گونه که خود حضرت فرمود « آدَمُ وَ مَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِی»[۱۱] و این هدایت تمام نمی­شود مگر به وجود مناسبتی بین آموزنده و دانش­آموز و آن همان ولایت است که اگر ولایت نمی ­بود نبوّت مفید نبود بلکه بیهوده و بی­ فایده بود و خداوند متعال برتر از آن است که عمل عبث و بیهوده انجام دهد و اصل ولایت حضرت علی «علیه السلام» است و لذا فرمود و «لو لا علی لما خلقتک» و اگر فاطمه «سلام الله علیها» وجود نمی داشت ولایت استمرار پیدا نمی­ کرد زیرا او وعاء امامت و درخت نبوت و  ولایت است و اگر او نبود درخت نبوّت و ولایت بدون میوه می ماند، از این رو فرمود: «و لو لافاطمة لما خلقتکما».[۱۲]

 

---

[۱۲]. «فاطمة الزهراء سرور دل پیامبر» ترجمه کتاب «فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی»، ص

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع، غریب مدینه، ام ابیها س،  | 
• |نظرات( | 

یکی از مشترکات اعتقادی بین فریقین، این است که نبی مکرم اسلام، حضرت محمد مصطفی، برترین مخلوقات خداوند است. مخلوقی که بهانه آفرینش بوده و خلقت عالمین به جهت وجود نازنین ایشان بوده است.

ما نیز مانند دیگران بر این موضوع اعتراف داریم اما آن چه در این‌جا قرار است که بررسی شود، آن‌که آیا عبارت «لولاک لما خلقت الافلاک» از احادیث قدسی است یا به عبارت دیگر از فرمایشات خداوند متعال است و آیا عبارات «لو لا علی لما خلقتک» و «لو لا فاطمه لما خلقتکما» نیز از احادیث قدسی است؟

* بررسی عبارت اول: «لولاک لما خلقتک»

در منابع مکتب اهل بیت، ظاهرا برای اولین بار، این عبارت در کتاب شریف مناقب ابن شهر آشوب (ص ۲۱۷) آمده است. ابن شهرآشوب مازندرانی که از علمای قرن ششم هجری است، این عبارت را بدون ذکر هیچ سندی و به صورت کاملا مرسل بیان کرده است.

این عبارت، بعد از ایشان، در کتب علمای قرن نهم به بعد مکرر ذکر شده است. به عنوان مثال حافظ برسی (قرن نهم) در کتاب مشارق الانوار الیقین فی اسرار امیرالمؤمنین، مجلسی اول (قرن دهم) در کتب روضه المتقین فی شرح من لایحضره الفقیه و لوامع صاحبقرانی، سید شرف‌الدین حسینی (قرن دهم) در کتاب تأویل الآیات، محمد حسینی موسوی (قرن دهم) در کتاب تسلیه المُجالس و زینه المَجالس.

مرحوم علامه مجلسی نیز علاوه بر کتاب مرآة العقول فی شرح اخبار آل الرسول، در کتاب شریف بحار الانوار (ج ۱۶، ص ۴۰۵ و ج ۷۱، ص ۱۱۵) نیز این عبارت را آورده است.

آن‌چه مهم است آن‌که این افراد و دیگران مانند ملا محمدصالح مازندرانی، ملا محسن فیض کاشانی، ملا صدرا، ملا هادی سبزواری و . . . همگی یا به نقل از مناقب ابن شهرآشوب روایت کرده‌اند و یا بدون ذکر منبع که به هر حال با توجه به مرسل بودن آن فرقی ندارد.

در ضمن مرحوم شیخ حر عاملی که تلاش کرده است تا احادیث قدسی را در کتاب «جواهر السنیه»، جمع‌آوری کند، اشاره‌ای به این حدیث ندارد.

جمع‌بندی آن‌که این عبارت از باب سند چنان مخدوش است که قدسی دانستن این عبارت و انتساب آن به خداوند متعال و این که کلام حضرت حق است، ممکن است که عواقب شرعی نیز داشته باشد.

