حجت‌الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری، کارشناس مسائل مذهبی در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان در خصوص ادعیه مخصوص ماه رجب اظهار کرد: در کتب ادعیه مانند مفاتیح الجنان برای بسیاری از روزهای ماه های قمری دعای مخصوص وجود دارد.

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری، ماه رجب المرجب،  | 
• |نظرات( | 

اخلاق در معبود باطل

معبود باطل، اخلاق را در سه بخش جهت می‌دهد: اخلاق حیوانی؛ اخلاق سبعی؛ و اخلاق شیطانی.

باطل، باطن انسان را به حالات چهارپایان و شیطانی تبدیل می‌کند. این فرهنگ معبود باطل است.

این فرهنگ معبودی است که در برابر خدا بر پا شده است. حال یا خود انسان خواسته، یا یکی خود را در محور حیات او قرار داده و به او باورانده که من در زندگی نباشم، زندگی تو نمی‌چرخد.

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری،  | 
• |نظرات( | 

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری،  | 
• |نظرات( | 

علی و زهرا علیهما السلام زیر یک سقف

عاشقانه های حضرت علی و فاطمه علیهما السلام ایده آل ترین الگوی زندگی عاشقانه برای همسران مسلمان است.

در زندگی حضرت علی و فاطمه دوست داشتن هیچ گاه با سوء استفاده و توقعات نابجا همراه نبوده است. بعید نیست اگر بگوییم فاطمه سلام الله علیها محبوبترین زن در نزد شوهر درتمام دنیا بوده است. چرا که یک انسان کامل همسر یک انسان کامل بوده، با تمام لطافتهای یک روح سالم. چنین پیوندی قطعا بسیار عاشقانه و زیبا بوده است.

همانطور که حضرت علی علیه السلام هم خود در مورد عشقشان می فرماید:

ادامه مطلب

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ام ابیها س،  | 
• |نظرات( | 

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |نظرات( | 

وصایاى موسى‏

موسى علیه السلام این پیامبر عزیز از مصدر وحى مسائل بسیار مهمّى را نقل مى‏كند كه به گوشه‏اى از آن آداب و مسائل اشاره مى‏شود:

موسى علیه السلام از جانب حضرت حق به چهار چیز وصیت شد كه بر تمام مردم واجب است به این چهار حقیقت توجّه كنند:

1- تا نمى‏دانى خداوند تو را آمرزیده به عیوب مردم كار نداشته باش بلكه در فكر وسیله آمرزش خویش باش.

2- تا نمى‏دانى گنج‏هاى خزائن من تمام شده از براى روزى غصه مخور كه آنچه مقدر توست به آن مى‏رسى.

3- تا نمى‏دانى سلطنت و حكومت من خاتمه پیدا كرده به كسى امیدوار مباش.

4- تا خبر مرگ شیطان این دشمن خطرناك به تو نرسیده از مكر او ایمن مباش.

به حضرت وحى شد:

مرا دوست داشته باش و مردم را نیز به محبت من آراسته كن‏ «1».

عرضه داشت: تو مى‏دانى كه تو را از همه بیشتر دوست دارم، اما بندگانت را چگونه به محبتت بخوانم؛ پاسخ آمد نعمت‏هایى را كه به آن‏ها داده‏ام به یاد آنان آر تا قدردان نعمت شوند و از این طریق به من علاقه‏مند گردند؛ زیرا دل‏ها به احسان صید مى‏شود «2».

حضرت موسى شخصى را در سایه عرش آرمیده دید،

عرضه داشت: خدایا! این عبد با كدام عمل به این مقام رسیده؟

جواب شنید به دو عمل:

1- مصونیت از عقوق پدر و مادر.

2- نداشتن حسد «3».

عرضه داشت: الهى! ثواب كسى كه عیادت مریض كند چیست؟

فرمود: بوقت بیرون آمدن از قبر ملكى را مى‏فرستم تا او را در ظلمات قیامت راهنمایى كرده به محشر واردش كند.