* بررسی عبارت دوم و سوم: «لو لا علی لما خلقتک و لو لا فاطمه لما خلقتکما»

برخی در ادامه عبارت اول، این دو عبارت را نیز اضافه می‌کنند. در کتاب عوالم العلوم، نوشته عبدالله بحرانی اصفهانی که از نویسندگان قرن دوازدهم هجری است، آمده است که در کتاب «الجنه العاصمه» آمده است که در نسخه ارزشمند خطی از کتاب «کشف اللآلی» نوشته صالح بن عبدالوهاب العرندس حدیثی را به این سند دیدم که شیخ ابراهیم بن حسن الذراق از شیخ علی بن هلال الجزایری از شیخ احمد بن فهد الحلی از شیخ زین‌الدین علی بن حسن الخازن الحائری از شیخ ابی‌عبدالله محمد بن مکی الشهید (شهید اول) به طرق متصله به ابوجعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی (شیخ صدوق)، به طریقش به جابر بن یزید الجعفی از جابر عبدالله الانصاری از حضرت رسول الله از خداوند تبارک و تعالی که فرمود «یا احمد! لولاک لما خلقت الافلاک و لو لا علی لما خلقتک و لو لا فاطمه لما خلقتکما».

کتاب «الجنه العاصمه» نوشته شخصی به نام سید میرجهانی است که در سند این روایت، جابر عبدالله الانصاری، جابر بن یزید الجعفی و ابوجعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی (شیخ صدوق) همگی از اجلای روات امامیه‌اند.

صالح بن عبدالوهاب العرندس صاحب کتاب «کشف اللآلی»، ابراهیم بن حسن الذراق، علی بن هلال الجزایری، احمد بن فهد الحلی، ابی‌عبدالله محمد بن مکی الشهید (شهید اول) و زین‌الدین علی بن حسن الخازن الحائری نیز از علمای امامیه می‌باشند.

اما آن‌چه مهم است آن‌که بین شهید اول (متوفای ۷۸۶) تا شیخ صدوق (متوفای  ۳۸۱) حدود ۴ قرن فاصله است و این در حالی است که علی رغم شهرت مرحوم شیخ صدوق و نیز شهرت بسیار کتب او، هیچ کسی (چه بین مرحوم شیخ تا شهید که حدود ۴۰۰ سال فاصله است) چنین مطلبی را روایت نکرده و در کتب او ندیده است و بسیار بعید و بلکه تا حدودی غیر ممکن به نظر می‌رسد که این حدیث با این محتوای خاص را مرحوم شیخ در کتبش ننوشته و تنها به نقل شفاهی اکتفا کرده باشد و این نقل شفاهی از طریقی که معلوم نیست، به مرحوم شهید رسیده باشد، لذا بعید نیست که ناخواسته اشتباهی از جانب مرحوم شهید و یا یکی از افراد بعد از ایشان رخ داده باشد.

مضافا بر این‌که بین خود شیخ صدوق (قرن ۴) تا جابر بن یزید جعفی (قرن ۲) نیز ارسالی ۲ قرنه وجود دارد و در مبحث توثیقات عام، گفتیم که مرسلات شیخ صدوق از قاعده کلی مرسلات خارج نیست.

خلاصه آن که سند این روایت چنان مخدوش است که منسوب کردن آن به رسول الله که از قول خداوند متعال، چنین مطلبی را فرموده باشند، کاملا محل اشکال است.

از جهت محتوا نیز کاملا واضح است که این عبارات، خلقت نبی مکرم اسلام که اشرف همه مخلوقات بوده‌اند را به جهت خلقت امیر مؤمنان دانسته و آن‌چه واضح است آن‌که مقام حضرت رسول الله را پایین‌تر از مقام امیر مؤمنان قرار می‌دهد و مقام این دو بزرگوار را پایین‌تر از مقام حضرت صدیقه کبری و این بانوی مکرمه را که سیده زنان دو عالم است، علت غایی خلقت در بین مخلوقات معرفی می‌کند در حالی که بنا بر قطعیات فریقین شیعه و سنی که بر ادله معتبر استوار است، اشرف مخلوقات، من الابد الی الازل و علت غایی خلقت در بین مخلوقات، حضرت ختمی مرتبت، رسول خداوند عالمیان، حضرت محمد بن عبدالله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است.