عرضه داشت: ثواب شستن میت چیست؟

فرمود: وى را از گناهان بیرون مى‏آورم همانند روز تولد از مادر.

عرضه داشت: ثواب تشیع جنازه چیست؟

فرمود: ملائكه را مى‏فرستم تا وى را از قبر به محشر مشایعت كنند.

عرض كرد: ثواب تسلیت دادن به مصیبت‏زده چیست؟

فرمود: در قیامت كه سایه‏اى نیست وى را در سایه عرش قرار مى‏دهم.

اى موسى! سائل را گرامى دار، گرچه به انفاق چیز كمى به او باشد و یا با زبان خوش او را دور كن كه گاهى ملكى را به صورت سائل براى امتحان مردم به سوى مردم مى‏فرستم تا ببینم چه مى‏كنند «4»؟

در حدیث معتبر آمده:

روزى موسى براى مناجات به كوه طور مى‏رفت، شیطان هم به دنبالش روان بود، یكى از اعوان آن رجیم درگاه، به او گفت: مگر به اغواى موسى هم امید دارى؟

گفت: پدرش را از بهشت راندم، امید است كه بتوانم وى را نیز گمراه كنم!!

خود را به حضرت موسى رساند، موسى وى را با كلاهى هزار رنگ دید، از رنگ‏هاى كلاهش سؤال كرد، پاسخ داد: به این رنگ‏ها دل مردم را برده و آنان را مى‏فریبم، اى موسى! براى تو هزار و پنج كلمه نصیحت دارم، گوش كن تا برایت بگویم كه تو را در این مواعظ منفعت هست.

حضرت فرمودند: مرا به موعظه تونیازى نیست، جبرئیل نازل شد و عرضه داشت: پنج كلمه او را بشنو و از بقیه صرف‏نظر كن كه در بقیه گفتارش اغوا دارد، موسى ایستاد و فرمود بگو.

شیطان گفت: پنج عمل است كه خود من در آن پنج عمل متصدى فریب و اغواى مردمم و به اعوان و انصارم وانمى‏گذارم كه از عهده آن برنیایند.

1- به وقت غضب خود را به اولاد آدم مى‏رسانم كه هیچ زمانى به اندازه وقت غضب تسلّط بر آنان ندارم، ممكن است به دو دقیقه غضب آنان را به قتل و یا گناهان دیگر بیندازم، پس در حال غضب خود را حفظ كن مبادا كه به هلاكت افتى.

2- در خود عجب و خود پسندى راه مده؛ زیرا عجب و تكبر مرا به این تیره‏بختى نشاند، در حدى كه رانده درگاه حق شدم و مورد لعن او و بندگانش قرار گرفتم.

 3- با زن اجنبیه خلوت مكن كه من تمام قدرتم را براى به عصیان كشیدن تو به كار مى‏گیرم و كمتر كسى مى‏تواند در خلوت خود را حفظ كند.

4- تا مى‏توانى با خداى خویش عهد و نذرى مبند كه من تا جایى كه قدرت دارم نمى‏گذارم كسى به عهدش پاى بند باشد و مخالفت نذر علاوه بر این كه عصیان كرده مورد غضب خدا هم هست.

5- چون قصد دادن صدقه كردى عجله كن ورنه تو را از فضیلت آن محروم خواهم كرد «5».

ادامه مطلب

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:شبهات،  | 
• |نظرات( | 

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری،  | 
• |نظرات( | 

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:نظرات مدیر وب سایت،  | 
• |نظرات( | 

زمین‏هایى كه در سطح كره زمین هست، از نظر استعداد، تفاوت زیادى با هم دارند. قرآن مجید و نهج البلاغه در خطبه اول، در باب خلقت آدم، به این تفاوت‏ها اشاره دارند.

زمین‏هاى سخت و شوره‏زار، ریگزار، پوشیده از رمل و زمینى كه استعدادش براى كار كشاورزى، استعداد متوسطى است و یا زمینى كه استعدادش صد در صد است، انواع مختلف زمین هستند.