دیگران مانند علامه مرندی در ملتقی البحرین، شیخ علی نمازی شاهرودی در مستدرک سفینه البحار و شیح محمدفاضل مسعودی در الاسرار الفاطمیه، یا مرسل و بدون ذکر سند و منبع روایت کرده و یا از یک‌دیگر و بعضا نیز از کتاب کشف اللآلی که درباره آن صحبت شد.

* جمع‌بندی:

هر چند قسمت اول این عبارات (لولاک لما خلقت الافلاک) از نظر سند معتبر نیست اما بنا به قرائنی، متن آن قابل قبول است، در حالی که بخش های دوم و سوم (لو لا علی لما خلقتک و لو لا فاطمه لما خلقتکما)، چه از نظر سند و چه از نظر محتوا، کاملا غیر قابل قبول و نادرست بوده و بعید نیست که از جعلیات دوستان نادانی باشد که به غلو گرفتار شده و یا کار دشمنان دانایی باشد که قصد فساد در مذهب حقه امامیه را دارند.

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ام ابیها س، امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

این حدیث در کتاب مناقب علی (ع)ج1،ص217 ذیل عنوان(فصل النادر فی اللطائف فی فضل نبینا ص )به طور مرسل وبدون سند ودر بحارالانوار ج15 به نقل از کتاب (الانوار فی مولد نبینا المختار)نوشته"بکری" عالم شافعی قرن هفتم،(البته فقط قسمت اول حدیث)آمده است.اما متن دارای سند آن به نقل از (کشف اللئالی) چنین است:

از جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر اسلام واز خداوند تبارک وتعالی نقل شده است که:

"یا احمد!لولاک لما خلقت الافلاک ولولا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما.ثم قال(ص) :یا جابر!هذا من الاسرار التی امرنا رسول الله ص بکتمانه الا عن اهله.

(ای پیامبر!اگر تو نبودی،جهان را نمی آفریدم واگر علی نبود تو را واگر فاطمه نبود،هیچیک از شما دو نفر را نمی آفریدم.)

[احتمالا منظور از جابر دوم،جابر جعفی است که این حدیث را از قول جابر بن عبدالله انصاری نقل کرده است.]

اولا:منابع نقل شده حدیث ،هیچکدام از مصادر اولیه حدیث نیست.

ثانیا:در حدیث آمده است که این مطلب از اسرار است که باید از غیر اهلش مخفی باشد،در حالیکه عملا چنین نشده است.

ثالثا:بر فرض صحت،حدیث به هیچوجه در صدد آن نیست که شرافت و افضلیت علی(ع)وفاطمه(س)را بر پیامبر اعلام دارد بلکه مقصود آن است که این سه نفر،غرض نهایی از خلقت عالم وهمه موجودات هستند وبدون این ذوات مقدسه،مقصود از خلقت تامین نمیشود وهستی به مقصود خود نمیرسد.

بایستی تاکید کرد که برداشت از این روایت که علی (ع) از پیامبر و فاطمه (س)از هر دو برتر است،کاملا غیر منطقی و غیر عقلانی است زیرا اینگونه نیست که هر چیز بعد از کلمه "لولا"باشد از ماقبل آن برتر باشد.زیرا خیلی چیزهاست که اگر نبود،انسان خلق نمی شد واگر خلق میشد،دوام پیدا نمیکرد.به عنوان مثال:حتی اگر بشر نبود، پیامبری خلق نمی شد،چون پیامبر با وصف پیغمبری باید برای انسانها پیام بیاورد.

پس اگر گفته شود:

"لولا البشر لما خلق النبی"(اگر انسانها نبودند،پیامبر آفریده نمیشد)

دلیل برتری بشر نسبت به پیامبر نخواهد بود.