پس بخش‏هایى از زمین‏ها، آمادگى و استعداد كشاورزى ندارند و زمین‏هایى كه استعداد كشاورزى متوسط دارند و گاهى یك سال در میان، باید كاشته شوند و زمین‏هایى كه در سال چند بار، كشت شده و محصول مى‏دهند.

قرآن مجید از زمین‏هاى مستعد به «بلد طیّب» تعبیر كرده است:

« وَالْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ »[1]

پروردگار با بیان این مسائل مى‏خواهد مردم را بیدار كند؛ كه بدانید و بفهمید
در این عالم چه خبر است. یك مالك واقعى وجود دارد و بقیه شما مملوك هستید.

این مالك با احسان، رحمت و لطف به مملوك خویش نظر دارد و اگر مملوك را در اختیار خودش گرفته است، به خاطر این است كه از هر راهى محبتش را در عمل به او برساند.

محبتِ تنها كه فایده‏اى ندارد. مثلاً كسى به دیگرى بگوید: دوستت دارم و فقط در این لفظ حبس باشد. هیچ كارى براى او نمى‏خواهد بكند. فقط دوستت دارم، این دوستى چه فایده‏اى دارد و این محبت، با نبود آن چه فرقى مى‏كند؟ محبت خدا غیر از این كه معنوى است، در عمل نیز مى‏باشد.

معامله، بیع، خرید و فروش با این مالك، معامله حقّى است، چون در جاى خودش قرار مى‏گیرد و معامله با غیر او، معامله باطلى است و خدا هرگز بناى امضا كردن معامله باطل را ندارد.

اگر من بروم و از جانب مالك با كسى معامله كنم، این را «بیع فضولى» مى‏گویند، یعنى بیعى كه بدون اجازه مالك انجام گرفته كه تمام فقها مى‏فرمایند: اگر مالك فهمید و این بیع را اجازه داد، این بیع بعد از اجازه او صحیح است. اما اگر اجازه ندهد، آن بیع باطل و باید به هم بخورد.

در معامله با مالك واقعى، چون همه چیز مملوك اوست؛ بدن، مال، زمین، خون، قلب، زن، فرزند، نعمت‏هایى كه در اختیار ماست، همه براى اوست. اگر من با غیر او معامله كنم، این معامله بیع فضولیى است كه تا ابد از طرف مالك ـ خدا ـ اجازه‏اش صادر نمى‏شود تا معامله صحیح باشد. وقتى معامله باطل بود و مالك اجازه صحّت آن را نداد، قابل قبول او نیز نخواهد بود.

این «اذن ربّه» در كنار «بلد طیّب» مسأله قابل توجهى است. زمین پاك، یعنى داراى استعداد كامل، اما زلف آن گره خورده به اذن پروردگار است، نه «اذن اللّه،
اذن الرحمن، و اذن الرحیم» ربّ یعنى مالكى كه لحظه‏اى از پرورش دهى ساكت و آرام نیست. مالكى است كه مملوك را رها نكرده و نمى‏كند و تا ابد نیز رها نخواهد كرد.

این كه مملوك را در اختیار دارد، یعنى با رحمت، لطف، محبت و كرامت در اختیار دارد. این اختیار، اختیار زیبایى است، چون مملوك را در اختیار دارد، فقط براى این كه عنایات، الطاف و احسانش را از هر راهى كه قرار داده، یا صلاح مى‏داند و یا اراده مى‏كند به او برساند. چون رسیدن احسان او به مملوك، از یك راه و یك جاده نیست.

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:دینداری،  | 
• |نظرات( | 

بشر در انتظار چیست؟!

مقدمه

بشر در انتظار است! در انتظار چه چیزی؟! در انتظار یک تغییر! در انتظار یک حادثه و رویداد! چرا بشر در انتظار است؟! چرا بشر انتظار یک واقعه را می کشد؟! کدام واقعه بشریت را این چنین منتظر خود کرده است؟!

بشر در انتظار چیست؟!

این همان سوال بسیار با اهمیتی است که خردمندان آگاه از موجودیت انسان و صاحب نظران اقوام و ملل، از آغاز تاریخ بشری تاکنون همواره برای خود و دیگر انسان های عاقل و اندیشمند مطرح کرده اند! امّا انگیزه ی این سوالات مهم در عواملی خلاصه می شود که می توان آن ها را بدین صورت مطرح نمود!

انگیزه ی پرسش!

اولین انگیزه برای طرح چنین پرسشی عدم رضایت از وضع موجود است. این عدم رضایت دامن گیر اغلب مردم جوامع است که از مشاهده ی پایمال شدن حقوق انسان ها و تجاوز و بی عدالتی هایی که گریبان گیر اکثریت آنان است و ایشان را به سختی می فشارد، ناشی می شود. احساس ناگوار در نابسامانی های زندگی بشری او را به فرداهایی متمایل می سازد که از ناملایمات رهایی یابد. پس او در انتظار فرداهایی روشن و به دور از ناگواری هاست.

عمر من شد در پی فردای من                     وای از این فردای ناپیدای من

انگیزه ی دوم انتظار بشر عدم رضایت تکاملی اوست. بسیاری از تکامل یافتگان بشری در هر زمانی که زندگی کنند و در هر موقعیتی از فرهنگ و تمدن بشری که قرار بگیرند، موقعیتی بالاتر از آن را می جویند و به وضع موجود قناعت نمی کنند! پس ایشان نیز به دنبال فردایی روشن هستند که انتظارش را می کشند.

بشریت همواره در انتظار فردا و فرداهایی روشن تر از امروز است فرداهایی بدور از ناملایمات و ناگواری ها، فرداهایی برای پیشرفت و تکامل بهتر، و فرداهایی که رنگ خدا داشته باشد. پس همه ی بشریت به نوعی امید و انتظار دارند

انتظار مقدس!

گروه دیگر به علت عدم رضایت مقدس، انتظار می کشند. ایشان انگیزه ای عالی تر از دو گروه دیگر دارند. زیرا انسان دارای استعدادها و قوا و سرمایه های وافر و خیره کننده است، هیچ وضع و موقعیتی او را نمی تواند اشباع کند. اگر چه عالی ترین فرهنگ ها و تمدن ها و جوامع را برای خود تهیه کرده باشد. زیرا عظمت وجود خود را در حدی می بیند که هیچ چیزی نمی تواند او را احاطه و اشباع کند. از طرف دیگر هیچ گونه پیشرفت و گسترش علمی و سلطه ای در این کیهان بزرگ نتوانسته است او را به موقعیتی که خود برای خود ساخته است، قانع کند.

این عدم قناعت ریشه در گرایش انسان به ماورای طبیعت و فطرت او دارد.

انسان با این عامل عدم رضایت مقدس همواره در انتظار روزهای خدایی و الهی به سر می برد.

ادامه مطلب

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:موعود هستی،  | 
• |نظرات( | 

پیوند قرآن با امام عصر(ع)

 

 

این ذات مقدس، وجود مبارک حضرت ولی عصر روحی فداه، در این ماه (شعبان) به دنیا آمده است. آنچه که منشأ نجات عالم است، وجود مبارک ولی عصر، ارواحنافداه، است که ما هم در کنار سفرة آن ذات مقدسیم. جریان وجود مبارک حضرت ولی عصر(ع) مانند قرآن، آنقدر برای پیغمبر(ص) محترم بوده که به هر بهانه ای و به هر وسیله ای نام مبارک حضرت حجت(ع) را می برد؛ مثل اینکه به هر وسیله ای جریان قرآن را مطرح می کرد.

وجود مبارک حضرت پیامبر اکرم(ص) به جابربن عبدالله انصاری می فرماید:

جابر، بعداز ارتحال من، سجاد فرزندی دارد به نام محمد[ع]، اسم او اسم من است و تو او را در کودکی می بینی. اگر او را دیدی، سلام مرا به او برسان و چند چیز به او بگو، یکی از این حرف ها این است [که] به او بگو، مهدی (عج) فرزند توست.