از طرف دیگر،پیامبر در روایتی که شیعه وسنی هر دو نقل کرده اند،فرمود:

"فلولا الخبز ما صمنا ولاصلینا ولاادینا فرائض ربنا عزوجل"

(اگر نان نبود،ما نماز نمیخواندیم و روزه نمیگرفتیم و واجباتمان را انجام نمیدادیم-فروع کافی،ج5،ص73،باب سوم،حدیث13)

در مورد تکریم فاطمه س توسط پیامبر همچنین آورده شده است:

"پیامبر به فاطمه بسیار احترام می گذاشت به حدی که...حتی انها دخلت علیه،اخذ بیدها فقبلها و اجلسها فی مجلسه"

(پیامبر دست حضرت فاطمه را می بوسید واو را بر جای خودش می نشاند)

این حدیث را فقط "اربلی" در(کشف الغمه-ج2،ص76،79 و88 )به نقل از کتاب(معالم العتره النبویه)که در اصل،نوشته"دولابی"سنی(م 310  ه.ق)

است،نقل کرده است.و "دولابی"نیز خبرش را از "عایشه" نقل کرده است واین حدیث از طریق شیعه،از امامان (ع) نقل نشده است.

اشکال این احادیث این است که در مورد تکریم پدر و مادر توسط فرزند،برعکس رفتار شده است.گویا پیامبر موظف ومامور بوده که تکریم فوق العاده و خارج از حد متعارف در مورد حضرت زهرا(س) انجام دهد وبرای بزرگداشت آن حضرت،شان ومرتبه پیامبر پایین آورده شده است.

برگرفته از کتاب"شیوه استفاده از متون تاریخی،ترجمه وتالیف:فرزانه حکیم زاده،تدوین:نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها،دفتر نشر معارف،چاپ اول،پاییز1380،ص87 تاص9

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ام ابیها س، امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

متن کامل خطبه پیامبر اکرم(ص) در غدیر خم

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

1 حمد و ثنای الهی

 

حمد و سپاس خدایی را که در یگانگی خود بلند مرتبه،و در تنهایی وفرد بودن خود نزدیک است .در قدرت و سلطه خود با جلالت و در ارکان خود عظیم است.علم او به همه چیز احاطه دارد در حالی که در جای خود است،و همه مخلوقات را با قدرت و برهان خود تحت سیطره دارد.همیشه مورد سپاس بوده و همچنان مورد ستایش خواهد بود.

 

صاحب عظمتی که از بین رفتنی نیست.ابتدا کننده او و باز گرداننده اوست و هر کاری بسوی او باز می گردد

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

غدیر چشمه جوشان حق‏

 

 

خداى متعال چنین انسانى را با این همه كرامات و فضایل، پس از رحلت پیامبر با كرامت خود، جهت رهبرى حكومت اسلامى، و بیان معارف الهى و ارشاد انسان در حیات معنوى، كه در تمام زمان‏ها مورد نیاز جهانیان است، انتخاب كرد و وى را تجلى‏گاه ولایت مطلقه قرارداد، و به فرمان مطاعش پیامبر را در روز غدیر مأمور به معرفى او فرمود:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ‏ وَ اللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» «1».

«اى پیامبر! آنچه از سوى پروردگارت [درباره ولایت و رهبرى على بن أبى‏طالب امیرمؤمنان علیه السلام‏] بر تو نازل شده ابلاغ كن؛ و اگر انجام ندهى پیام خدا را نرسانده‏اى. و خدا تو را از [آسیب و گزند] مردم نگه مى‏دارد؛ قطعاً خدا گروه كافران را هدایت نمى‏كند».

شیعه، در نزول این آیه در روز غدیر، هیچ تردید و شكى ندارد،

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

عیدى روز عید غدیر

 

یكى از مردان خود ساخته و خداخواه، و راضى بقضاى الهى مرحوم حاج میرزا جواد آقاى ملكى تبریزى را نام میبرند كه در عصر مرحوم آیت الله حائرى از اساتید مهم اخلاق و تربیت اسلامى بود.

آنانكه افتخار شاگردى او را داشتند و از نزدیك حضرتش را میشناختند نسبت باو ارادت خاصى داشتند.