ببینید، حضرت، از هیچ فرصتی برای مطرح کردن این مطلب فروگذار نمی کردند. جابر در کوچه پس کوچه ها که راه می رفت، به او گفتند، این [امام] باقر(ع) است. فهمید [که ایشان] وجود مبارک امام باقر(ع) است. رفت دست ایشان را بوسید و ادب و احترام کرد. گفت من نابینایم و از اصحاب پیغمبرم. جدّت سلام رساند و اسمتان را به من گفت و گفت مهدی موعود آخرالزمان(عج) فرزند توست.

این اهمیت مهدویت است؛ این احیای این نام است. هرجا، جای حساسی باشد، سخن از قرآن است و از وجود مبارک حضرت ولی عصر(عج) است. حیف نیست این مهدی موجود موعود منتظر(ع) با چند جشن سادة بی محتوای کف زنی بگذرد. این قدر شأن ایشان پایین آمده. ما الان باید داعیة جهانی شدن را داشته باشیم. در صورتی که آن کسی که چهار تا کفش دارد، یا چهار تا پوشاک دارد یا چهارتا اتومبیل و آهن دارد، او حرف جهانی را به عنوان تجارت جهانی می زند. او که دارای بَصَل و فُوم و عدس و سیر است حرف جهانی را می زند، ما که دارای منّ و سلوی هستیم چرا حرف جهانی را نزنیم؟

ما دارای مهدی جهانی هستیم. ما مصلح جهانی داریم. ما عدل جهانی داریم. ما علم جهانی داریم. ما باید حامی جهانی شدن این تز و مکتب باشیم آیا این را با کف زدن باید پایین بیاوریم.

أمن العدل، امن الأدب، أمن الإحسان؛ أمن الإیثار، أمن العقل؟

[آیا این نوع کار برخاسته از عدل و یا ادب یا احسان یا ایثار و یا عقل می باشد؟]

آیا این مجالس باید تا این حد تنزل کنند؟ شما علما اگر در این مجالس نروید، مجالس را دیگری اداره می کند. نگویید برای ما کسر (شأن) است. این منبر رفتن فخر ماست. ما از آن روزی که به این ویروس، که منبر رفتن برای ماکسر است مبتلا شدیم، منبر را دیگری اداره می کند. این چنین نیست که مسجد و حسینیه بدون سخنرانی و برنامه باشد. شما نشد، دیگری؛ شما نشد، آقازادة یتان؛ آقازادةیتان نشد، شاگردتان؛ اگر او نشد، مداح اداره می کند. مبادا خدای ناکرده این صحنه را خالی بگذارید. جابر توی کوچه، نابینا، در سنّ پیری این رسالت رسمی اوست از طرف پیغمبر اکرم، علیه آلاف التحیة و الثناء؛ که به نوه ام به باقر بگو که مهدی فرزند توست. این نشان دهندة اهمیت مسأله است. خوب آنوقت بیاییم شأن این را با آن جشن های ساده پایین بیاوریم. ادبای ما سهمی دارند هنرمندان ما سهمی دارند، نویسندگان ما سهمی دارند. آیا ما که دارای ولایت، امامت و عصمتیم حرف جهانی نزنیم. حرف جهانی را باید با فکر جهان شمول ارائه کرد. برای این وجود مبارک، حضرت مهدی(ع) این چراغانی ها خوب است؛ این جشن ها بسیار خوب است، پخش شیرینی ها بسیار خوب است، اما خوب تر از همة اینها، معارف مهدویت است.

وجود مبارک امام صادق(ع) به زراره فرمود: وظیفة شیعیان ما در عصر غیبت این است که این دعا را بخوانند.

اللّهمّ عرّفنی نفسک فإنّک إن لم تعرّفنی نفسک لم أعرف نبیک اللّهمّ عرّفنی رسولک فانّک إن لم تعرّفنی رسولک لم أعرف حجتّک. اللّهمّ عرّفنی حجّتک فإنّک ان لم تعرّفنی حجّتک ضللت عن دینی.