روزهاى هیجدهم ذو الحجه یعنى روز غدیر براى تهنیت گفتن باو بمحضرش میشتافتند، و بشرف دستبوسى او نائل میشدند، عید غدیرى بود جمعیت انبوهى براى تبریك‏گوئى بمحضرش رفته بودند، فرزند بزرگوارش كه در سنین جوانى قرار داشت از مهمانان پذیرائى میكرد.

براى آوردن شربت باندورن خانه رفت، ولى باز نگشت، پس از چند لحظه صداى شیون از زنان درون خانه برخاست، حاجى باندرون شتافت زنان را مر بسكوت كرد، آنگاه سبب ناله آنان را پرسید، معلوم شد جوانش براى شستن ظرف كنار حوض رفته، بر اثر لیزى پاشوره، بدورن حوض افتاده، پیشانیش شكسته آنگاه زیر آهنى كه براى حفظ بچه‏هاى كوچك روى حوض انداخته بودند مانده و مرده است، مادر و خواهر و زنان محرم از دیر كردنا و نگران شده، چون بدنبالش رفتند او را مرده یافته از حوض بیرون آورده بودند، حاجى از زنان تقاضا میكند تا رفتن مهمانان سكوت را رعایت كنند، سپس خود به پذیرائى تازه‏واردین مشغول شده و با چهره‏اى باز بنوازش مهمانان میپردازد!!

ساعت نزدیك ظهر میشود، بعضى از دوستان را از رفتن منع میكند و آنان را به تناول غذاى ظهر دعوت مینماید، با دوستان خصوصى نماز جماعت بجاى آورده، غذا میخورد، سپس بآنان میگوید: علت اینكه از شما خواستم بمانید این است، كه خداوند مهربان امروز كه روز ولایت و نصب امیر المؤمنین بمنصب خلافت از رسول الله است بمن عیدى عنایت فرموده و عیدى من انتقال جوان من بجهان بعد است، مرا كمك كنید تا به كفن و دفن او مشغول گردیم، میگویند تا پایان برنامه زبانش مشغول تلاوت آیات حق بود، و از آنحضرت كلمه‏اى كه نشانگر نارضایتى او از آن قضا باشد شنیده نشد، آرى این است معناى حكومت بر نقفس، صبر بر مصیبت، تسلیم در برابر خواسته حق، رضاى بقضاى الهى.

نظیر این برنامه را از فقیه بزرگ مرحوم صاحب جواهر نقل میكنند: مردیكه نوشتن فقه استدلالى را در جوانى شورع كرد و به پیرى پایان دادا و مشغول نوشتن حقوق اسلامى بود كه خبر مرگ فرزندش را شنید، خدا را شكر كرد و باندازه لازم یكسان خود پول داد و گفت وظیفه من بیش از این نیست، آنچه بر عهده من است پرداخت مخارج كفن و دفن است، سپس مشغول نوشتن بقیه برنامه فقه شد و باجراى تعهد و مسئولیتى كه براى نشر برنامه‏هاى خداوند بعهده داشت همت گماشت، راستى باید بر چنین نفوسى هزاران آفرین گفت و از اینان بعنوان بهترین نمونه رضاى بقضا یاد كرد.

یكى از اعلام شیعه كه برحمت ایزدى و اصل شد میگفت: بهنگامیكه در نجف اشرف بتحصیل علوم اسلامى مشغول بودم، محضر مرجع بزرگ مرحوم سید اصفهانى مشرف شده و بدو عرض حاجت كردم و مشكل اقتصادى خویش را كه سخت رنجم میداد با وى در میان گذاشتم، بمن وعده داد اما براى فرداى آن روز در نماز عشا كه فردایش بنا بود بمن رسیدگى كند سر فرزند جوانش را بریدند، غوغاى عظیمى شد، ولى مرجع شیعه با كمال آرامش نمازش را بپایان برد و پرسید چه خبر است، گفتند براى فرزند شما پیش‏آمدى شده او را به بیمارستان بردند، فرزند سید درگذشت تمام علما و اصناف و قبائل نزدیك به نجف براى تشییع حاضر شدند، من نیز در جمع مشایعت كنندگان بودم، مشكلم از یاد رفته بود، در حال تشییع بباریك راهى رسیدیم كه پیش از چند نفر نمیتوانست از آن عبور كند، سید مرا دید، احضارم كرد، بدون اینكه كسى بفهمد وجهى بمن داد، مقدار وجه داده شده گره از مشگلم میگشود: درحالیكه زبانش بذكر حق مشغول بود فرمود:

مرا دعا كن، غرق تعجب بودم، پدرى داغدیده، فرزند كشته در میان آنهمه جمعیت، چگونه جمعیت خاطرش را پریشان نكرده و دردمندى چون مرا فراموش ننموده: آیاا ین معناى تسلیم بحق و رضاى بقضا نیست، این برنامه ترجمه روح عظیم اولیاء خدا نیست معنى تملك نفس چیست، و پیروز بر هواى نفس كیست.؟!

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

سیری در زندگانی امام اول شیعیان

ابعاد گوناگون و قابل تأسّی مردان بزرگ با گذشت تاریخ، بهتر روشن می گردد و شگفتی های کارنامه آنان با پیشرفت علم و جوامع بشری، برتری و جاویدانگی شخصیت آنان را به نمایش می گذارد.

حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام یکی از فرزانگان تاریخ، بلکه یگانه فرزانه و بزرگ مردی است که نامش در صدر مردان نامی تاریخ قرار گرفته و با گذشت قریب چهارده قرن از شهادت وی، همچنان شاهد اقبال روزافزون بشر به شناخت آن ابرمرد علم و عمل و کندوکاو جوانب گوناگون شخصیت و ویژگی های وی هستیم؛ چنان که به جرأت می توان او را مردی نامتناهی و رهبر

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

علی صاحب نقش اصلی

امیر المؤمنین اسوه وحدت ، ؛

اما دومین شخصیتی که بقای اسلام در دوران پیامبر (ص) وابستگی کامل به وجود او داشت پسر ابو طالب علی است که پس از وفات پدر قهرمانش عهده دار نگهبانی آن انسان والای بزرگ شد و لیکن در سطحی گسترده تر.

بسیاری از اصحاب گرامی پیامبر (ص) با کوششی زیاد در راه اسلام قیام کردند و به پیامبر اسلام کمکهایی کردند که جای سپاس و در خور یادآوری است.کافی است در این جا از خلفای سه گانه:ابو بکر،عمر و عثمان،و تعدادی از صحابه دیگر از اهل مکه-مانند:زبیر،طلحه،عبد الرحمان بن عوف،ابو عبیدة بن جراح،سعد بن ابی وقاص،مقداد بن اسود،عبد الله بن مسعود، عمار بن یاسر و مجاهدان مدینه-مانند ابی دجانه،سعد بن عباده،سعد بن معاذ،ابو ایوب انصاری،ابو طلحه،قیس بن سعد-نام ببریم و نیز ازمردم شهرهای غیر از مکه و مدینه مانند، ابی ذر،سلمان فارسی و صدها نفر دیگر که همه آنان در راه خدا با مال و جانشان و یا با هر دوی آنها جهاد کردند (8).

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( | 

علی علیه السلام در مکتب محمد صلی الله علیه و آله

همیشه با محمد بود، شبان و روزان.

با او، از تیرگیها، سیاهیها، تباهیها، شهر پرغوغا، شهر ستم، شهر آلوده به شرک، آکنده به دغل، به دامن حراء، که دامن خدا بود، پناه می برد.

هرگاه، محبوب او، محمد به حراء پناه می برد، تا در خلوت غار، در سکوت کوهستان، در سکوت شب کوهستان، با تماشای آیتهای آسمانی خداوند، که شگفت انگیز می نمودند، به رازونیاز با یکتای بی همتا بپردازد، علی بی تاب می شد، به دامنه کوه، رخت می کشید و به تماشا می ایستاد، تماشای آشیانه آن یار بلند آشیان.

ادامه مطلب

---

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:امیر مومنان ع،  | 
• |نظرات( |