این دعا «برهان لِمْ» را به ما یاد می دهد. این دعا می گوید: غدیر حق است و سقیفه باطل. چرا؟ (چون) می گوید: خدایا، خودت را به من بشناس؛ اگر من موحد ناب نباشم، خداشناس نباشم، پیغمبر شناس هم نیستم؛ زیرا پیغمبر خلیفة الله است. وقتی من مستخلفٌ عنه [کسی که پیامبر جانشین او است] را نشناختم، خلیفه را نمی شناسم. خدایا توفیق بده من نبوت را، رسالت را، پیغمبر و پیغمبری را عمیقاً بشناسم؛ زیرا اگر من پیغمبر را نشناسم، گرفتار سقیفه می شوم. امام، خلیفه و والی مردم نیست، و از طرف مردم وکیل نیست. مردم سالاری محض نیست تا سقیفه، مسأله را حل کند. امام، جانشین پیغمبر است. اگر کسی مستخلفٌ عنه را نشناسد، گرفتار سقیفه می شود. خلیفه شناس نیست. عرض می کنیم، خدایا پیغمبرت را به من بشناس برای اینکه من می خواهم بفهمم جانشین پیغمبر کیست؟ حجت من کسی است که جای پیغمبر بنشیند نه مردم به او رأی بدهند. این مسأله، برهان لِمْ است . این دعا نیست، این حکمت است. گفته اند آنرا بعداز نماز بخوان، توی نماز بخوان و در فرصت های مناسبی که داشتی بخوان. اگر می خواهی به غدیر برسی و از ویروس سقیفه برهی، این دعا را بخوان. گاهی، شما، دعای محض (می خوانید) اما گاهی در حکمت و کلام، برهان اقامه می کنید. این، برهان است.

امیدواریم این جریان نیمة شعبان، با جلال و شکوه علمی شما حوزویان و اساتید بنام دانشگاه ها، که مفاخر ما هستند، با وضع مناسبی اداره شود. آن کارهای صوری اش هم ان شاءالله سامان بپذیرد.

 

پی نوشت:

 

برگرفته از خطبه های نماز جمعة شهر قم، 18/6/84.

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:موعود هستی،  | 
• |نظرات( | 

ولادت امام مهدی(عج) در دیدگاه شیعه و اهل سنّت

شیعه و تولّد امام مهدی(عج)

در جامعه شیعه دوازده امامی، هم در بین عالمان و صاحبنظران و هم در میان مردم عادی، تولد امام مهدی(عج) مورد اجماع بوده، از ضروریات مذهب قلمداد می شود و در این میان کسی را نمی توان سراغ گرفت که کوچک ترین تردیدی در این باره داشته باشد. این باور در جای جای آثار شیعه از کهن ترین آنها تا دوره های کنونی انعکاس یافته است. مرحوم کلینی در الکافی با صراحت می نویسد:

«ولد علیه السلام للنصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین»(1).

مسعودی در احادیث زیادی همین را گزارش کرده(2) و مرحوم صدوق نیز در ضمن روایات متعددی، آن را بیان کرده است(3). شیخ مفید در الارشاد نیز همین باور را منعکس نموده(4) و سید مرتضی در تنزیه الانبیاء آن را مستدل ساخته(5) و شیخ طوسی در کتاب الغیبه، همانند عالمان پیشین، این واقعه را ذکر کرده(6)؛ و به همین سان، دانشمندان شیعه تا دوره های معاصر، بر این مسئله تأکید ورزیده اند. مرحوم علامه طباطبایی در کتاب شیعه در اسلام می نویسد:

«حضرت مهدی موعود، فرزند امام یازدهم که اسمش مطابق اسم پیامبر صلی الله علیه و آله بوده در سال دویست و پنجاه و شش و یا دویست و پنجاه و پنج در سامراء متولد شدند»(7).

مرحوم مظفر در عقاید الامامیه به هنگام معرفی عقاید شیعه، یکی از آن باورها را ولادت امام مهدی(عج) معرفی می کند(8) و بدین سان می توان گفت یکی از مشخصات شیعه نزد سنیان، اعتقاد به متولد شدن امام مهدی است.

ابن قیم جوزیه در المنار المنیف می نویسد:

«و امّا الرافضة الامامیة فلهم قول رابع و هو انّ المهدی هو محمّد بن الحسن العسکری من ولد الحسین بن علی»(9).

ادامه مطلب

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:موعود هستی،  | 
• |نظرات( | 

انتخابات؛ رسانه‌های ضدانقلاب و پیروزی هفت دهم درصدی روحانی/غیرتی که جمهورى اسلامى برای صیانت از آراء مردم به خرج داد

اعلام نتایج انتخابات ریاست جمهوری یازدهم اگر با شادی حامیان حسن روحانی و حضور آنان در خیابان همراه شد و همه مسئولان و کاندیدا‌ها هم به رئیس‌جمهور منتخب تبریک گفتند، از سوی دیگر باعث سرافکندگی رسانه‌های مخالف جمهوری اسلامی شد؛ تا جایی که حتی یکی از سایت‌های مطرح این جریان که توسط کاریکاتوریست فراری روزنامه‌های اصلاح‌طلب مدیریت می‌شود، صراحتا از «اعتراف به اشتباه» خود سخن گفت که پیش از این اعلام کرده بود امکان ندارد روحانی رئیس‌جمهور شود.

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ریاست جمهوری یازدهم،  | 
• |نظرات( | 

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ریاست جمهوری یازدهم،  | 
• |نظرات( | 

دموکراسی"به شرط چاقو"/از اتهام تقلب در انتخابات88 تا تمجید از سلامت انتخابات92/ دولت همان دولت؛ شورای نگهبان، همان شورای نگهبان؛ یکی تقلب شد یکی سالم است!
	باید توجه داشت كه همان شورای نگهبان و وزرات كشوری كه 4 سال قبل در معرض اتهام تقلب 11 میلیونی قرار داشت، امروز حتی حاضر نیست یك درصد آرای حسن روحانی ( تقریبا 370 هزار رای) را جا به جا كند تا بواسطه آن، انتخابات را به دور دوم بكشاند و در نهایت با استفاده از این ظرفیت، فرصتی برای ناکامی او در انتخابات فراهم سازد.

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ریاست جمهوری یازدهم،  | 
• |نظرات( | 

رفسنجانی با تقدیر از حضور خیره‌کننده مردم:

ایران دموکراتیک‌ترین انتخابات دنیا را برگزار کرد/ هیچ شبهه‌ای وارد نیست

رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام با تقدیر از حضور پرشور مردم در انتخابات روز گذشته، تأکید کرد: ایران دموکرات‌ترین انتخابات دنیا را برگزار کرد و هیچ شبهه‌ای نمی‌توان به آن وارد کرد.

کسی این را میگوید که این دولت را دروغگو میخواند

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ریاست جمهوری یازدهم،  | 
• |نظرات( | 

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ریاست جمهوری یازدهم،  | 
• |نظرات( | 

امت حزب الله از آراء رقیبش آنچنان حمایت می‎کند که از ناموس خود

به گزارش ایسنا، رجانیوز به نقل از صفحه گوگل پلاس وحید یامین پور نوشت: ما هم خوشحالیم که زیر سایه ی ولایت طعم پیروزی را می چشید

کسانی که سربازان از پیکار برگشته را شماتت می‎کنند، خائن‎اند. ماجرای ما همان ماجرای لشکر زخمی پس از اُحد است. نیزه‎های شکسته و پرچم‎های نیم سوخته ...به شماتت ابلهان گوش نکنید.

«عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم» چه بسا که از چیزی بدتان می آید ولی برای شما بهتر است... باشد تا آنانکه حماسه ی سیاسی 88 را به سرافکندگی فتنه بدل کردند دریابند که امّت حزب الله جمهوریت را فدای اشرافیت نمی‎کند و از آراء رقیبش آنچنان حمایت می‎کند که از ناموس خود. حسن روحانی از صندوق‎های دولتی بیرون آمد که به دروغگویی مشهورش کرده بودند. وفاداران به ایران در آراء خیانت نمی کنند.

ما هم خوشحالیم که زیر سایه‎ی ولایت طعم پیروزی را می‎چشید. رهبر انقلاب در 2 خرداد 76 دربرابر جریان راست ایستاد و از آرای خاتمی دفاع کرد. در 3 تیر 84 دربرابر هاشمی ایستاد و از آرای احمدی نژاد دفاع کرد. در 22 خرداد 88 در برابر کل دنیا ایستاد و از آرای مردم حمایت کرد و امروز همانطور. این شگفتی خمینی است؛ همان نظامی که به دیکتاتوری متهمش می‎کنند.

یامین پور در پی نوشت خود در ادامه آورده است: جای حاجی بخشی خالی که پرچم بچرخاند و بلند بلند بگوید ماشاءالله ... حزب الله

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:ریاست جمهوری یازدهم،  | 
• |نظرات( | 

1. قال الامام الكاظم - علیه السّلام - : اِنَّ خَواتیمَ أعمالِكُم قَضاءُ حَوائجِ إخوانِكُم والإحسانِ إلیهِمْ ما قَدَرْتُم و الاّ لَمْ یُقْبَلْ مِنْكُم عَمَلٌ.

«بحار الانوار، ج 75، ص 379»

امام كاظم - علیه السّلام - فرمود: همانا مُهر قبول اعمال شما، برآوردن نیازهای برادرانتان و نیكی كردن به آنان در حد توانتان است و الا (اگر چنین نکنید)، هیچ عملی از شما پذیرفته نمی شود.

ادامه مطلب

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:انوار کاظمین،  | 
• |نظرات( | 

1- قالَ الاْمامُ السجاد - علیه السلام - : ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فیهِ مِنَ الْمُؤمِنینَ كانَ فی كَنَفِ اللّهِ، وَأظَلَّهُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ فی ظِلِّ عَرْشِهِ، وَآمَنَهُ مِنْ فَزَعِ الْیَوْمِ الاْكْبَرِ:

مَنْ أَعْطی النّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ما هُوَ سائِلهُم لِنَفْسِهِ، ورَجُلٌ لَمْ یَقْدِمْ یَداً وَرِجْلاً حَتّی یَعْلَمَ أَنَّهُ فی طاعَةِ اللّهِ قَدِمَها أَوْ فی مَعْصِیَتِهِ، وَرَجُلٌ لَمْ یَعِبْ أخاهُ بِعَیْب حَتّی یَتْرُكَ ذلكَ الْعِیْبَ مِنْ نَفْسِهِ.

«بحارالأنوار، ج 75، ص 141، ح 3»

امام سجاد - علیه اسلام - فرمود: سه حالت و خصلت در هر یك از مؤمنین باشد در پناه خداوند خواهد بود و روز قیامت در سایه رحمت عرش الهی می باشد و از سختی ها و شداید صحرای محشر در امان است: اوّل آن كه در كارگشائی و كمك به نیازمندان و درخواست كنندگان دریغ ننماید. دوّم آن كه قبل از هر نوع حركتی بیندیشد كه كاری را كه می خواهد انجام دهد یا هر سخنی را كه می خواهد بگوید آیا رضایت و خوشنودی خداوند در آن است یا مورد غضب و سخط او می باشد. سوّم قبل از عیب جوئی و بازگوئی عیب دیگران، سعی كند عیب های خود را برطرف نماید.

ادامه مطلب

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |طبقه بندی:سید ساجدین ع،  | 
• |نظرات( | 

• |نویسنده: برنامه سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین ابراهیم بهاری در شب وفات حضرت زینب سلام الله علیها حسینیه غمخانه حضرت زینب نازی اباد خیاب | 
• |نظرات( |